浅析单方允诺的法律性质

一直以来,学界对单方允诺的性质众说纷纭,以主张"契约说"和"单独行为说"者居多。由于性质不明确,在司法实践中适用法律法规时存在着一定的难度。从反面论证,通过揭示"契约说"和"折中说"的不足之处,从而认定单方允诺的性质应采"单独行为说"。     

论中国慈善宣言信托制度的构建 ——以单方承诺之慈善捐赠的法律规制为背景

单方承诺之慈善捐赠因缺乏特定的受赠人,捐赠人不履行捐赠承诺的可能性增大,且在其不履行捐赠承诺时,依现存法律无法追究其法律责任。慈善宣言信托与单方承诺之慈善捐赠具有极大相似性,可用来解决单方承诺之慈善捐赠的法律规制困境。同时,随着慈善宣言信托设立灵活、经济便利、缓解信任危机、丰富慈善机制等制度优越性的体现,其在中国实践和理论界越来越受到重视。但是慈善宣言信托在中国法律体系中尚处于缺席状态,为此需打破在中国认可慈善宣言信托的理论障碍,探索慈善宣言信托与单方承诺之慈善捐赠结合的合理性,从信托主体的确定、信托的设立和生效、信托财产范围的确定、信托财产独立性的保障、信托的变更终止和信托的监督管理等方面构建中国慈善宣言信托制度。     

“三个代表”：执政党政治信用的总承诺

"三个代表"重要思想,是执政党的政治信用总承诺."三个代表"重要思想向人民宣示共产党将不断坚持与时俱进、保持党的先进性、坚持立党为公、执政为民,造福于民.这是我们深化对共产党执政规律认识所得出的必然结论.要把"三个代表"重要思想落实到关心人民群众生产生活的工作中去,努力用落实"三个代表"重要思想的实绩服务于民、取信于民.     

论我国信用制度的确立与完善

信用的缺失会严重阻碍经济的发展,经济学理论与民商法学的基本理论为我国建立和完善信用制度奠定了理论基础。本文分析了我国信用缺失的种种表现及原因,说明建立我国信用制度的必要性和紧迫性,并从五个方面提出了建立和完善我国信用体系和制度的建议。     

论我国商誉保护法律制度的完善

本文对商誉、商誉权的法律属性做了分析研究,认为,商誉是一种无形财产,由此所生之商誉权为无形财产权,它有别于传统的知识产权;通过对我国目前有关商誉保护的立法,特别是《民法通则》、《反不正当竞争法》、《刑法》等有关法律规定不足的分析,就我国商誉保护法律制度的完善提出设想:改我国对商誉的间接保护方式为直接保护方式,建立并形成商誉保护较为完整的法律网络体系。     

论“假球”的罪名适用及立法完善

我国目前关于"假球"罪名适用的观点都存在不足之处。对"假球"的原因行为和"假球"本身都应予以刑法评价,然后按数罪并罚原则进行处理。但目前并无"假球"可以适用的罪名,应适时进行刑事立法,不过应设置较高的入罪标准,降低其适用范围。     

纳税信誉等级制度建设中应注意的若干问题

为了科学有效的构建和完善纳税信誉等级制度,应注意对会计信息质量特征的评价分析、体现依法、公开、公正、公平的原则、加大税务监查工作的威慑力、建立加强纳税信誉等级的动态管理以及认真分析评估企业的避税和节税状况等问题。     

诚信原则在审判实践中的运用

诚信原则作为法律化的道德准则 ,从更深层次上把握了公平的要义 ,在审判实践中有着重要运用。首先是调整当事人之间失衡的利益关系 ,恢复、重建利益平衡 ;其次是解释、评价当事人的民事法律行为 ,防止发生纠纷后当事人趋利避害、进行恶意辩解 ,指引当事人善意、正当行使权力并履行义务 ;再次是补充、解释法律 ,弥补法律条款不能涵盖全部现实生活的不足 ,对法律规范作出符合立法旨意的正确阐释 ,防止从个人目的出发任意曲解法律。适用诚信原则应以维护公平正义为准绳 ,法官行使自由裁量权时应审慎、适度。     

论“圆满”

"圆满"一词本系佛教用语,它来源于佛教的"大圆满法",最早提出这一范畴的是17世纪格鲁派的藏族文学家兼佛教大师——五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措。然而,纵观中国古代文论,虽没有明确提出"圆满"这一范畴,可是以"圆"论艺和对"圆"美的追求始终贯穿历代文学创作与文学批评,从诗词到戏曲、小说无一不涉及。产生这一现象的原因除了受佛教义理影响外,与中国传统文化的审美意向和民族心理也有一定的关系。     

我国中小企业信用担保体系的建立和完善

建立和完善中小企业信用担保体系是我国中小企业健康持续发展的需要。文章在回顾历史、分析现实问题以及借鉴发达国家和地区成功经验的基础上 ,提出了建立和完善我国中小企业信用担保体系的构想。     

论管理层收购的立法完善

管理层收购是对传统公司理念的一种反叛。目前我国证券市场的法律制度尚不健全,在管理层收购主体设置、融资以及实际操作环节中均存在障碍,因此应制定专门的管理条例,修改相关法律,完善对管理层的制衡机制,保障其健康运行。