作为公共政治现象的宽恕——对阿伦特宽恕观的探究与质疑

阿伦特认为,宽恕是我们对公共行动不可逆性的一种救赎,它是一种公共现象和政治现象。公共政治生活之外无"人性"。因此,"公共生活中的人格呈现"乃人类谈论宽恕的前提条件。阿伦特强调"公共性"与"此世性",批评基督教的"超越性"传统与自由主义的"私人性"传统,并认为"无思"是近代以来一切罪恶产生的渊薮。其理论具有较强的主张积极自由之特征,并有导向"强制自由"之嫌疑。她对近代以来形成的诸竞争理论的处理,尤其是对其他理论"非此世性"的批评,并没有能够消除我们对其理论负面效应的深刻隐忧。     

第二语言的遗忘与保持

第二语言的遗忘与保持是语言磨蚀研究的重要内容.人大脑中的神经元网络使人形成语言网络.在信息没有被稳定地储存在大脑语言网络中的条件下,人大脑对于信息的检索就会减慢或失败,从而引起遗忘.语言学习者的内部因素和外部因素、语言动态因素对语言的遗忘和保持产生影响.在教学中充分考虑上述因素对语言习得和遗忘的影响作用,并巩固大脑中的语言网络,提高学习者的语言运用水平,使学习者达到关键阈值,对保持习得的语言具有重要意义.     

车洪才：被遗忘的国家任务

36年前,国家让他编纂“阿富汗词典”,后来,国家忘记了这项任务。     

上帝的恩赐

执念太深,自由之门亦会成为永远的囚牢。荒岛上的土著部落,已经与世隔绝了几百年。某一天,一个土著在海边拣到一个瓶子。普通的酒瓶,已经漂了很远的地方。土著把它拣起来,靠近自己的眼睛,世界变成一片模糊的淡蓝;他把它放到嘴     

上帝珍存的48小时

做了母亲的女人,她永远活在孩子的笑容里。2009年1月9日深夜1点钟,约翰·拉德克里夫医院3楼尽头的那个房间里,一个名叫艾雅·珍妮·索里曼的孩子降临世间。那是一个体重只有950克、早产13周的女婴,她皮肤通透嫣红、大大的眼睛清澈而宁静。孩子的母亲珍妮·索里曼,两天前突发脑溢血不治身亡。     

基督教关于创造性的观点:作为上帝的创造性

文章探讨了作为创造性(而不是"造物主")的上帝概念。尽管创造性对于人类来说是一个难解之谜,但由于它与我们的宇宙是进化的——各种新实在是在时间之中出现的——这一信念相关联,所以它似乎是一个可信的概念。作者在这里探讨了三种创造性形式:宇宙的最初形成(大爆炸理论);在进化过程中显现出来的创造性;人类文化的创造。这些都意味着我们应当把这种创造性本身看做上帝:上帝就是创造性。因而,上帝言说被赋予了一种可以用当今人们理解世界和人类的语言而辨明的所指。在这里,上帝仍然是一个难解之谜,但他在现代对世界与人类生命的理解中起着重要作用。     

寻找上帝的人性——当代欧美耶稣小说略论

作为基督教的核心形象,耶稣的形象拥有丰富的宗教、文化、历史内涵.20世纪,在西方出现了大量重写福音书故事的"耶稣小说".这些小说不仅数量众多,而且有包括劳伦斯、布尔加科夫、卡赞扎基斯、艾特玛托夫、若泽·萨拉马戈等在内的许多著名作家参与,在西方引起了巨大反响.耶稣小说呈现出许多共性,如角色讲述、背景细节化、作者借助它们探索当代命题等.在人类历史上,20世纪的耶稣形象比任何时期都显出了更多人性的特征.这一方面是由于耶稣形象在西方长期以来作为人性的代表和楷模,另一方面则是因为在20世纪西方的人论经历了重大的转折,是百年来思想史关注的话题.因此,可以说,当代欧美的耶稣重写小说中的新耶稣形象,实质上反映了当代西方人论思想的变迁.     

