从“伦理人”到“科学人”——以民法为例看近现代中国法律上的“人”的变迁

自清末修律中国法律开始了近代化转型以来,我国法律对“人”的想象也发生了变化,由宗法伦理义务本位逐步转向了以人格平等为基础的权利本位,实现了从“伦理人”向“科学人”的转换。这种转换表明我国法律关注的核心从人一人关系转向了人一物关系,这是我国法律发展的进步,但这种进步的文本意义大于实践意义。当今中国法治建设的关键就在于让“科学人”从文本走向生活。     

“教、学、做”一致性的初中作文瓶颈突破的探索

自课程教育改革到现在,初中作文的课程教学虽然取得了不小的进步,但是一直没有突破“为学生写作而教学生作文”的瓶颈。究其原因,无非是教师的教学指导不到位,而学生又普遍性的缺乏写作热情。依据陶行知先生 教学做合一 的教育理论,我们很容易找到突破初中作文写作瓶颈的途径。     

做狼？ 做羊？ 做人!

前段时间,百度公司创始人李彦宏给员工指了两条明路,其一,想要坐在自由而无用的躺椅上享受人生,最好卷铺盖卷儿走人。其二,愿意披上狼皮大氅,改造自我,最后可以跟随他上IT战场冲锋陷阵。除此之外,似乎没有第三条路了。这两种选择,出自他前段在公司内部发表的一封公开信。这位有海归背景、被媒体形容为谈吐儒雅的CEO,直截了当地表示,淘汰小资,呼唤狼性。     

略论坚持生态文明建设的“人本”原则

坚持生态文明建设的＂人本＂原则,是唯物史观的基本要求和客观必然。引发生态危机的关键在于人类自身,而解决这种危机的关键仍在于人类自身,并且解决危机的目的仍在于人类自身。人是人与自然关系中的主体,人的需要和发展是生态文明建设的出发点和目的,人的需要和发展是生态文明建设的尺度,促进生态文明建设是推进人的全面发展的机遇和动力。     

基于“做学合一”的理实一体化城轨信号教学方案

结合“职教20条”相关内容,针对传统教学未能有效融合理论实践以及未能有效培养学生自主学习能力等问题,通过借鉴黄炎培“手脑并用,做学合一”的理念,提出《城市轨道交通信号基础设备》课程基于“做学合一”的理实一体化教学方案。在教学过程中实施理论与实践相互融合的“教”“学”“做”一体化方案,同时增加微课、情景视频等资源辅助课堂教学,培养学生自主学习能力,提高教学质量,达到更好地培养交通强国建设所需应用型人才的目的。     

从“感性的人”到“美的艺术”——浪漫主义艺术的美学观念探析

浪漫主义艺术是18世纪后期到19世纪中叶风行于欧洲大陆的一场艺术运动。浪漫主义艺术强调个性、主观性、激情和想象,浪漫主义艺术家们崇尚天才,反叛对规范性的模仿,追求唯美、自由和超越性。"美的艺术"从传统的艺术概念中独立出来促使人们重新思考艺术的本质和功用,美的艺术就是天才的艺术。浪漫主义运动持续的时间很短,却是一场波及全欧洲的一次文化和艺术思潮,它因为具有深刻的思想基石、伟大的作品、传奇的艺术家和旺盛的生命力在历史和人的心灵中留下不可磨灭的痕迹。     

“做中学”与科教协同培养：隐性知识管理视角

科教协同培养是以企业、高校科研院所为主体的科研价值创新与教学实践相结合,通过贯彻“做中学”的教育新理念来实现知识增值;而知识增值却是知识管理的根本目标,是支撑现代知识经济的基础。隐性知识的基本特征与管理模式为我们理解“做中学”教育思想与科教协同培养机制提供了一个全新视角,因为它的直觉性、个体性,及其对社会文化背景的依赖是现代教育理论中的一些基本要素,越来越重视实践经验、亲身体验的科教协同模式由此而拥有了一个知识管理的理解路径。在杜威的新经验观、原初经验概念的内涵中找到哲学解释,知识管理思想中有关隐性与显性的两种知识之间的 SECI 转换机制,及其对人的尊重、文化社会环境的建构,与杜威提出的“做中学”教育观基于经验改造的哲学基础密切相关。或者说,隐性知识的特性及其管理思想印证了杜威的经验理论,从而为“做中学”提供了辩护,为科教协同培养的培养实践提供了理论指导。     

