英汉姓名异同对比研究

姓名与一个国家的社会和文化紧密相连.英汉姓名的起源与结构虽各具特色,但也不乏相同之处.论述汉英姓氏的起源、汉英姓名结构、汉英名字相似特点和汉英名字变化的异同,揭示姓名背后所隐藏的历史与文化,对英汉姓氏的探讨对于中外历史和文化的研究以及中外交际都具有重要意义.     

日本人姓氏起源及其中国文化烙印

人类的姓名产生于社会交际的需要 ,历史的不断发展和变化更丰富了人类姓名所表达的社会意义。今天从中国文化对日本文化的影响来研究日本姓氏的本源与中国文化的传播 ,揭示日汉姓名在表层结构及深层文化内涵方面存在的共性与特性 ,探讨日本姓氏和中国姓氏是否有文化融合 ,文化传播 ,具有深刻意义     

姓名的文化——社会功能

姓名是民族文化的重要组成部分,姓名本身又是一个博大精深的文化系统。本文透过文化的多棱镜,分析了姓名所承担的多种社会功能,即:代表个体群体;表明等级身分;规范婚姻秩序;弥补命运缺憾;指代特殊事物;体现社会评价;凝聚文明精华。     

元明清时期的土司姓名文化及国家认同研究

元明清时期西南地区的土司因不同的族属、历史发展进程,其姓名的类型和功能呈现出不同的状况及特点。姓名具有较强的社会特性,土司姓名与国家政治相结合,即被赋予了强烈的社会政治功能,而封建帝王御赐的姓名更是放大了土司姓名的政治属性。对土司而言,是一种非凡的政治荣耀,对王朝国家来说,则是构建土司国家认同的一种重要手段。土司姓名构成文化映照出其自主学习与吸收内地文化的实践及努力,是土司向中央王朝表达政治立场与国家认同的重要方式,同时也是元明清时期不同民族之间交往、交流、交融的一个生动注脚。     

姓名与中华神秘文化关系初探

姓名是人类个体表征自我存在的生命编码,也是社群组织给其所属成员规定的识别性符号。中国古代的姓名制度与习俗同社会历史、民族传统、文化心理之间存在着非常密切的联系,一个小小的用汉字书写的称谓符号中,往往缩微了广阔的社会生活,积淀了深厚的历史文化内容,渗透着中华民族的道德追求和审美情趣。同时,姓名还与图腾禁忌、法术崇拜、巫术礼仪、原始宗教等神秘文化存在着千丝万缕的复杂关系。在中国古人看来,姓名不光是一个随意性的区别符号,而且是人的吉凶祸福、贤与不肖的象征,是人的生命洪流的航标。从这个意义上说,一个姓名不仅是蕴含丰富的符     

中英姓名文化之差异

姓名是一种特殊的语言文化现象,本文从形式、起源、功能等方面对中英(讲英语国家)姓名文化进行比较,总结了中西方姓名几方面的特点,反映出两国社会历史、宗教信仰、文化传统的差异。     

中英人名跨文化对比研究

姓氏是人类社会发展进化的产物,它作为人类社会特有的现象,与其它语言现象一样,同一个国家的政治、经济和文化有着广泛而深刻的联系。姓名中隐含着一个民族的历史发展、宗教信仰、文化传统、价值观念、伦理观念等各方面的信息,是了解民族文化发展的一个重要途径。本文通过对中英人名的文化心态及命名方式的对比研究,揭示了中西方姓名文化的异同。     

姓名的伦理意蕴

姓名作为古老的社会文化现象,具有丰富的伦理意蕴。姓名反映了个体与家庭伦理实体的伦理关系,是家庭伦理精神的体现。近年来,人们对姓名的随意使用和更改,表现出对姓名伦理认同的缺失和道德自由的彰显,其深层原因是家庭伦理精神之式微、伦理——道德生态链的断裂。通过家庭的伦理回归、建立伦理与道德的价值生态,才能实现对姓名的伦理认同和回归。     

中英人名跨文化对比研究

姓氏是人类社会发展进化的产物,它作为人类社会特有的现象,与其它语言现象一样,同一个国家的政治、经济和文化有着广泛而深刻的联系。姓名中隐含着一个民族的历史发展、宗教信仰、文化传统、价值观念、伦理观念等各方面的信息,是了解民族文化发展的一个重要途径。本文通过对中英人名的文化心态及命名方式的对比研究,揭示了中西方姓名文化的异同。     

中国汉族人口姓名重复问题探析

姓名是人类社会的产物,姓与名的分别出现,不仅是人类文明演进历程中的一个重要标志,同时,姓名的取向也反映着一定民族、一定时代的社会文化观念。在漫长的人类社会里,随着姓名的出现,便伴随着姓名重复现象的产生,可以说,姓名重复现象是人类产生姓名以后的一个伴生物。因为,自古以来,人们在取名时,除     

