编余小叙

去年末，日本神户发生大地震，罹难者逾五千。我正担心神户市内秩序会大乱，警察会武装站岗。然而这种忧虑是多余的。从传来的信息看，日本人用集体主义精神和忍受苦难的顽强毅力较快地从灾难中恢复了过来。令国人折服。记得十余年前我读过美国外交家、社会学家赖肖尔的《日本人》，当读到“集体”一节时心中很不以为然。但至研读了本尼迪克特的《菊花与刀》，并将日本人的风貌与战后快速崛起的成就相比较时，心真正地受到了震荡。明治后的教育发展和国民素质的提高、战后由满目疮疾变成世界经济巨子，都证明日本文化是充满生命力和创造力的…     

日本教育改革面面观

一九八四年八、九月间,应日本教育学会之邀,我随中国教育学会代表团访问了日本。因为时间短,走马观花,很难作到对一个国家进行深入的了解。现将访问中所见所闻和平时对日本教育情况的一知半解综合起来,谈谈日本的教育改革问题。教育改革是当前世界各国都在大讲特讲的话题,美国在一九八三年、苏联在一九八四年,都先后公布了新的教改方案。日本政府把“行政、财政和教育改革”列为一九八四年三     

日本大众文学的发展与变迁

日本大众文学发展到今天,已经引起日本文学研究工作者的注目。大众文学是以大众读者为对象的文学。它以近代化的形式恢复了传统的浪漫构思,倍受广大读者的欢迎。一、日本大众文学的概况大正中期,随着报纸、杂志和广播事业的飞速发展,为日本文学的大众化创造了条件,从而形成了大众文学。早在明治后期的政治讲谈、民权讲谈、社会讲谈、家庭和历史小说以及大正初期的新讲谈、文艺读物等等,都可以看作大众文学的萌发阶段。     

日本与国际秩序变革:观念与应对

秩序问题是国际关系的核心。科学判断和系统把握国际秩序变革中日本与世界的关系,应从历史和现实两个维度加以考察。从历史视域下日本国际秩序观的演进、对战后国际秩序的认知以及"百年大变局"下日本对秩序变革的应对三个方面来分析日本的相关认知与实践,发现:"华夷秩序"下的日本,基于实用主义原则,在尊崇秩序中心的同时努力维护自身独立性;到近代,面对西方文明冲击,日本谋求摆脱、参与颠覆"华夷秩序",实现"脱亚入欧",继而又从欧美主导秩序的追随者转变为挑战者;经历战败、美军占领、民主化改造后的日本,选择接受并融入美国主导的"自由国际秩序",并保持动态调整、努力趋利避害,形成独具特色的国际秩序观。百年大变局下,日本致力于提升"综合战略活跃度",修补陷入危机中的国际秩序,其与秩序的互构关系既体现了历史延续性,又呈现出新特点。     

和谐社会构建与西方社会学社会建设理论

引言社会学与和谐社会社会学是由现代性催生并伴随着工业社会的出现而诞生的一门学科,这门学科在诞生之初确立的主旨和目标,就是致力于社会的秩序和进步。而秩序和进步在具体的经验层面上,就具有均衡、稳定、协调与和谐的意涵。正是从这个意义上说,和谐社会是“社会学”的题中应有之意,既是这门学科理论和实践的根本标的,也是它存在的意义与使命之所在。纵观社会思想史,从秩序、和谐角度讲社会的例证,无论在东方还是西方的典籍中,都不胜枚举。这一进路更是中国传统文化的一大突出特色,和合思想可说是其精髓,其意涵“致广大而尽精微”,影响所…     

秩序对正义的逻辑优先性

人类社会的维系和发展,需以秩序为基本前提。正义和秩序是每个社会都欲求的基本价值,但二者之间始终具有内在的矛盾和紧张。秩序逻辑地优先于正义,是霍布斯国家学说的核心要义。只有在基本秩序得到强有力维护的前提下,社会正义才具有真正稳固的基础。     

诚信缺失的原因浅谈

诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。目前信用缺失成为比较普遍的现象,危害着市场经济秩序的建立和规范。诚信的缺失从社会进程的意义上讲,就是文明的倒退。诚信危机严重后果必须高度重视。     

