辽上京的道士与辽朝的道教

辽朝道教的史实，由于诸书所记极少，考古发掘资料所示也几乎没有，其研究颇难于进行。本文是这一工作的一个尝试。从《陷北记》切入，爬梳有关史料，逐步作出论证，以见当时道士、道观、道院、道教的存在，既有一定的直接“指称”的记载，又有一定的非直接“指称”的记载，足以初步显示出和烘托出当时道教的多侧面的形象，显示出和烘托出唐朝结束后道教及其文化氛围在我国东北、北部、西北诸地区曾经怎样延续。     

道教名宿陈莲笙的宗师风范

1998年8月23日下午，中国道教协会召开第六届全国代表会议，此届代表会议是新世纪到来之前道教界一次承前启後的会议。那位儒雅、清瘦、道装整洁、鼻梁上架著眼镜，耳朵上戴著助听器高坐在主席台上的老者，就是中国道教协会第五届理事会副会长、第六届理事会顾问陈连笙。幼采家教＊正一世家受薰陶还应变革／热情拥抱新社会道教从来被外界看得极为神秘，但确是继承传统文化最为丰厚的宗教形式。陈连笙1917年10月出生於上海，起名为昊良叙，5岁时，乃出嗣予姨父陈荣庆为子，更名为陈连笙。陈荣庭为“本帮”正一推土，是上海“清处道院”的住持…     

论红卍字会的会员资格、类型与社会基础

红卍字会是道院的外慈组织。只有道院成员,才能成为红卍字会成员。此外,红卍字会成员还要交纳会费。红卍字会会员按入会的主观倾向,大致可归纳为自致、半自致、非自致三大类型。红卍字会社会基础最重要的是商界人员,40岁以上的男性占据绝对地位。     

秦理斌书法作品

秦理斌笔名文杉（文山），出生于1955年，甘肃礼县人。兰州大学艺术学院党总支书记兼副院长。现任甘肃省书法家协会副主席、甘肃省文联委员，中国书法家协会教育委员会委员，中国硬笔书法家协会常务理事，中国高教学会美育专业委员会常务理事，中国艺术家协会书画专业委员会副会长，甘肃省政协书画委员会委员，日本国艺术道院理事等。     

民国道院暨世界红卍字会的慈善医疗活动探析——以山东省为例

道院暨世界红刑字会是民国时期源起于山东济南的新兴民间宗教慈善组织,世界红卍字会凭借出色的社会慈善事业赢得广泛的社会影响。山东各地道院暨红卍字会将慈善医疗活动作为永久慈善事业之一,在民国战事、灾荒纷扰的社会情势下开展了积极的慈善医疗救助,减轻了民众疾苦,具有积极的社会意义;亦为当今社会和谐稳定地发展提供了借鉴。     

邵式平大闹上清宫

上清宫,位于江西省东北部贵溪县龙虎山山麓,从东汉开始,天师张道陵就在这里炼丹,成为中国道教文化的发源地。龙虎山有99座奇峰,峰峦叠翠,千姿百态;66处绝景,景景险峻,各呈妙处;逶迤的上清河水像一条洁白的缎带,绕峰穿谷,碧波荡漾,真可谓是山奇水秀,风光绮丽。《水浒传》对此曾有精彩的描述。道教的“天师”是世袭的,每一代“天师”实际上都是打着“天师”旗号,搜刮钱财、欺男霸女、血债累累的大恶霸地主。世世代代,恶霸地主们利用“天师”的旗号榨取民脂民膏,大兴土木,曾在龙虎山上修建18宫、24殿、81座道院。历代“天师”起居处称“嗣汉天…     

湯显祖《牡丹亭》思想倾向试探——兼谈《牡丹亭》评论中的问题

湯显祖的代表作《牡丹亭》,以“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”为創作主旨,并安排了“杜宝黃堂,生丽娘小姐,爱踏春阳。感梦书生折柳,竟为情伤。写真留記,葬梅花道院凄涼。三年上,有梦梅柳子,于此赴高唐”的情节,曾激起过同时代某些人的共鳴,对现代人也有所影响,长期来被評論家们目为优秀杰作之一。封建的、資产阶級的評論家,带着极深的阶級偏见,从其本阶級的利益出发,抓住了作者創作宣言中的“情”,大做文     

近代日本铁路管理机构的演变

随着日本铁路的出现和延伸,铁路管理机构应运而生.1870年,明治政府设立了铁道挂,以后铁道挂演变为铁道寮、铁道局、帝国铁道厅和铁道院.1920年,铁道院升格为内阁铁道省.铁路管理机构的完善和升级,有力地促进了日本国有、私营铁路的发展及私营铁路的国有化,适应了日本经济发展和对外军事扩张的需要.     

民国道院暨世界红 字会的衰亡原因与评价刍论

道院暨世界红 字会是创始于民国北京政府时期的新兴民间宗教慈善组织，一度发展遍布大半个中国，并波及海外。但由于复杂的内外原因，该组织仅存在三十余年便走向衰亡。世界红疋字会积极从事社会慈善活动，赢得了社会声誉。对其发展历史的评价应该采取辩证的具体问题具体分析的方法，方能得出更符合历史真实的结论。     

秦理斌 书法作品

秦理斌笔名文杉（文山）,出生于1955年,甘肃礼县人。兰州大学艺术学院党总支书记兼副院长。现任甘肃省书法家协会副主席、甘肃省文联委员,中国书法家协会教育委员会委员,中国硬笔书法家协会常务理事,中国高教学会美育专业委员会常务理事,中国艺术家协会书画专业委员会副会长,甘肃省政协书画委员会委员,日本国艺术道院理事等。     

从疏离到融通——山东潍县乐道院与地方民众关系考

潍县乐道院是美国基督教北长老会在潍县设立的最早、最大的基督教新教传播基地,也是山东省基督教区会会址所在地.作为异域文化的载体,其在宗教传播的同时所进行的世俗化的种种努力,向我们揭示出异域文化本土化的艰难历程.     