论图书命名的执行决策

书名是图书的一条重要信息,能给读者以直观的检索来判断是否是自己需要的图书。图书命名的决策,应考虑直观性、内敛性、口语化以及富有悬念等几个方面因素。图书作为一种知识的选择、优化、加工和传承的载体,其书名应抵制庸俗,以张扬其文化内涵为本义。从这几个方面进行阐述,这种强调是作为传播执行者的图书编辑,在图书命名时应掌握的技巧和抉择能力。     

POP广告的创意与设计要素构成

POP海报(广告)其英文原意为"在购物场所能促进销售的广告".包括所有在零售店面内外,能帮助促销的广告物,或其他提供有关商品情报、服务、指示、引导等标示都可称为POP广告.POP是商业销售中的一种店头促销工具,其型式不拘,以摆设在店头的展示物为主.POP广告的创意追求艺术性,对促销具有推动作用.创意包括图形创意与文字创意.创意要遵守设计原则.从实际应用角度出发,重点探讨POP广告的创意与设计要素构成.     

从葛浩文译本《师傅越来越幽默》看译者主体性

《师傅越来越幽默》是莫言的第一部中篇小说集,2001年著名翻译家葛浩文将其翻译成英文在美国出版,并取得了不俗的反响.同名小说《师傅越来越幽默》的译本在充分尊重原著的基础上,在文本选择、翻译策略、翻译技巧应用以及对译作的预期接受效应操控等方面都充分发挥了译者的主体性,也为翻译实践中更好地发挥主观能动性提供了范例.     

林黛玉释名——兼论林黛玉的“玉容”“玉德”之美

林黛玉其名的寓意是其人如玉、带玉，具有玉性特征，隐喻黛玉是一位具有玉德品质的君子形象。她不仅拥有如花似玉的容止仪表，而且具有冰清玉洁的玉魂和玉骨。比德于玉的黛玉身上体现了信、智、礼、洁、仁等多种传统美德。     

巫家拳的缘起、流派及拳理拳路初探

巫家拳由清嘉庆时期巫必达创立,盛传于湖南,现已传承八代,分李氏、冯氏、唐氏三大流派。其拳劲力内含,动作松柔,拳路多以"六肘"命名。     

对外贸航空运单收货人填写的探讨

目前国际贸易实务教科书一般均规定外贸航空运单"收货人"必须详细填写收货人的全称和地址,而不能做成指示性抬头,但是这种规定与国际贸易实践相矛盾。为了解决该问题,文章提出外贸航空运单收货人一栏可以填写收货人的全称、地址,也可以填写为指示性抬头,并从理论和实践两个角度分别对该论点进行了论证。     

论共同正犯“部分实行全部责任”的归属逻辑——以反思“行为共同说与犯罪共同说”为中心

共同正犯之“部分实行全部责任”的根据在于参与人对结果的实现具有心理的因果性且共同分担了法益侵害事实,即共同性与正犯性的统一,这才是“共同正犯的本质”。行为共同说将共同正犯视为客观违法形态,不能正视“共同实行的意思”这一主观要素对于共同正犯之违法性的意义,无法区分同时犯与共同正犯。部分犯罪共同说纠结于共同正犯“犯的是哪一个罪”这种无实际意义的问题,并且在业已确定的共同正犯之外确定结果归属,不能说明“部分实行全部责任”的原理。所以,行为共同说与部分犯罪共同说不能独立承担共同正犯的认定,应当放弃这一对概念图式,而直接从“共同性·正犯性”这一真正的共同正犯本质上确定共同正犯的成立条件和责任归属逻辑。     

从契约共同体到组织共同体--合伙:一个崭新的独立民事主体

团体性是社会组织成为民事主体的核心要件,合伙在其漫长的发展过程中实现了从契约共同体向组织共同体的转变,成为一个具有浓厚团体性特征的组织实体,并在此基础上形成了独立财产、独立责任、独立意志、独立名义等特征,充分符合民事主体的资格要件,因此,合伙应当具有独立的民事主体地位.     

盐城地名理据试析

盐城有不少独具特色的地名,它们与其自古繁盛的煮盐业密切相关。从语源和文化两个视角探讨这些地名的命名理据,揭示其所蕴含的历史文化内涵,对于人们认识地名的文化学、民俗学价值,更好地传承和弘扬地域文化,有着积极意义。     

对湖北“三万”活动的理性思考

湖北省从2011年3月起组织全省县以上7万多名干部,开展了为期3个月的"万名干部进万村入万户"(简称"三万")活动。活动中,工作组深入全省基层2万多个行政村,足迹遍及全省1000多万个农户的家中。湖北"三万"活动不仅是转变干部作风的实际行动,更是强化各级干部执政之基意识的生动的自我教育,是党的群众路线的具体实践。