瞪大眼睛找对人

“我现在很快乐，都是因为爱情的缘故。我要感谢李大齐，他很聪明，很有责任心，特别能让我有安全感。他给我很大的鼓励。为什么现在我能这么坦然地和大家讲我的感情，都是因为他他告诉我，应该勇敢地承认自己的感情，去面对公众，不要遮遮掩掩，不要逃避问题”     

中共中央政治局委员、中国社会科学院院长李铁映在会见出席中日资深外交家恳谈会日方代表时的讲话

(2 0 0 2年 3月 16日 )　　首先 ,我谨代表中国社会科学院 ,对前来出席中日资深外交家恳谈会的各位日本朋友表示热烈欢迎。今天能够有机会与诸位会面 ,就某些问题进行讨论 ,我感到非常高兴。中日两国同在亚洲 ,同属东方文化 ,两国人民有着相同的肤色。如果讲中国与其他国家的差别 ,那么在文化和肤色上差别最小的 ,应该说是日本。而且 ,到现在为止 ,日本还在使用很多汉字。所以 ,我见到你们 ,有一家人见面的感觉。虽然过去你们都是外交官 ,但今天是朋友见面 ,希望我们能够坦诚直率地交谈 ,最好不用外交辞令。你们几位是中国问题的日本专家 ,…     

国际变局下日本智库对印度形象的建构

日本智库对印度的关注与21世纪以来日印关系的升温呈一致趋势。日本智库对印度形象的建构虽然看似客观，但实际上是通过各种表征符号的选择和黏合来为日本政府提供在国际变局下有望与印度建立的“共有观念”的支点的过程。这一过程包含三个层面。首先，基于日本自身对国际秩序变化和自身角色的认知，发掘表达两国在国际秩序观念层面共同之处的符号，如对多极世界的追求、对中国的他者化、中美战略竞争的平衡器等。其次是对日印关系历史中象征友好的符号进行再发掘和确认、对当今印度的战略重要性进行再发现的过程。再次，在印太区域秩序互动中，日本与印度通过美日印澳四边安全对话、区域经济合作框架、日印在亚非合作等符号展开有意义的互动，赋予这些符号不同的含义。总体上，日本建构了一个既是“主要合作伙伴”或者“准盟友”又是意义改写者和“特殊对待对象”的印度形象。     

日本"京学派"神道叙事中的朱子学

日本“京学派”的工作,除了回应政治秩序的要求外,复与神道意识形态的确立密不可分。朱子学无论是充当排佛力量还是神道附庸,它的道具底色,在整个德川时期都从未发生过根本性的改变。由此也可以看出日本何以不可能有纯粹的朱子学者,以及日本之所以走向民族主义膨胀之路是一种文化必然。     

秩序内外的正义情境

从词源上看，正义最初是指向某种神性秩序。随着人类社会进入政治国家，正义也朝向日常政治生活的规训转变，但这种转变并未消解其作为整体性或基础性的秩序意涵。在这种转变中，政治生活或经济生活中某个个体或群体借由某种权利介入秩序运行之中，正义转变为对实存秩序的反抗，并在与秩序的冲突中呈现出自身的张力。在现代社会之中，秩序内外的正义冲突实质上是个体之“权利”与政治国家之“权力”之间的冲突。化解这种由人格化资本在政治秩序中所导致的“无主体”或“物主体”的社会秩序，需要以作为整体之个体来弥合“权利”幻想的碎片化，从而为正义实践塑造坚实的确定性基础。     

日本“印太构想”及其秩序构建

"印太构想"本质上是在国际秩序面临变动的新环境下,日本试图在新的地缘政治和地缘战略板块"印太"地区构建一个新秩序的对外战略,具有被动应对和主动构建的双重动因,旨在塑造符合日本利益的国际秩序环境。在战略推进中,"印太构想"注重构建基于民主价值观的指导性联盟、强化规范性的"规则"、推进高质量基础设施建设以促进地区一体化,以及提升地区整体安全能力、构筑安全秩序环境等,试图构建出日本主导的印太秩序。"印太构想"对秩序的构建呈现出基于连接的一体性、结构的差序性、合作与对抗并存的矛盾性等特点。"印太构想"及其推进,体现了新时期日本的战略性秩序观,需要深入研究。     