虚词“与、及、并、和”的历史发展

虚词“与、及、并、和”的历史发展于江“与、及、并、和”是一组意义相近的虚词，它们分别在汉语的各个历史阶段被频繁地使用，直至现代。本文从历史语法的角度，对这四个虚词在３０多种文献中的发展演变逐个加以考察，并对“与”和“及”、“并”和“和”略加辨析，说明...     

“利津游戏”内涵剖析与推广策略——基于“三圈理论”的分析

基于“三圈理论”的视角，从“价值”、“能力”、“支持”三个方面对“利津游戏”的内涵及推广进行了探究，主要发现：“利津游戏”在对幼儿园游戏的“价值确立”、“能力提升”以及“支持获得”三方面做了成功示范。在充分认识“利津游戏”的前提下，提出了“深度挖掘游戏价值”、“提高教师游戏能力”及“争取相关者的支持”等推广策略。     

论文学批评"批评性"的回归与重构

“批评性”是关系到文学批评生存发展的本体性问题及命题，也是强化批评的文学评价机制及功能作用的内驱力，更是批评自身建设及完善提高的推进器。作为批评的总体性概念，“批评性”关系到批评的方方面面，由此形成“批评性”多维立体的构成系统，从强化批评的现代性、核心价值、功能作用、主体性等方式及路径实现“批评性”。批评的逻辑起点是主客体关系中的经验与理念的统一，在其主体间性及其经验与理念间性中提供批评创造及“批评性”发挥与实现的空间。作为文学批评的总体性及本体性概念，“批评性”与无批评性、缺乏批评性、丧失批评性的批评泾渭分明，亦为好批评与伪批评、精品批评与低劣批评、高雅批评与庸俗批评的试金石，更是批评与捧评、棒评、恶评、误评、炫评、酷评、滥评的分水岭。批评作为“诤友”而着眼于“症候”批评，正是批评大有可为的用武之地，亦是批评精神之所在，更是“批评性”之所在。     

释谢灵运《山居赋》的"芨"——基于多学科的综合考论

谢灵运《山居赋》世称文学名作，然该赋的“慕椹高林，剥芨岩椒”之“芨”所指为何，众说纷纭，没有定论。综合运用语言学、文字学、文献学、植物学、中药学及造纸术等理论知识进行分析考察，可知“芨”为“日及(芨)”,是“朱槿”的别名，属锦葵科木槿属植物。     

古人论“廉”与“俭”

廉”与“俭”是中华民族的传统美德。古人，不论儒家、法家，还是道家，都把“廉”与“俭”作为治国及做人的美德。如何达到“廉”即“清廉”、“廉正”的境界？ 古人主张以俭养廉：“节欲”、“寡欲”，就是不贪食、不贪色、不贪玩。     

中国教育近代化中的“人的全面发展”：从三育到五育的嬗变

在中国教育近代化的历程中，严复、梁启超、王国维、蔡元培及杨贤江等有识之士通过学习、借鉴西方教育思想，改造、更新传统教育，提出的“三育”、“四育”、“五育”及“新五育”教育宗旨体现了对“人的全面发展”的逐步深入的认识，深刻地反映了近代教育价值取向及精神层面的嬗变，有力地促进了中国近代社会的转型和发展，也能够为当今的教育改革提供借鉴。     

征稿启事

《青海民族大学学报》（社会科学版）系综合性学术理论刊物，2007、2009年入编CSSCI来源期刊目录及《中国学术期刊（光盘版）》，并进入“中国期刊网”。本刊突出文化人类学与民族学特色，现设有“藏学研究”、“土族、撒拉族研究”、“民族问题研究”、“民族历史研究”、“民族宗教研究”、“民族文化研究”、“民族经济研究”、“民族语言与文学研究”、“社会学研究”、“政治学研究”、“法学研究”等栏目，并适时推出贴近学术前沿的焦点、热点问题相关专题特色栏目。欢迎有创见性、理论性及较强逻辑性且资料翔实的高质量学术论文、调研报告投寄本刊。稿件在本刊一经刊用，即付稿酬并随寄样刊两册。     

孩子的“八字”爹妈定

迷信“吉时”生子，还要健康吗？ 这一段时间以来，在吉林长春市的“准妈妈”中间，流行起为出生的孩子选择“吉日”、“吉时”及“踩生”的热潮。     

大学校园“黑话”探析

目前大学校园里的“黑话”流行语俯拾皆是，并在学生间具有很强的“传染性”。“黑话”是指在特定时期、特定群体内被普遍使用的话语方式，一般表现为口语，是一定时期内社会政治、经济、文化及社会心理状况等因素的综合产物，并在各种媒体的催化作用下盛行的特定的词、短语等。由于“黑话”可能产生不利影响，呼吁社会及各高校应客观公正地审视大学生的非正常言语，建议社会、高校及大学生用理性思维正视“黑话”，适当引导“亚语言现象”，避免“黑话”冲刷规范语言。