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他们衣衫褴褛,他们饥寒交迫,他们终日生活在被人遗忘的角落,他们就是生活无着的流浪乞讨人员.或许在别人的眼里唯恐避之而不及,但他们确是内蒙古赤峰市救助管理站全体职工的责任,是用爱心和良心去服务的对象.在日常救助管理工作涌动着一种坚守的责任,流淌着一股感人的力量.坚守无怨无悔,只因那贫困边缘走投无路的绝望;责任别无他求,却为那祈求的眼眸照亮前行的远方. 相似文献
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人类是幸运的、因为他们可以希望通过自己改变自己的生活 ,从而给无望的生活带来希望 ,这希望支撑着他们一步步走向生命的终点 ;人类是不幸的 ,因为那无论实际还是空幻的理想 ,对于他们来说都永远是遥远的天边外、无论他们怎样努力都可望而不可及。这就是美国剧作家尤金·奥尼尔在他的剧作《天边外》中给我们揭示的秘密 相似文献
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从《左传》看春秋时人的生死观 总被引:3,自引:0,他引:3
死亡是生命的终结,对于死亡的态度实则展现着人们生存的精神风貌。春秋时代的人们把死亡看作是一种必然,从而无所畏惧。他们勇敢地选择死亡,平静地面对死亡,直至把死亡演绎成一种生命的美丽。(他们的死亡是勇武的,美的,善的,一如他们鲜活的生命。因此他们是真正的死而不朽。 相似文献
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人类是幸运的、因为他们可以希望通过自己改变自己的生活,从而给无望的生活带来希望,这希望支撑着他们一步步走向生命的终点;人类是不幸的,因为那无论实际还是空幻的理想,对于他们来说都永远是遥远的天边外、无论他们怎样努力都可望而不可及.这就是美国剧作家尤金@奥尼尔在他的剧作《天边外》中给我们揭示的秘密. 相似文献
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在印控克什米尔的政治发展中,印巴战争的阴影无处不在,他们忽略了克什米尔人民的利益和需要.但克什米尔各政治力量和民众并没有工具的概念,在印巴激烈争夺的格局中,他们以自己的方式影响着克什米尔的政治进程,成为印巴之外决定克什米尔未来的一支重要的力量. 相似文献
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村上春树的现代寓言:自我的损毁与死亡 总被引:4,自引:0,他引:4
村上春树深切描写了现代人心灵死亡的三种方式 :为了满足自我而失去了自我 ;为了保护自我而完全封闭自我 ;多种现实力量撕裂了自我。而且在创作中 ,他始终以一个独立自由、平凡普通的人的眼光审视、思考现代社会人类的生存困境 ,试图为那些身处孤独之中的现代人探索合情合理的生存方式 ,帮助他们返回人类健康快乐的精神家园。 2 0世纪之后 ,精神不朽的英雄神话虽然已经破灭 ,哈姆莱特的“生存还是毁灭”也不再是个体生命者考虑的问题。但是 ,如何在有限的存在中完成生命的使命 ,实现生命的价值 ,并且保证这一有限存在的完全实现 ,却成了… 相似文献
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当决策者持保守或中庸心态时,利用地下盐穴储备石油最优,利用海上方式储备石油次之;当决策者持乐观心态时,利用海上方式进行石油储备最佳,利用地下盐穴进行石油储备次之.在中国进行海上储油和地下盐穴储油都是可行的,在目前国家石油储备一期项目已基本完成收储,二期石油储备尚未开始的情况下,趁油价比较低时,利用海上储油船快速实施收储,是短期内一种高效、快捷、方便的储油方式;二期、三期石油储备应以地下盐穴方式为主、地上油罐方式为辅,先期建设地上油罐,快速衔接二期储备项目,再选择江苏、安徽、湖北等盐穴资源和石油管线丰富的地方实施储备基地建设. 相似文献
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辽宁省建昌县有一群为生命做最后送行的“特殊的使者”,他们每天都站在“两个世界”的门槛边缘,默默无闻地工作着,用爱心和真诚,艰辛和汗水,护送着生命文明而体面地离去,他们演绎的故事感人肺腑却鲜为人知!挑战世俗偏见殡葬管理所赵德久所长说:“在这里工作不易,被别人尊重,也遭别人白眼,包括亲人朋 相似文献
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我们的弟弟其实是个女孩。
一个双胞胎小女孩说着,另外一个则点头确认。她们的弟弟突然出现在门口:迈赫兰和姐姐们一样一头黑发,但是要短得多,穿着牛仔衬衫、蓝色裤子,昂首挺胸,自信地走进屋里。
据《生活在地下的阿富汗女孩们》一书介绍,在阿富汗,像迈赫兰这样的男孩并没有得到官方认可,但是仍有不少孩子和他一样:他们被称作bacha posh,在达利语中意为“女扮男装”。 相似文献
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从元月初到现在,记者一直在寻找着他们的踪影. 在城市繁华的街头,在人头攒动的超市门前,在热闹喧哗的车站等地方,经常可以看见衣衫褛褴的他们或跪或趴在地上的身影. 他们的脸似乎很久没有洗过了,脏兮兮的,写满憔悴、失落和不幸. 相似文献
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维克多·特纳发展了“通过仪式”理论。志愿服务西部是人生的一次洗礼,一到两年的志愿服务是放大了的交融。西部志愿者是受礼者或阈限人,并具有自身的特点。通过为当地人民提供志愿服务,他们追求着人类普遍价值,恶劣的自然环境和艰难的文化适应对他们进行着磨练并使之获取种种力量。志愿服务结束之后,他们的人生地位获得了提升。 相似文献