赵丽蓉:有故事的人

赵丽蓉走了,她永远地离开了我们,但她朴质自然、栩栩如生的表演形象,平和达观的人生态度却永远地留在了我们的脑海里。“不愿“见毛主席的演员众所周知,赵丽蓉是50岁以后出的名,可谓是“老来红“。可众人有所不知,如果赵丽蓉争名图利她早在五、六十年代就该走红了。在中国评剧院,赵丽蓉一直与新凤霞同台演出,为新凤霞配戏,如在《小二黑结婚》     

博物馆人与博物馆的故事

北京作为文化古都,点缀着130多家大大小小的博物馆,很多是近10年新成立的。为了保护这些智慧的结晶,许多博物馆人呕心沥血,历尽艰辛,参与到建设、保护博物馆的工作中。让我们走进这些博物馆人,倾听他们与博物馆的故事……     

周华健:有故事的人

四年前周华健就想来南京开演唱会,今天终于如愿以偿。 真诚朴实的华健 可能由于主办单位保密工作做得好的缘故,华健下榻的饭店内外显得十分平静;去中山陵参观虽然被一些游人认出,也没有引起围观、骚动,华健说南京人很理智。我问他是否感觉南京人的表现显得     

一个有礼貌的人的故事

“没有。”女售货员对一个有礼貌的人说。那个有礼貌的人又询问了另外两种商品。“没有……没有……”女售货员照样回答。“多久才会有货?”“不清楚,没有人通知我们。”“谢谢您了。”那个有礼貌的人说。     

人虎缘故事的文化解读

人虎缘故事在中国民间具有广泛而深远的影响。文章全面考察中国人虎缘故事传承流变的文化根源 ,系统梳理了人虎缘故事久远丰富的生活史 ,运用母题方法分析人虎缘的基本形态 ,并对中外相近类型故事作出比较 ,认为人虎缘故事蕴含了三种文化意义 :虎在中国文化史上具有特殊性 ;折射了中国文化伦理中心的特质 ;显示出早期中国文化吸纳世界文化进而改造、重构本土文化的开放性。     

四个人与一箱子的故事

在非洲一片茂密的丛林里走着四个皮包骨头的男子，他们扛着一只沉重的箱子，在茂密的丛林里踉踉跄跄地往前走。     

加州电力市场的失败

加州电力危机已经引起了全世界的关注,希望世界各国的电力市场建设引以为戒。经过分析加州电力危机的原因,提出了我国电力市场应该从中吸取的经验教训。     

银屏故事多由五人演绎

最近播放的电视剧《岁月长长路长长》使人想到了大主题下的“五人结构”。 在该片中,用五个下岗女工所经历的矛盾纠葛,涵盖了下岗这个主题,这五个人基本容纳了作品所要表现的人物群体。 我们不妨看看,我们的影视作品,在表现一个群体生活时,是多么喜欢英雄所见略同地在五个人物身上做文章啊,以至形成了一种“五人模式”。 电影《五朵金花》,通过对五个职业不同、性格迥异的金花的寻访,基本概括了它所表现的大跃进时代里女性们在做什么,它所表现的女性的美好主题,掩盖了它极其巧妙的、蕴含在表层故事中的政治母题。 根据王蒙小说《青春万岁》改编的同名电影中,发     

艾宝良:在午夜讲恐怖故事的人

漆黑的午夜，渐淅沥沥的雨里夹杂着胆颤的雷声，女人凄厉地惨叫，再次把恐怖的气氛渲染，而后那夺命的枪声又让一切回归死寂——若干年前，我第一次听“午夜拍案惊奇”，顿时困意全无。     

唐代人鬼相恋故事的几种模式

根据故事情节发生的特点，唐代人鬼相恋故事大致可分为类冥婚型故事、禁忌型人鬼相恋故事、亡女复活型相恋故事、路遇型相恋故事四类。类冥婚型故事依附于冥婚习俗，多发生在人间男性和女鬼之间；禁忌型人鬼相恋故事的经典模式是“禁忌～惩罚”，故事中男子或是气色有异或是暴亡，不具备重情之特色；亡女复活故事表现的足追求爱的力量强大以至于死而复生，给人以很强的震撼力；路遇式人鬼桕恋故事重在对男女两情相悦的描摹和歌颂，是义人幻想爱情的白日梦的载体。庸代人鬼相恋故事不但丰富了古典小说的题材，其人物形象刻画和故事的发生模式，对后世同类小说也产生了深远的影响。     

试论元代杂剧吏人故事的批判意识

元杂剧经常写到的吏人的名目有六种:六案都孔目、都孔目、孔目、司吏、令史、外郎.这六种名目其实是"六案都孔目"和"令史"两个职位的不同称呼.元杂剧中,涉及"六案都孔目"和"令史"故事的作品今存十三种.这些涉及吏人生活的元杂剧故事,反映了元朝政府施行"由吏入官"的铨选制度,日常行政管理工作过于倚重吏人,以及由此造成的官员无能、吏员主政、吏权太重、吏弊多端这样一种社会现实.元杂剧吏人故事的这一特点,显示了元杂剧作家强烈的批判意识,具有很强的认识功能和审美价值.     

