傻瓜一样便宜卖

在国内，如果有人说你是傻瓜，那肯定是对你的不尊重，除非你自己愿意接受“傻瓜”这个称呼，可是在日本，“傻瓜一样便宜卖”的蔬菜水果店却是很红火。     

社工实务中的鼓励技巧

心理学家威廉·詹姆斯说过：“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。” 由于社工服务大多面对的是社会中的弱势群体，他们大多处于人生的低潮，或失能，或困扰，他们对于被肯定、被鼓励的渴望更强烈。     

为秋菊鸣不平

《秋菊打官司》的电影已成了旧片，但关于秋菊的议论却没有间断。这不奇怪，“秋菊”已成为我们这个时代的“共名”，人们借她的名说事儿，全当她的官司是一个案例。瞧，上海《社会》杂志今年7期推出了一篇“卷首语”《秋菊不必打官司？》标题用的虽是商量口吻，观点却是很肯定的。我不想与该文作者辩论，因为道理太简单（丈夫被人踢了“要命的地方”，家里的顶梁柱受伤，夫妇欢爱大受影响，绝不像作者轻轻巧巧说的是“这么一件小事”；她为此“而生气而鸣不平”跟“嘴上吃肉，放下筷子骂娘”风马牛不相及；作者像许多中国人一样根据“存在…     

“著名”的解读

“著名”者多了起来,忍不住要去查手边的词典。“著名”在词典上说是“很有名”的意思（《四角号码新词典》商务印书馆1985年）。被人冠以“著名”者（以下简称“被冠”）之“有名”需“报”到什么程度,词典上没有说,冠人以“著名”者（以下简称“冠者”）可以怎样开发“著名”一词的丰富含义,词典上也没有说。只能靠我们自己来解读。解读一,“著名”是“有名”、较“很”的意思。司马迁、鲁迅、爱因斯坦等“很有名”没什么可说,但如果某日突然撞见“著名历史学家司马迁”、“著名作家鲁迅”、“著名物理学家爱因斯坦”,肯定会以为“…     

再读《论语》

我少年时读四书,对于孔子没有任何的批判。后来,又对孔子采取基本否定的态度。今天感到,恐怕该是从正、反到合,对孔子作一番基本肯定而又有分析的时候了,于是再读《论语》。所谓“基本肯定”,也不是说孔子对于两千四百六十多年以后我们的社会主义社会有重大的指导意义。而是说,孔子在他当时的时候,以及以后在形成中国汉族优秀文化的过程中,所起的作用基本上是积极的,应予肯定。而且他所提出的主要的伦理和政治的原则,在     

汉语否定结构说略

汉语语法中对否定结构的分析，出发点是将其作为肯定结构的对立面，即“否定对肯定而言。形容词和动词，都可以在前头加‘不’表示否定”①；“肯定是陈述某件事情的存在，否定则是陈述某件事情的不存在”②。如象花是红的／花不是红的；我写字／我不（没有）写字；外边在下雨／外边没下雨，即S－P／s－NP这样的对立，被认为是语法普遍现象，也就是说，我们基本上可以将否定结构看作以否定词限定肯定结构而形成。从一般语法教学的角度来看，这种分析方法也未尝不可，但深究起来，这样的二元对立在理论上尚有若干欠缺。先看这样一些例子：1…     

巴门尼德“思维与存在是同一的”命题是唯心主义的

巴门尼德的“思维与存在是同一的”命题是唯心主义的,应是肯定无疑的。但有的同志著文对这个公认的传统论断提出了异议,说这个传统看法是“没有充分根据的武断”,“是先入为主地把自己的观点硬挂在巴门尼德的头上”,并说对巴门尼德的这个命题可以“作唯物主义的解释”。以上这两种观点是截然相反的。那末究竟哪一种观点“是没有充分根据的武断”呢?我们认为传统的论断是有充分根据的,而相反的观点倒是失之武断的。巴门尼德的这个命题究竟是唯心主义的,还是唯物主义的,让我们看看黑格尔是如何评价的,这对于我们辨明巴门尼德所     

陈晓卿：我们不配谈人文

“很多人说第二季里多了很多人文情怀。”“没有人文。”“没有人文？”“真的没有人文,理解错了。我们不配谈人文,我们和割麦子的人、打工的人一模一样。我们凭什么说去对人家进行人文关怀？这样说太可耻了。我们是朋友,是一样的。”     

有这样一种爱

村里有一对夫妻,男的是独子,结婚多年,一直没有生育。在农村,传宗接代的观念根深蒂固。公公、婆婆见儿媳久未怀孕,对她脸色就不好看了。后来这对夫妻去医院检查了很多科目,当天没有结论。第二天,丈夫去取诊断报告,回到家,他神情沮丧地对父母说:“不是媳妇的错,是咱身上的病。”妻听了,呜呜便哭。这些年,她一直活在公公、婆婆的脸色里,现在终于有了结论,再也不用看他们的脸色。     

大学英语阅读教学中的文化因素

大学英语阅读教学中的文化因素盛晓兰语言和文化的关系，是英语阅读教学中最常碰到的问题。从一般意义上说，语言与文化是一个既相融又互为的关系。语言是文化产生和发展的基础。“没有人类语言，人类文化即无法产生。”①语言是文化的重要组成部分和重要表现形式。文化是...     

