新时期社会主义思想道德建设刍议

新时期社会主义思想道德建设刍议吴秀菊，王维航改革开放以来，我国社会生产力得到了极大的解放和发展，这是有目共睹、毫无疑义的。但是，对于目前社会的思想道德状况，人们的评价不一，认识还存在一定的差异，对于它今后将向什么方向发展都比较担忧。最近．许多专家、学...     

道德之债:莫斯对印欧人礼物的研究

本文重新梳理了莫斯在《礼物》一书中对罗马法、印度法和日耳曼法研究的材料，结合莫斯“人的范畴”的研究，试图指出：印欧人的礼物是第一等级和第二等级特有的交换方式，而且这两个等级的礼物交换原则各自不同；而构成现代西方社会主体的第三等级并没有一个符合礼物之道德要求的交换方式，除非继承日耳曼法的精神，否则现代社会终将陷入无法自拔的道德困境。通过与梅因的罗马法及印欧社会研究的比较，本文希望阐明，莫斯通过礼物研究建立的社会契约概念与罗马的债法之间有着密切的联系，而与自然法的社会契约论之间有着本质的区别。     

复活经典 养心正骨

当前，部分学生出现了精神空虚、行为举止偏差、社会责任感缺失、心理脆弱等问题，这种现象让人担忧。初中阶段的学生可塑性强，而优秀传统文化经典适合培植学生的意志品质，为此，复活经典，让学生养心正骨是中学语文教师义不容辞的责任，具有深远的意义。     

古代日本身份等级的产生

一、身份等级与阶级在分析日本早期社会的社会结构时 ,等级和等级制的研究是一个重要的视角。日本学界将社会结构中的等级制称为“身分制” (中文译作身份制 )。在日本 ,社会等级是由一群具有同样身份的人构成的 ,因此 ,身份即是等级 ,或者称之为身份等级。所谓身份等级 ,主要是指人们在一个社会中的法律地位、政治地位、社会地位上的权利等差。阶级与身份等级既有联系又有区别。前者属于经济的范畴 ,后者属于社会的、政治的范畴。具体说 ,在阶级社会中 ,身份等级是指每个阶级的特殊的法律地位、政治地位和社会地位 ,身份等级和阶级的本质都…     

面对网络，想对家长说……

曾几何时，父母担心青少年流连街头、集群结党、误入歧途。近年，更令我们担忧的情况是有些青少年不再外出活动了，他们呆在家中，带着空洞的眼神、重复的动作、双手日夜游走于鼠标键盘上。旁人越来越少听到他们的声音，越来越难明了他们的所思所想，看着他们逐渐连学校也不愿回，社交也断绝了……我们无奈地问道，为何单单一部电脑，就足以完全俘虏我们的花样少年？     

日本：儿童保险制度完善

德国的社会福利制度覆盖面非常广，大部分家庭不必为自己的孩子担忧。据德国《社会法典》第五卷中“家庭保险”的规定，法定医疗保险遵循“免费联动保险原则”。也就是说，在一个家庭中，如果主要收入者参加了法定医疗保险，那么孩子将跟随在他的名下，免费享受医疗保险。     

信息化时代的亲子关系

今天的世界正迈入信息化时代。随着新技术的发展，信息正逐渐变得由全社会所拥有，被全社会所利用。我们在社会信息化过程中创造的网络世界是一个广表无垠的虚拟世界。它是一个无视国界、无视地域、无视权威、无视等级的世界，不为任何个人或组织所专有，不受任何个人或组织所操纵。那么，网络世界的正常秩序应该由谁来维持，网络社会的文明应该由谁来建设呢？网络世界是由它的全体成员共同创造的，又被它的全体成员所利用。因此，创建网络社会的文明也只能依靠网络世界全体成员的共同努力C而在这方面，我们的家长负有重要的责任。从80年代…     

给失去亲人的孩子一个什么样的成长环境

发生在四川汶川的地震牵动了亿万中国人民的心，特别是在地震中失去父母的儿童更成为政府和民众关注的焦点。仅从媒体和各网站上就可以看到，不论是明星等公众人物，还是普通的家庭，都纷纷提出要收养因地震而成为孤儿的孩子们，对此，我们既高兴又有一丝担忧。     

施坚雅的中国社会经济史研究述评

施坚雅以区域系统分析为基石，建构了传统中国的经济等级结构与城市贸易体系，形成别具一格的理论框架，在国内外中国社会经济史学界影响至深，惟其如此，全面反思这一理论以进一步推动中国社会经济史的研究，就显得日益迫切和重要     

略论社会流动与妇女就业——关于妇女就业的社会伦理学思考

妇女就业是一个综合性的社会问题,既受社会能否提供就业机会、就业选择自由和就业环境的制约,又受妇女自身的就业观念、就业能力的影响。为此,本文试图从社会伦理学的角度,探讨社会流动与妇女就业的关系,为在当前新形势下,改善妇女就业状况提供一点新的思路。一、社会流动对妇女就业的积极意义所谓社会流动,是指人们在社会生活中变更自己的居住地点、职业、社会地位等等。它通常包括两种流动:一是水平的社会流动,即指人们在社会地位不变的情况下变更了自己的居住地点或职业;二是垂直的社会流动。这是指在社会存在等级差别的条件下,人们的社会地位发生了变化,人们从较低的社会等级上升到较高的社会等级,或从较高的社会等级下降到较低的社会等级,可称之为向上的社会流动或向下的社会流动;即使社会上不存在等级差别,职务的高低之分也是客观存在的,人们从较低职务改换为较高职务或从较高职务改换为较低职务,也可以看成是一种垂直的社会流动。     

