透视“瑞典病”

西方世界在二战以后纷纷建立起来的高福利作为一种社会保障制度,已成为当今发展中国家现代化进程中积极追求的目标。继英国建立高福利保障制度之后,北欧的一些国家开始效仿,在较短时间内建成了标榜于世的“福利国家”,他们号称在资本主义道路之外闪烁出了一颗耀眼的明珠。在他们的国家,建立起了全国医疗保险制度,对老     

瑞典“希望之星”点亮都昌贫困山区

日前,由瑞典＂希望之星＂捐赠70万元,在江西省都昌县援建的三所贫困山区＂希望之星＂小学全面竣工,一千多名贫困山区小学生告别了在危房教室上课的历史。     

文化嵌入与经济发展＇--文化嵌入与中国经济奇迹论坛综述

2011年7月,浙江大学社会学系和香港树仁大学社会学系联合举办文化嵌入与中国经济奇迹论坛。来自北京大学、中国人民大学、香港树仁大学等高校的专家和学者围绕着中国传统文化、宗教信仰、制度文化等问题,展开了热烈讨论。     

设计文化与西部开发

西部开发的战略实施,必然要受到各种因素的多元化促成与推动。其中设计文化的文化推动是直接影响经济发展规模和社会生产力的一个重要方面。.设计文化的提出是一种物化的知识力量体现,它可以直接创造物质文明。设计文化的多样性可以理解为经济文化、工业生产技术的标志性文化、当代科技发展的前瞻文化、物质精神结合的创造文化、社会分工与协调的群体文化。它可作为智力支撑和推动西部大开发战略的实施,并且能够保障西部经济的腾飞。     

实施岭南文化“双创”工程的三个维度

文化的活化只有融入到日常生活,适应当代人们的精神生活与物质生活,才能真正获得创造与创新。实施岭南文化“双创”工程,需要突破狭隘的机构性定义,从文化是一种整体的生活方式的层面来进行：在价值维度上,以岭南文化的还原性阐释和系统性重建为基础,以当代社会价值需求为导向,推动岭南文化与社会主义核心价值观的耦合;在实践维度上,以生活方式的塑造为中心,推动岭南文化与文化创意产业和当代消费时尚的“双创”,实现岭南文化与当代生活的融合;在传播维度上,以数字化发展为战略,促进岭南文化的技术化转化与数字化传播,促进岭南文化与当代以“技术—文化—创意”为整体的文明形态的融合。这三个维度的实施,需要坚持三种文化发展观：第一,突破“小文化”视野,坚持岭南文化与岭南经济、社会、历史发展的统一的“大文化”整体观;第二,突破传统与现代的两元论,坚持岭南文化的历史与当下动态发展的一体性,建立一种“活文化”的传承观;第三,要坚持对岭南文化价值的批判性传承与时代性创新相融合的文化发展观。     

论我国区域经济文化发展与西部大开发

区域经济文化协调发展已成为中国进一步发展的焦点和突出问题。文章对东西部经济发展的差距进行了比较,分析了造成这一差距的文化原因,提出了在西部大开发中文化建设的一些思考。     

文化嵌入与经济发展——文化嵌入与中国经济奇迹论坛综述

2011年7月,浙江大学社会学系和香港树仁大学社会学系联合举办文化嵌入与中国经济奇迹论坛。来自北京大学、中国人民大学、香港树仁大学等高校的专家和学者围绕着中国传统文化、宗教信仰、制度文化等问题,展开了热烈讨论。     

以文化为基础的经济--文化经济论纲

随着经济文化一体化趋势的加速,文化经济问题日益引起社会各界的广泛关注.本文在总结国内外有关研究成果的基础上,首次提出了"文化经济就是以文化为基础的经济"的论断,阐述了文化经济的本质属性及生产、消费的特点,认为大力发展文化经济既是时代向我们提出的客观要求,也是中国实施赶超战略的立足点之一.     

对“数学文化”的认识

数学文化是人类社会健康的根本保障,是完善人格,培养理性精神的有效途径。数学文化的形成是一个由认知到修养的过程,是一个体验、感悟、累积、和转化的过程。本文以“新课标”对数学文化学习要求为出发点,介绍数学文化价值以及教育特征。同时对教师也提出一定的要求。     

试论人的文化存在方式

人生活于特定的文化情境之中,是由文化塑造的,个体发展的过程就是其所处文化情境塑造的结果。人创造了文化,又被文化所创造,人与文化密不可分。人格是个体在特定文化状态下的生存样态,它的形成和发展受物质文化、制度文化和精神文化的影响与制约。也就是说,人格实质上是一种文化人格,即个体在接受特定文化熏陶时,通过对特定文化的内化及个体社会化后所形成的稳定的心理结构和行为方式,表现为气质性格、个性特征、价值观念、思维方式等。它是人在社会化过程中接受社会文化影响和熏陶的结果。把人格界定为文化的产物,原因在于作为一个生物体的人,跟动物的区别之处在于,人是文化的创造者和被创造者,人类创造了文化,但对每个个体来说,文化又塑造了他。人是文化中的人,文化是人的文化。因此,可以说,人格是个人对特定文化内化的结果,也是人的文化存在方式。     