从集体身份到集体记忆:“三线人”的时空流变研究

新中国工业化建设过程中,作为时代主人翁的"三线人"经历了国家政治意志下的政策性身份生产、单位制框架下的身份实践与体制改革下的结构性身份消解,后又被动地进入了一个变动不居的时空情境,尤其是单位制向市场制的结构之变、体制改革集体主义到个体主义的价值之变以及主人翁到边缘人的身份之变,形成了一股新时代追求群体认同与群体价值的力量,与历史和回忆的自然动力共同驱动"三线人"的自我建构,形成了以艰苦的身体记忆、光荣的心理记忆与愉悦的生活记忆为主要内容的集体记忆。基于内在动力的集体记忆外展延伸与客观的社会主流价值外在联结,共同形成了公共视域下的"三线精神"。从集体身份到集体记忆到"三线精神",串起了"三线人"的情感社会化历程,也串起了宏大历史过程中"三线人"的时空变迁。     

浅析中日近现代文学中的“多余人”形象

文学是人学,自其出现的那一天起,人类的解放和自我确立便一直是文学的中心主题:我从哪里来?我是谁?我到哪里去?作为世界文学长廊重要成员的“多余人”形象,便是这样一些虽然身处困境却始终不放弃探索生命真谛的人。 “多余人”形象是俄罗斯贵族知识分子的一种典型。他们不满社会现实,憎恨专制制度和     

“微”搜索，无底线？

电影《搜索》前段时间热映。“人肉搜索”,这个在中国互联网世界存在了12年的争议话题,再一次被人们热议。微博时代,传统“人肉搜索”已逐渐转移至这一急速崛起的社交网络平台。微博打拐、微博寻人、微博抓贼等一些“类人肉搜索”,对事件发展起到了正面的推动作用。另一方面,在“核聚变”的传播模式下,微博“人肉搜索”也用。     

“上帝”的失落与回归──论20世纪西方文学中“人”的观念

２０世纪的西方文学,特别是现代主义倾向的文学蕴含的是一种非理性人本意识,它是对传统的理性人本意识的反拨。但这并不意味着２０世纪的作家都是非理性的崇拜者。特别是２０世纪 ５０年代后,西方文学明显表现出对新的“理性”与“上帝”的追求,显示了对更高意义上传统人本意识的回归。     

中国近代“国学”的“东学”渊源

中国近代学者一般把"日本学术"称谓"东学"。虽然中国古代早有"国学"之词,但是古代的"国学"一般指国家的贵族学校。然而中国近代意义上的"国学"概念,一般指本国传统固有的学术。在中国近代,一度出现了"国学"热,根据考证中国近代"国学"与"东学"有密切关系。其一,中国近代"国学"概念源于"东学"。据考证:中国近代"国学"概念借用了近代"日本学术"中的"国学"概念。其二,中国近代"国学"大师的思想深受"东学"影响。中国近代"国学"大师中,大多数国学大师思想都受到了近代日本学术的影响,即受了"东学"之影响。梁启超、康有为、王国维、章太炎、黄遵宪、刘师培等大多数中国近代国学大师,都数次东渡日本,其思想深深留有"东学"之烙印。其三,中国近代从"西学热"到"国学热"深受"东学"影响。由于中国近代"国学"大师受到日本近代"国粹派"思想的巨大刺激,思维方式从热衷于"西学"的对外寻求救国救民的道理,转向了潜心研究本国固有的传统文化的"国学热",并且力图从本国传统文化中汲取中华之精神,铸造东方中华之魂,以求中国屹立于世界的东方。故而,不可回避地说:中国近代"国学"与"东学"有着深厚的渊源。     

美学标准和宇宙大道的同一——解说《文心雕龙》的“人文”之惑

《文心雕龙》中有关"道"、"圣"、"文"三者之间的关系深刻暗示着有关于"文"的两种"世界观":其一,文艺乃肇始于原始思维状态下的人"生命一体化"激情的表达,它内在地包蕴于有文字在内的人类一切创造物当中;其二,则是人的"理性抽象"的创造行为,它是人类所有文化实践的真实写照。因此,"文"即"道",是"道"实现"有"与"无"转化的文辞媒介;"本体之道"与"本体之文"是同一的,它们共同导源于"无",渗透并充盈于自然万象的无限"形而下"物象当中。     