中国身份体系de变化趋势

在我国社会向市场经济转变的过程中,一个历史性的转变正在发生,那就是由传统的身份社会、级别社会向现代职业社会迈进。 在我国,新中国成立后,宪法明确规定“中华人民共和国公民在法律面前一律平等,任何公民享有宪法和法律规定的各种权利。同时,必须履行宪法和法律规定的义务。”因而从法律意义上讲,等级身份不复存在。然而,在我们的社会生活中,一些具有“非正式身份”的人依然活跃在社会的各个领域,享受着种种由国家政策规定的某些特殊权利,在实际上形成了不同的身份、等级群体。例如户籍身份、干群身份、固定工、临时工身份等。在以往相当长的一     

中国新生代农民工的社会风险及其规避——以“泰坦尼克定律”为视角

"新生代农民工"是中国社会一个特殊的群体,他们既是中国经济发展不可或缺的支持力量,也是中国城市化进程中必须面对的问题。随着中国社会转型加速,新生代农民工面临的社会风险日益明显。而且这种风险的分布符合"泰坦尼克定律"①关于社会风险依据社会等级进行分配的原则,即社会等级越高,受到社会风险的伤害越小;社会等级越低,受到社会风险的伤害越大。由新生代农民工为代表的劳动者构成了社会等级的底层,他们缺乏有效的利益保障机制和博弈手段,也鲜有合适的渠道表达自己的利益诉求,所以社会风险必然较大。对此笔者进行了问卷调查,并在调查的基础上,以"泰坦尼克定律"为视角,对新生代农民工所面临的社会风险进行了分析,同时对现行的社会政策进行了研讨,提出了九点看法和六点风险规避策略与社会政策倡导建议。     

文化转型中的中国知识分子

在中国传统文化体系内产生了传统知识分子──士，士不是自由职业者，而是具有官僚等级身份，成为官僚后备队，发挥着为社会制造合法性及政治监督等功能。在第一次文化转型中，产生了以西方文化为背景的新知识分子，他们担当了新文化的启蒙者和传统文化的批判者的角色。在五四后的社会革命中，新知识分子转化为具有民粹倾向的革命战士，同化于工农大众，其特殊社会角色消失。在建国后，知识分子变成不具有独立身份的“国家干部”，并受“左”的思潮打击，丧失了知识分子的积极社会角色。第二次文化转型即改革开放中，现代新知识分子诞生，他们开始摆脱行政等级身份，向自由职业者过渡，并且重新担当起新文化的启蒙者和传统文化的批判者的角色。从而成为改革和现代化的中坚力量。     

立足本职抓服务 爱岗敬业促发展

江西省上饶市信州区社会福利院建于1950年，其主要收养“三无”（无依无靠、无劳动能力、无经济来源）对象、社会弃婴、伤残儿童等人员。近年来，福利院在开展优质服务活动同时，力争管理上水平，服务上等级，积极配合社会福利社会化，大力开展社会养老业务和咨询服务，打造环境一流、管理一流、服务一流的新型福利院。     

我国社会组织从业人员职业资格认证制度设计研究

我国社会组织从业人员职业资格认证制度是推进社会工作从业人员职业化、专业化的重要制度支撑，其制度设计既应该符合该职业的基本特征，应该具有中国特色。对此，需要从认证体系设计、认证等级设计以及相关配套政策设计等三个方面来满足我国社会组织从业人员职业资格认证制度的现实需要。     

“城市生活”今昔：民生伦理的审视视角——当代中国城市化进程的道德思考

当代中国，上海是人口最多的城市，也是最符合一般人想象中的“国际化大都市”。尽管2010年上海世博会“城市，让生活更美好”的宣传口号早已不胫而走，妇孺皆知，但人们对城市的疑虑和担忧，也从未停止过。这不仅因为近年来在城市生活中，安全、健康、满足和幸福都让我们感觉渐行渐远，也因为现在的城市似乎只一门心思地要去成为高楼大厦鳞次栉比的大本营、交通堵塞和环境污染的代名词、     

美国何以缺教师

由于种种原因,美国国内的教师短缺问题越来越严重,致使教育质量下降,成为全美国国民普遍担忧的问题.为此,美国的社会和教育界想方设法采取各种措施,以缓解这种危机.     

话语权力分割与文化资源分配

话语权力分割与文化资源分配·葛红兵·一工业社会，特别是后工业社会以来的话语权力垄断的基石是由知识体系与外部社会的关系构成的。因为话语权力这个概念在知识体系内部的基础已经越来越弱，传统的知识体系内部话语等级次序受到瓦解。例如元话语的合法性问题，人类知识...     

面对网络,想对家长说……

曾几何时,父母担心青少年流连街头、集群结党、误入歧途.近年,更令我们担忧的情况是有些青少年不再外出活动了,他们呆在家中,带着空洞的眼神、重复的动作、双手日夜游走于鼠标键盘     

从三重功能到二元联盟:杜梅齐尔印欧文明研究中的政治发生学思考

基于社会学化的比较神话学研究，杜梅齐尔提出了由社会三重功能来形构理想的完整社会乃印欧文明所共有的意识形态的看法，这是从二元联盟的等级性团结中产生的一种政治观。通过承继莫斯与葛兰言的理论关怀，杜梅齐尔考察了印欧文明的等级构成与君权运作的社会学原理，并将联盟这一概念运用到国家内部的组织结构与运作逻辑的考察分析中。杜梅齐尔的政治发生学研究不仅改变了古典学以印欧世界的城邦制度与神圣王权为理论基点之人文探讨的视野，也拓展了人类学以土著社会的联盟组织和头人制度为问题核心的经验考察范围，为现代社会科学搭建起了一条贯通部落组织、古典国家与现代政治的比较研究路径。对于当代人文社会科学的中国研究而言，这种穿透性的考察极富启发性。