经济的文化化与文化的经济化

对经济与文化交融的理性研究,目前国内学术界开展得还不多。本文综合了经济人类学、马克思主义政治经济学及文化学等多学科视角,探讨了经济与文化交融的内在机制、衍进过程,揭示了经济的文化内涵和文化的经济属性。     

谈谈北京的地域文化

北京地域文化应是北京地区特有的历史文化,且分为大、小两个范围。北京大地域文化包括旧石器文化、都城文化、皇家文化、士大夫文化、长城文化和京剧文化等11种。     

张文学：打造山寨机中“战斗机”

这个用海外丛林作战法则击败三星、让诺基亚恼火的小公司叫基伍。2007年一个炎热夏日的午后,印度东部偏僻的小镇,狂风大作。满眼的沙子、巨石、马粪、骆驼粪,基伍国际有限公司董事长张文学的牙齿不由的沙沙作响。他注意到一个奇特场景,当地人在一辆自行车前排起了长队,车子后座上绑着一块汽车蓄电池,人们交上10卢比（相当于1．2元人民币）可以给自己的手机充电半小时。他还注意到村庄停电了。这并不稀奇——这个国家甚至有超过45万个通信基站要依靠柴油发电机供电才能工作。     

文化折叠:中国“学二代”家庭代际文化的传递与冲突

"学二代"在中国社会情境中是一个复杂的群体,也是中国新中产群体的一个缩影。作为家庭文化资本的继承者,他们由于良好的家庭教养和充实的物质资本而被认为是安全而充满优势的一代。但现实中"学二代"的生存图式并非一味趋同或呈现文化符应,而是形成了不同的生活图景。研究选取14组"学二代"家庭进行长达一年的民族志研究,在"学二代"循规顺应、吃力维持或冲撞逃离的自我呈现背后,看到了家庭代际文化传递过程的"文化折叠"。正是"两代人"在社会经历的场域、资本和惯习方面的文化重合及外延性差异,形成了现代社会中"学二代"家庭代际文化传递过程的交织与冲突。     

张石川及明星影片公司的文化策略及价值重估——在“鸳鸯蝴蝶派”的文化场域中

作为20世纪二三十年代老上海电影市场最有影响的力量,浙籍文化商人张石川及其明星影片公司提供了商业成功的范本.放在鸳鸯蝴蝶派的文化场域,张石川及明星制片获得了有效的定位与阐释.即在文化视野上,它们立足于旧派的市民伦理,同时又关注新派的大众启蒙.在审美趣味上,它们立足电影的道德教化,同时又释放大众的娱乐快感.正是这种缝合性的文化配方,满足了受众的多维诉求.张石川及明星影片公司对鸳蝴传统的实践经验,为当下华语商业电影的制片策略提供启示.     

重振“爹文化”

《三字经》单说：养不教,父之过。按照中国这种传统的观念,父亲在家庭教育中是第一责任人。     

北京市Q村“工人文化”初探

长期以来,中国学界研究新生代农民工(本文统一称为工人),主要关注其社会生活的结构性问题,关注文化状况的较少。事实上,在工人研究中工人文化占有相当重要的地位。而在工人文化中,对待教育和文化资本的态度以及工人的话语状况又是两个基本的内容。笔者通过在北京市Q村的调查,从上述两个角度对工人的文化状况进行了分析,认为工人对教育和文化资本是顺从的,他们的话语也是断裂的、破碎的。这说明,工人的文化处于弱势,他们目前无法通过自发文化主张自身的尊严和价值。但体力劳动是社会的基础,体力劳动者的尊严和价值也应该得到承认和尊重,因此应努力改变当前这种局面。     

现代性语境下诞生的“文化书法”

西方的现代性改写了中国的文化身份,重塑了中国的艺术景观。在这种现代性语境中,北京大学书法逆势而行提出了一种新的书法理念＂文化书法＂。可是,时至今日,大多数书法流派仍是跟着西方走,质疑传统、拥抱形式,书法界仍然处于一种文化偏执状态——书法无文化或书法反文化,书法不再审美,书法反审美。在这种全盘西化背景下,本文从＂文化书法＂提出的背景、审美内蕴及本体立场三方面切入这一时代的困惑,探讨在新世纪语境中,书法的未来方向性,强调＂文化书法＂是当前书法的一种文化思考,是当代书法承续传统精神后的一种新的发展可能性和未来方向性,具有非常重要的现实意义。     

大公司集体闹“鬼”

内斗,潜规则,不能说的秘密。