论日本与韩国文化机质的不同特色

日本与韩国虽然同样接受了中国的儒学,但对同样的儒学文本却做出了现实的不同诠释。这种结果是由两个主体的不同文化机质引发的:日本尚武,韩国崇文;日本是地域分割的有序组织,韩国是依赖血缘的无序社会;日本是以忠为先的主从秩序,韩国是以孝为先的父子序列;日本是基于人为的他律文化,韩国是基于自然主义的自律文化。     

日本传统文化与日本经济现代化——关于日本式市场经济特色的若干思考

日本传统文化与日本经济现代化——关于日本式市场经济特色的若干思考辽宁大学张锐智从传统文化角度讲，日本属于东亚文化圈，带有浓厚的儒教色彩。就其经济模式而言，日本属于资本主义市场经济。东方的儒教与市场经济在日本成功地兼容，构成了日本式市场经济的特色之一。...     

社会事务管理须牢固树立三个理念

之一：牢固树立为民服务的理念 为民服务历来是民政工作的宗旨，也是社会事务管理工作的宗旨。这是社会事务管理和公共服务的功能和职责决定的。胡锦涛总书记指出，“加强和创新社会管理，要坚持以人为本、服务为先。”由于经济体制发生了深刻变化，社会结构发生了深刻变动，利益格局发生了深刻调整，在社会事务管理中，有的单位在为民服务的宗旨上出现了偏移和淡化。讲市场多了，讲公益少了；讲收费营利多了，讲服务保障少了；讲经济效益多了，讲社会效益少了。人民群众有埋怨，社会有批评，政府的公信力受到了损害。     

儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用

儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用沈阳行政学院孙政中日两国一衣带水，同属儒家文化圈。儒家文化作为中华民族文化的主体，对日本传统文化的形成与发展始终具有深刻影响。特别是在日本近代资本主义思想产生之前，儒家思想对日本政治、经济乃至社会生活的各个方面都...     

第八讲:婚姻家庭立法

婚姻、家庭立法的类型前面我们讲过许多婚姻家庭关系方面的问题。保持一个正常的婚姻家庭关系对人们愉快地生活和稳定社会秩序都有很大的作用。那么怎样才能保持正常的婚姻家庭关系呢?一靠法律,二靠道德。法律是统治阶级意志的集中表现,古今中外的统治阶级都很重视运用法律这个武器来稳定婚姻家庭秩序,从而维护他们的统治,同时也利用反映统治阶级利益的道德观念来达到这个目的。我国也是同样。在漫长的封建社会里,各个朝代的法律,例如汉律、唐律、宋律、明律、清律都包含有婚姻家庭的内容,而封建礼教又起着维护和巩固封建婚姻家庭秩序的重要作用。在我们当前的社会条件下,法律规范和道德规范的本质和过去大不相同了,但是从运用法和道德来维护和巩固婚姻家庭秩序这一点来说,和过去仍是一致的。在婚姻家庭问题上,道德规范比法律规范所起的作用要大得多。我国古代     

论吉田松阴对《孟子》的读解

吉田松阴 (1830— 185 9)名矩方 ,号松阴 ,出生于日本长州藩下级武士之家 ,是日本幕末时期著名的思想家、维新志士。自幼受到传统的儒学教育。儒学尤其是孟子的学说对他的思想乃至整个人生 ,都产生了很大的影响。本文试以他对《孟子》一书的讲解和由此而作的《讲孟札记》为核心 ,论述 19世纪中叶在日本面临民族危机的关头吉田松阴如何从孟子的人性善入手 ,将忠、诚、孝学说融入到日本的传统思想中 ,如何以儒学观念为媒介来把握日本 ,观察世界 ,唤醒民众。　　一、《孟子》对吉田松阴的影响　　儒学自公元 5世纪传到日本以来 ,一直对日本社会…     

一万田尚登与战后初期日本金融政策的运营

一万田尚登是日本银行(日本的中央银行,以下简称日银)第18任总裁。在日银100多年的历史中,一万田是担任总裁时间最长的一个,达8年零6个月。他在任期间(1946年6月至1954年12月),正值战后日本经济恢复,政治、经济、社会出现动荡和进行改革。在纷纭复杂的经济矛盾和困难面前,中央银行在整顿金融秩序方面采取了哪些措施,它是如何运营金融政策促进经济恢复的,这些都与当任总裁的作为分不开。因此,本文拟通