穆旦诗歌的"上帝"话语探析

战乱、灾难、死亡,使穆旦切实感知到大地的黑暗与颤栗,人性变异的荒蛮。穆旦窥破了当时文化的种种虚伪与神话,从而转向内在思想“探险”与精神求索中。因此,他的诗歌想像力与西方浪漫主义诗歌和现代主义诗歌的丰富的宗教想像力有着不可分割的关系。他试图在诗中创造一个上帝,于是,在他的诗中一度出现了与自己相对的“神”、“主”、“上帝”之类的意象。而且,“上帝”这一意象的内涵相当丰富,他在不同的场合以不同的含义露面,不断相互替补,给穆旦诗歌增加了深度和广度。同时,作为一个关注现实的诗人,他更痛苦地发现,上帝也帮不上什么大忙。可以说,当穆旦采用西方诗人的重构方式时,他却发现了信仰重构的渺茫。至此,他的“丰富的痛苦”的主题得以突现。     

论黑格尔对上帝存在本体论证明的恢复

在哲学史上,除了安瑟伦的证明形式外,还有黑格尔提出的对本体论证明的恢复性改造。黑格尔在肯定了上帝存在的本体论证明在内容上的正确性的同时,也指出了这一证明在形式上的错误,并为恢复这一证明指出了方向。我们认为,黑格尔对上帝存在本体论证明的恢复就存在于黑格尔自己的整个哲学体系中。     

福岛众勇士：被遗忘的英雄

一年前,3月11日,一场9级地震撼动日本列岛;特大海啸横扫日本东北海岸;福岛核泄漏事故重创日本社会。15850人死亡,3283人失踪,占日本国土面积约3%的地域受困于核污染,社会财富损失难以估算。 在一场特大灾难的时间轴线上,一周年,可哀悼逝者,可慰藉生者,但远不足以抚平伤痕,亦远不足以走出阴影。     

未婚妈妈：被遗忘的相依为命

在中国,未婚妈妈是一个隐秘的群体。现实中,她们承受着道德、规章制度、情感、经济上的种种压力,守护着小生命的尊严。网络里,她们互助慰藉,抱团取暖。飞飞出生那天,北京大暴雨。生完飞飞,乔敏接到了母亲的电话。母亲说,前一天夜里,她和乔敏的父亲都做了奇怪的梦。父亲的梦是：女儿掉进了粪坑里;母亲的梦跟那天的情景很像：乔敏奔走在暴雨里,“叫也不应,漫天大雨里就你孤单单一个人。”     

迪拜王族：让上帝羡慕的顶级生活

王族的生活是什么样子的？在信息闭塞的年代,人们只能狭隘地想象,即使是在今天,王室的生活依然带着几许神秘色彩——迪拜王族就是世界众多王族中最神秘的王族之一。     

索洛维约夫普世主义的上帝观——以《神人类讲座》为中心

本文通过对索洛维约夫早年著作《神人类讲座》的具体研究 ,从理性与信仰、肯定与否定、个性与理念、万物统一与三位一体、神性与人性等五个方面系统论述了索洛维约夫普世主义的上帝观     

大数据时代的刑事领域被遗忘权

大数据时代的到来既带来便利也带来信息失控的风险,从而必然产生对被遗忘权的需求,刑事领域也同样存在被遗忘权的适用空间。然而刑事领域的被遗忘权可能与大数据时代的信息开放、新闻自由、犯罪控制等法益产生冲突,面对冲突不同国家从立法到司法层面可能作出不同的选择。欧盟《一般数据保护条例》第17条规定了被遗忘权的适用情形及其限制条件,可以对刑事领域被遗忘权的边界确立提供参考。通过"申请+审查"的被遗忘权行使模式,可以解决其与公共安全、司法公正、人权保护等的矛盾。我国目前在司法中尚未承认被遗忘权,但刑事立法中已有被遗忘权的某些原始样态,可以在此基础上正式确立刑事领域被遗忘权并审慎地拓展其适用范围。     