“人天价值观”的历史进路和现实应用

＂人天价值观念＂是现当代人们通过社会实践方式在推动社会发展的历史进程中形成的主流性价值观念。这一价值观念的形成不是一蹴而就的,其间经过了肯定、否定和否定之否定的三个历史过程。而当代被人们看好的＂天人合一＂式的人天价值观念,就是历史上形成的人天价值观念发展的最新形态。在科学发展观成为主导性话语的现阶段,在以人为本价值诉求成为主导性诉求的当下,弘扬陕西省人民＂DNA管理文化＂中所蕴涵的＂性命天道价值观念＂,对于目前的全面小康社会发展目标的实现和和谐社会、和谐人格的建构不无裨益。     

政治学视野中的“中国梦”结构解析

从政治学的视野分析,＂中国梦＂可以是由＂中国梦＂意识、＂中国梦＂制度和＂中国梦＂行为构成的协调有序的社会系统组成。其中,＂中国梦＂意识是＂中国梦＂的灵魂;＂中国梦＂制度是＂中国梦＂的规范要求和制度保障;＂中国梦＂行为是＂中国梦＂的路径。＂中国梦＂是由这三个部分构成的完整体系。解析＂中国梦＂结构,对于认识＂中国梦＂的理论基础、制度保障和路径依靠等具有重大的意义。     

“教、学、做、创”四位一体的创新创业教育模式路径探索

创新创业教育适应新时代高等教育教学改革和高质量发展的需要,如何更有效地开展创新创业教育,是高等学校面临的重要课题。该文探索了教学、学习、实践、创新创业四个维度的“教、学、做、创”四位一体的创新创业教育模式,实现教与学相结合、学习与实习实训相结合、实习实训与产品设计生产相结合、产品设计生产与创新创业相结合,将创新创业教育融入专业教学中,提升教育教学的质量。     

“西晋说”：从“洛阳纸贵”再探“中国古代报纸”的出现时间——对方汉奇先生“中国古代报纸出现时间”议程设置的再思考

“中国古代报纸”的最早出现时间，可以溯至西晋的“洛阳纸贵”时期（亦即提出“西晋说”）。“洛阳纸贵”时期为公元296qOO年间。提出“西晋说”的意义在于参与学术争鸣并创新考证方法。     

“润物细无声”,让学生更有品质

坚持以德为先、育人为本,全员参与、全方位执行、全面落实立德树人的根本任务。学校要把“做事先做人,树人先树德”作为办学理念,以“润物细无声”的方式进行潜移默化地渗透德育教育,培养学生厚德至善,行健自强。     

当好“思想库”和“智囊团”

通过加强应用对策研究和基础理论研究,为地方经济社会发展提供精神动力和智力支持,增强自身活力,拓宽发展空间,是地方社科院面临的重大课题。山东社科院自建立起,在高度重视基础理论研究的基础上,一直把突出应用对策研究作为科研主攻方向。在学科布局和科研资源配置方面,从立足山东、研究山东、服务山东的基点出发,着力加强直接为山东经济、社会、政治、文化发展服务的应用学科建设,使科研工作紧紧贴近党和政府工作大局以及山东经济社会发展实际,深入研究改革开放和现代化建设中的重大理论和实践问题,为党和政府科学决策提供智力支持,为促进…     

教、学、做”一致性的初中作文教学实践与反思

“教、学、做合一”是由我国著名教育家陶行知提出的教育理论,所谓的“教、学、做合一”,从字面意思上理解无非是“教”与“学”的一种教学方法。从内涵上来分析,“教”的方法依据“学”的方法,而“学”的方法根据“做”的方法,我们无论怎么学、无论怎么教都是围绕“做”而展开。在初中作文教学中,依据“教、学、做合一”的思想,我们不难找到现阶段作文教学中的弱点和缺陷。下面,由笔者依据“教、学、做合一”的教育思想,谈一谈一致性的初中作文教学实践与反思。