十年与三年

“妈妈,我想对你说,话到嘴边又咽下,妈妈……”一首《烛光里的妈妈》让我思绪万千。我仔细端详我的妈妈,不知什么时候妈妈已满头白发,丰满红润的脸布满皱纹,妈妈苍老许多,父亲也不像以前充满活力,心中小禁一阵酸痛。     

向导

早春二月的一个午夜,江萍在袁州城的马路边上踯躅,空旷的街道静悄悄的,只有伫立在夜色里的路灯忠实地陪伴着她。     

预知以后

傍晚,一位老人从外面回来,就在他马上要走进小镇的时候,突然发现远处有一位非常高大的人站在那里。于是,老人便走上前去,问道：“先生,我是本镇的镇长,为了人们的安全,你能告诉我你从哪里来,要做什么吗？”     

绝旅

男孩起价5000，女孩起价3000，再有一个孩子就到第50个了，50个一到，她就收手不干了，她要用卖的钱买一幢小楼，和老伴一起回江西老家共享天伦之乐。     

聪明的猎狗

一个富人去非洲旅行．他决定带上忠实的猎狗陪伴。一天，猎狗在追一只蝴蝶时不小心迷路了。正茫然无措的时候，它发现一只豹子正飞速向它袭来。显而易见，豹子已经把猎狗当作一顿美餐了。     

还你三小时

有一个四十多岁的女人，穷困潦倒，孓然一身，而又身患重病，在慈善医院里孤独地度着最后的日子。 她躺在病床上，回想自己并不漫长的一生，却是充满着那么多各种各样的痛苦和磨难。那些快乐过、幸福过甚至轻松过的，如一滴水蒸发于沙漠中，无迹可寻。她难过地闭上眼睛，两颗浑浊的泪滑过脸庞。忽然，她觉得有人站在病床前，艰难地睁开眼睛，     

三个人的一生

有时，人生走出的是一条曲线，终点又回到起点，生命才是最圆满的吧。     

清末至民国时期南海《更路簿》兴盛原因探微

海南渔民的《更路簿》在明代形成之后,在清末和民国时期便进入兴盛阶段,突出表现在《更路簿》的本子增多、记载的内容极其丰富、航海海域覆盖面广、南海诸岛航线和地名命名的增加等方面。主要原因在于,对当时的渔民来说出海捕鱼成了唯一的生存出路,新加坡马蹄螺的巨额利润激发了渔民们使用《更路簿》出海的需求,在当时他们还拥有先进的造船和航海技术及敢于冒险、不怕死的精神。海南渔民和他们手中的《更路簿》对维护我国的南海权益,建设海洋强国,乃至南海文明都做出了重要贡献。     

荷语

为何诉说这夏目的葱郁 因为蕊中孕着一个秋吗 秋在摇曳中迈开匆匆脚步 一池夏愁便在倾刻间 被荷语揉碎成     

后妈

那是一个星期天的早上,父亲突然到城里找我。我端来了火盆,递上一杯热水,为老人家驱赶初春的寒意。我发觉父亲坐立不安,看看我,又看看门外,仿佛在等什么人。我忙问：“外面还有人吗?”“还     

四季颂歌

你是初春的嫩芽 带着严冬的寒意 悄无声息地 缀满在枝头．因此 大地多了春的讯息 绿的颜色     

祝福您新中国

那个十月一日 新中国的笑脸 与太阳一同升起     

王先谦《诗三家义集疏》的三重困境

王先谦的《诗三家义集疏》是研究汉代三家《诗》学的集大成之作,具有很高的学术价值。但书中还存在一些不足,这主要表现在三个方面：过高地估计了汉代经师对于“师法”和“家法”的坚守程度;将忽略学术研究而重在推演《诗》义的教化类著作视为辑录三家《诗》经文的根据;混淆了文学与学术类著作的本质差别。这三重困境贯穿全书始终,降低了书中不少结论的可靠性。     

六十年颂歌

人民当家日,江山焕丽容。铁龙攀峻岭,神七傲苍穹。奥运扬民气,弭灾显伟功。千年蠲税敛,更喜惠“三农”.     

沉香树的伤口

美丽的海南岛,有一种树叫沉香树,它提供给人们的产品叫沉香。沉香的产生很有意思,它是从伤口里流出来的,没有伤口就产生不了沉香。     

站在峰顶

曾经是怎样壮怀激烈的狂浪 竟然凝固成了眼前 巍峨奔涌的群山     

平凡中的美丽

墙角边的野花是美丽的,是不需任何东西修饰的,它总是默默地呆往那里,给过往的人们欣赏;路边高大的树木是美丽的,它总是静静地站在那里,为行走的人们遮挡烈日;矮小的拐杖是美丽的,它总是欣然地屹立在那里,陪伴着老人行走……社工平凡的工作何尝不是那么默默无闻、何尝不是那么平凡而伟大呢？     

写给新中国六十华诞

当喜庆的鞭炮就要点响 当五彩的烟花就要燃放 此刻 谁能忘记 一个孱弱的民族 曾经怎样地饱受忧伤     

宋代《诗经》学研究的新气象——以三家《诗》研究为中心的考察

鲁、齐、韩三家《诗》在两汉时期盛极一时.至魏晋南北朝时期,由于主客观多方面原因,三家《诗》式微,或亡佚,或不传.至唐代,《毛诗》定于一尊.宋代以后,伴随着《诗经》学和辑佚学的发展,三家《诗》学也成为《诗经》学发展的重要组成部分.宋代学者在《诗经》著作中对三家《诗》的运用是一个逐步增化的过程,其渊源可以追溯到中唐以来《诗经》学界的革新要求.到宋代,随着废序弃毛疑经思辨学风的发展,有的学者在《诗经》著作中关注到三家《诗》,并运用三家《诗》说:或以三家之序非毛序,或以三家之说补毛义,或以三家之说驳毛说,或以三家之说解《诗》,形成了宋代《诗经》学研究的新气象.