《杜甫终葬巩县说》质疑——与李丛昕先生商榷

《北京社会科学》2000年第2期刊发了署名李丛昕的文章《杜甫终葬巩县说》，以“杜甫终葬巩县为是而偃师为非”，否定《河东学刊》1999年第1期刊登的霍松林先生《杜甫与偃师》一文中“再次肯定了杜甫终葬偃师的传统说法”。...     

启蒙的意义与现代性的合理性--福柯的"现代性的态度"

福柯将现代哲学的本质视为对“什么是启蒙”这一问题的回答。从根本上说,他对启蒙所持的是一种肯定的态度,认为它对当代哲学具有根本意义。福柯把他的“现代性态度”归结为一种“哲学的质疑”,亦即“批判性质询”的品格。虽然他不满于“理性”的专断,对它的压制非理性有着尖锐的批评,但仍肯定理性所具有的“自我创造”性,以及由此产生的体现在科学文化、技术装备、政治组织等方面的“合理性”形式。     

电影达人金正日

想看关于朝鲜最高领导人金正日的新闻，那得要去翻翻报纸杂志的国际政治版，但是也许命运的轮盘稍稍转一转，你可能也会在“时尚电影”版看到他!‘I如果我没有成为一名政治家，我肯定是个出色的电影导演，或者至少是个电影评论家。”金正日曾在接受媒体采访时说。     

小学低年级口语交际教学策略

基于新课改背景下,小学语文低年级学生口语能力的提升,无论对自身语文素养提升还是今后人际交往均有重要促使作用。但就当前小学语文低年级口语交际来看,虽然当前小学语文教师有重视“说”的训练,但难免在实践教学过程中形式化、套路化,使得小学生“说”的能力并没有得到很好提升。那如何让学生乐“说”、想“说”、会“说”呢？     

存其异迹 赏其奇文──周族史诗《大雅·生民》论析

我们中国古代有没有民族史诗?这是学术界久有争论并且仍在继续探讨的问题。尽管持肯定意见的人越来越多,但至今仍未能形成定论。具有代表性的否定见解是黑格尔的论断,他在《美学》中曾说:“中国人却没有民族史诗,因为他们的观照方式基本上是散文性的,从有史以来最早的时期起形成一种以散文形式安排的井井有条的历史实际情况,他们的宗教观点也不适宜于艺术表现,这对史诗的发展也是一个大障碍。”在黑格尔看来,中国没有产生民族史诗的原因有二,一是对民族历史的“观照方式”是散文性的而非韵文性的;二是“宗教观点”不适宜于艺术表现。因其论…     

谦虚是一种奢侈品

据说古代的皇帝们继位，常常要“三推让”一番，甚至篡位的皇帝也是如此。比如，明成祖朱棣。冒着生命危险，千辛万苦终于干掉了侄儿，谋到了梦寐已久的皇位。然而滑稽的是他并没有一屁股坐到龙椅上，反而在一帮臣子劝他称帝时磨磨叽叽，一会儿说自己才疏学浅、一会儿说自己无德无能，推磨子一般来回推让了三次，最后才“勉为其难”，“被逼”坐上了皇位……     

美国政党的变化

对政党感兴趣的美国政客们现在遇到了一些问题。在等待了许多年以后,他们认为,V.O.基(1955)和V.D.伯纳姆(1970年)先后向他们许诺的重新确定选民资格并没有兑现。事实上,美国的选民资格毋宁说是“没有标准”:选民们不再以同样肯定的态度来确定自己是民主党人或共和党人,他们中许多人都声明自己是独立人士。他们最终认为,在选举     

谢霆锋有绯闻也不会和我传

不少人说李小冉是“冰山美人”，很少笑，李小冉有点委屈：“我的鼻子肉太多，牙还是四环素牙，只有几个是好的，但也是东倒西歪的。从小我妈就让我笑不露齿，现在演戏时也就这样了。”有人问李小冉怎幺从来没传过绯闻，小冉说：“我不愿意出这种名，从出道到现在，我也拍了不少片子，但是很多宣传我都不愿意去做，也不愿意用绯闻来炒作自己，我觉得那样没有说服力，”谈到即将开拍的《小鱼儿与花无缺》．李小冉说：“就算是谢霆锋再传绯闻，也绝对不会是跟我传。”     

中国文献与《万叶集·相闻》关系之再探讨

《相闻》是《万叶集》中三大分类名之一①。它在日本和歌史上突然出现，又突然消失，《万叶集》以后再也没有被使用过。就这一特殊文学现象，特别是《相闻》的出典与语义，众多的研究者从各个方面、各个视野进行了探讨。在漫长的研究史上，对于《相闻》的研究，笔者以为主要可以分为以下七大学说：１．仙觉、契冲的“恋爱说”２．雅澄、岸本由豆流等的“文选出典说”３．五味智英的“炫学说”４．武田礻右吉的“先行说”５．山田孝雄的“往复存问说”（间接出典论）６．伊藤博的“私情说”７．小岛宪之的“法帖尺牍说”从１３世纪的仙觉，到…     

“教育泡沫”现象浅析——兼论教育增长与教育发展

“科教兴国”作为我国富民强国的战略决策，意味着坚持教育为本，把科技和教育摆在经济及社会发展的重要位置。如果说经济发展中会出现“泡沫”现象，即有违于经济健康发展的虚假繁荣与投入空耗，教育发展是否也会出现“泡沫”现象？回答是肯定的。本文欲采用比较研究的方...