高等教育理论研究的新视角--《高等教育服务市场论》评介

近年来,随着我国社会主义市场经济的蓬勃发展,高等教育体制改革的不断深化,大学生的市场主体意识逐渐增强,我国高等教育步入了"选择性教育"阶段,高校与求学者之间已经和正在建立一种新型的平等的教育服务供求关系,高等教育服务市场开始形成和发展.在这种背景之下,由刘俊学教授与王小兵同志合著的<高等教育服务市场论>(中南大学出版社2004年12月出版)问世了.通观全书,以下几点给人印象深刻.     

高等教育大众化后的师生关系探索

高等教育大众化后,如何提高教育质量关键在于师资的质量和良好的师生关系.为此,结合现代中国高等教育的实际状况,宜提倡"教学相长"、"民主、平等"、"尊师爱生"这三种关系,以继续确保高等教育大众化后良好的教育质量.     

民国前期四川高等教育的变迁与定型

现代四川高等教育发轫于清末,在民国前期得到了初步发展,到抗战前夕形成了四川现代高等教育体系的基本框架.民国前期四川高等教育的改革与发展,是20世纪上半叶中国高等教育变迁的一个缩影,它既是四川现代化和中国高等教育现代化的重要组成部分,同时也深刻地影响了四川的社会变革;它不仅为战时四川高等教育的大繁荣、大发展奠定了历史基础,而且为现代四川社会的发展做出了重要贡献.     

物理学基础课教学内容、方法及教育技术的整合与深化研究

在面向21世纪教育教学改革成果的基础上,我们承担了教育部世界银行贷款21世纪初高等教育教学改革项目<物理学基础课教学内容、方法及教育技术的整合与深化>.采取"边研究、边实践、边改革、边创新"的工作方针和"统一构思、分工负责、协同配合、全面推进"的工作方法,探索了人才培养目标和人才培养模式;优化教学内容、编写了教学大纲和教材;改进教学方法,应用教育技术手段,开发了多媒体教学课件.     

论我国高等教育大众化发展中的质量观问题

高等教育大众化是社会发展的必然趋势.从国内外的研究来看,高等教育大众化发展的趋势有其深刻的理论渊源.对高等教育大众化发展的趋势与教育质量问题作出分析,从而构建出科学的质量观,将有助于人们更加客观地认识到实现高等教育大众化的重要意义.     

高校家庭经济困难学生思想政治教育中存在的问题及对策思考

我国高等教育的一系列改革,一方面使更多的学生进人高等学校学习,但另一方面高校"交费上学"政策以及收费标准逐年提高,又使高校家庭经济困难学生的群体规模逐年扩大,随之家庭经济困难学生的思想政治教育问题也凸显出来.本文在分析家庭经济困难学生现状及目前家庭经济困难学生思想政治教育存在的主要问题的基础上,结合工作中的实际情况提出了家庭经济困难学生思想政治教育的建议.     

大学人文教育再思考

提高人才培养质量是深化高等教育改革的核心问题,人文教育作为培养高质量人才的重要组成部分却处于困境之中.其原因是多方面的:人文教育理论创新滞后,高等教育的功利主义倾向和产业化因素,以及人文教育被科学范式化等.本文提出加强大学人文教育的新思路:更新大学教育的理念与目标,在道德教育中培植人文精神,在科学教育中输导人文精神,在审美教育中培养健全人格,并着力营造适合人文精神发展的大学校园.     

合并院校更应注重人本精神

高校的合并重组是我国高等教育管理体制改革的重要举措.合并高校能否实现1+1＞2的协同效应,合并之后的融合显得尤为重要.结合院校合并工作实际,从弄清校情,把握特征;注重人才与人本精神;坚持"以人为本",抓好合并院校的起步工作等方面进行了分析,并提出了相应建议.     

构建适应高等教育发展的新型师生关系

建立符合时代要求、适应现代教育需要的新型师生关系,是高等教育改革的重要课题.高校师生关系存在诸多不和谐因素,教师转变观念是重构师生关系的要件,包括明确教师职责、重视师生平等关系、满足受教育者的投资愿望等.提升教师素质是构建新型师生关系的保证,要求教师人格品行堪为师表,是终身学习的楷模,具备高等教育的理论修养,在教育实践中表现创新精神.     

当前大学生素质教育的针对性思考

随着社会进步与经济全球化的发展,社会对大学生的要求越来越高,如何紧跟社会政治经济文化等的发展,从全局上把握住当前大学生素质教育的针对性是高等教育科学发展的客观要求.本文针对当前社会发展对高等教育的要求与大学生的实际,探索出当前大学生素质教育的4大方面的针对性.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.