山顶上的你才是上帝

他出生于广东鹤山市一个普通的工薪家庭,父母是邮政职工,身高都在一米七以上。因为遗传的缘故,他生下来就比同龄人高,这让他处处显得傲气凌人。因为工作调动的关系,他两岁时随父亲来到深圳;三岁时,他学会了怎样把家里的电器弄得四分五裂;四岁时就把邻居的孩子打得跪地求饶;他进幼儿园才一周,就成了学校的破坏大王。班里的同学都不喜欢他,老师经常打电话到家里。     

被遗忘的文化遗产：希区何克默片

2012年7月6日下午．伦敦大英博物馆前庭的空地上座无虚席,2000名观众簇拥在临时搭建起来的大屏幕下,和即将进行现场配乐的18名符弦乐队成员一起,等待观看希区柯克1929年的默片《敲诈》最新修复版的世界首映。日落之前,影片放映准时开始。日光仍然明亮,大英博物馆的廊柱被镀上一层淡淡的光芒,与大屏幕上的黑白影像交相辉映——影片高潮处最并名的那段追逐戏,拍摄地点正是84年前的大英博物馆。英国媒体一致将这次放映称为“英国年度最酷的文化事件”。     

俄罗斯被遗忘权立法的意图、架构与特点

俄罗斯法上的被遗忘权具有多层面性,而且相互补充。在实体法上存在民法典上的被遗忘权和信息法上的被遗忘权,在程序法上存在民事诉讼法典意义上的被遗忘权,三者分工明确,相互配合,共同保障公民被遗忘权的实现。民法典确立了关于被遗忘权的一般规定,信息法和民事诉讼法典确立了在搜索系统领域中保护被遗忘权的具体案型,且确立了被遗忘权之诉的特殊管辖权确定规则,更重要的是确立了被遗忘权的域外效力。     

世界的去魅化与人的谦虚及傲慢--世俗化处境中的人与上帝的关系探微

立足于汉语语境,从基督宗教的视阈出发,世俗化并不意味人与上帝的疏远,而意味着人的最为本真的处境。在此情景下,人必须做出抉择,投身上帝,还是置身虚无。     

论奥古斯丁对时间观的变革--拯救现象与捍卫上帝

奥古斯丁在西方思想史上的开创性工作不仅体现在他通过把自由、历史引入哲学而改变了哲学基本问题的格局,而且体现在他通过对时间的追问而改变了古希腊人的传统时间观:时间不再是外在的物理之流,而是我们的思想-意识的伸展.对于奥古斯丁本人来说,这一时间观变革不仅使他得以捍卫上帝的超时间的绝对自由、全知全能以及关于上帝从无中创有的创世学说,而且使他得以"拯救"被物理时间带入"既存在又不存在"的现象世界的真实性;而对于哲学来说,这一时间观变革则使时间本身成了哲学的一个问题,并且是哲学切入其他问题的一个根本问题.     

创伤与异化——社会伦理学视阈下的《上帝会救助那孩子》

《上帝会救助那孩子》是莫里森以美国当代现实社会问题为题材的第一部小说.她以细腻的笔触、讽刺的话语和耐人寻味的哲理反思,展示了美国妇女儿童遭受的亲情创伤、视觉创伤和司法创伤,显示出亲情异化、性情异化和身份异化造成的各种生存危机和精神危机,揭示了亲情、友情等人伦关系在社会生活中的窘境和负向迁移.采用社会伦理学的基本原理,从亲情创伤与亲情异化、视觉创伤与性情异化、司法创伤与身份异化三方面探析美国社会的儿童创伤与心灵扭曲问题,表明莫里森小说创作的关注点已经从黑人种族问题转向了更为深刻的人类共性问题.