黄宏用感动我的故事去感动人

黄宏,全国政协委员、中国文学艺术联合会委员、曲艺家协会副主席、全国青年联合会常委、中国共青团第十四次代表大会代表、中华慈善总会理事(慈善大使)、全军高级专业技术职称评审委员会委员、总政小品喜剧艺术团副团长、总政歌舞团国家一级演员。黄宏自幼跟随父亲学习曲艺表演,十三岁入伍,到沈阳军区文工团工作。十五岁开始在《人民文学》发表作品,从此开始了他自编自演的艺术生涯。1987年开始从事小品的创作和表演,连续十五年参加中央电视台春节联欢晚会,小品《超生游击队》、《打扑克》、《鞋钉》、《打气儿》、《婚礼》、《小站》、《歪…     

蒙古族佛教劝善故事浅论——以“还魂人的故事”为例

佛教劝善故事“还魂人的故事”是随着藏传佛教传入蒙古地区的,其中《乔吉德仙女传》和《古苏喇嘛传》在蒙古族中的影响相对深远。这两个“还魂人的故事”与古代蒙古法律文献之间具有诸多可比之处,特别是在保护喇嘛阶层特权方面,佛教劝善故事和古代法律文献之间是互为表里的。     

略论古代小说中的人神恋故事

一种比较普遍的观点:中国人性格是核实的,中华民族是一个重实际而不善玄想的,民族。仅仅审视一下我国古代小说中以婚姻恋爱为题材的篇什,我们就可以看到大量不可思议的人与鬼、神、妖等异类恋爱的故事。在西方,虽然古希腊神话中有宙斯爱上人间少女伊娥的故事,欧美传说中有美人鱼的故事,但与中国古代小说中灿若群星的人与异类的恋爱故事     

美国加州的高等教育体系概观

美国加州的高等教育体系植根于美国重视教育的传统之中,起步于南北战争后美国高等教育的迅速发展和转型时期。到20世纪5060年代,加州的高等教育体系框架业已形成。加州政府为化解高等教育内部的矛盾、适应人们对高等教育不断扩大的需求,通过立法和规划在各类高等教育机构之间形成一种政治妥协和功能分层的格局,使加州的高等教育体系富有活力并创造了高等教育大众化的最先进成就,值得借鉴。     

从5个故事看日本人的经营理念

日本有一个叫佃光雄的商人．曾把一种叫“抱娃”的玩具拿到百货公司去推销．可惜这种玩具无人问津。佃光雄注意到百货公司里有一种身穿游泳衣的女模特模型．有一双雪白的手臂。他想：假若把这种黑色的“抱娃’放在女模特模型雪白的手腕上。便会黑白分呀．格外醒目。他请了几位白皮肤的女青年．身着夏装．手中各拿一个“抱娃”．在东京繁华热闹的街道上“招摇过市”。这样一来．不仅吸引了大量的过往行人．连新闻记者也纷纷前来采访。第二天．报纸上竞相刊登出照片和报道．东京因此掀起了一股“抱娃”热。     

故事大王的故事

去年8月8日晚,广西电视台演播厅,在全国第七届故事大王选拔邀请赛颁奖仪式上,当主持人鞠萍宣布“辽宁省沈阳市大东区少年宫选送的少年组选手王涵姝同学,荣获第七届全国故事大王特等奖”时,台上台下顿时响起雷鸣般的掌声,人人都在为这个10岁的沈阳女孩祝福和高兴。当天晚上,故事大王颁奖仪式通过广西电台、电视台传     

《汤姆·琼斯》:神的意志与人的故事

据说自从亚当与夏娃被逐出伊甸园那天起,人类就注定要在晦涩不明的符号与图像中寻求上帝及其意义。(L·丹姆罗希:《神的安排与人的故事》,芝加哥,1985年)亨利·菲尔丁的小说《弃儿汤姆·琼斯的历史》从某种意义上正是反映了这种寻求以及求而不得的失意。和那个时代的许多小说家一样,菲尔丁也将他的小说称为“历史”,其目的显然是想在他的读者心中唤起一种真实感。随着故事的发展,他不时地提醒读者,不要把故事中发生的一切都当成假的,“而是在写着一段历史”。他似乎始终恪守着亚理士多德的古训,把自己当成自然的摹仿者,无虑于对现实作任何     

略论唐代人神情恋故事范型的因袭与新变

中国古代小说中人神遇合故事是一种重要的情恋故事范型,唐人小说中有许多人神情恋故事,相较于唐前的人神情恋故事,唐人小说中的人神情恋故事,既有对唐前此类故事范型的承继,又有许多新变。唐代人神情恋故事的新变,是与其所承载和体现的社会群体的改变息息相关,有其时代的文化心态背景。