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钱永彪 《江苏大学学报(高教研究版)》1985,(2)
我在组织学生自学过程中,常遇上这样一些情况: 学生把课文看了一二遍,就觉得什么都懂了,再也深入不下去了。如果这时来一些稍有难度的提问,他们却又答不上来; 预习前布置了自学题,课堂提问时一人答,大家听,许多学生觉得无所事事; 课文读过了,也听老师讲过了,学生拿起笔来独立解题时还是觉得茫然;意思懂了,却不会用恰当的书面语言和书写格式表达出来。…… 相似文献
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世界总是在不停地转动,而我们也总是在不停地走。路,到底有多长?也许谁也不会知道,走着走着,终于也就忘记了尽头。生命,只是一个过程,有许多人会陪着我们走一段路,然而他们只是过客,也许,在下一刻就会离我们而去。路,还是要靠我们自己来走。离别,是必然的,谁都无法每时每刻地守候,只有经历了离别的悲伤,才会了解相聚的欢喜。没有人会时刻在我们的身边,我们要学会自己去面对。用自己的手探去委屈的泪水,告诉自己不再流泪,抬头向前看,依然还有灯塔,为我们照明……[第一段] 相似文献
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在美国,如果一个男孩和女孩约会时,因为看心理医生而迟到,女孩不但不会生气,还会觉得自己的男友非常有品位。而在我周围的一些青年眼中,看心理医生却是一件不那么"光荣"的事情。我在咨询时常常遇到这样的学生,他们不单刀直入,直到觉得我通过了"测试",才话锋一转,"老师,我在这里什么都可 相似文献
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程致中 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
“我觉得仿佛久没有所谓中华民国。 “我觉得,革命以前,我是做奴隶;革命后不多久,就受了奴隶的骗,变成他们的奴隶了。 “我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。 “…… “我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了,然而又不是故意的。 “我觉得什么都要重新做过。” 相似文献
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萧尧译 《国外社会科学文摘》2008,(5):37-39
基督教徒和伊斯兰教徒都有一个共同的特点:他们都是“虔诚的信教者”。他们都相信这些圣书所记载的东西都曾经真实地发生过,因此他们觉得自己有责任广布教义,让全世界的善男信女都信奉主的教诲。(犹太人是第三类人,他们不信神不信教,不觉得他们有同样的责任和义务。) 相似文献
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婚后不久,刘丽就开始抱怨,与婆婆很难相处。她觉得自己已经做得够多够好了,但婆婆似乎总是不满意,觉得她不勤快、不会料理家务、不会照顾孩子。而小姑在家不做事,婆婆却一句话都不说。为此,她非常苦闷,甚至与婆婆发生过激烈的言语冲突。 相似文献
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刘铁芳 《福建论坛(社科教育版)》2008,(3):93-94
我们来看纪伯伦的《给孩子》:
你的孩子并不是你的,他们是生命的儿女。他们通过你,但并非来自你。就算他们和你在一起,也不属于你。你可以给他们你的爱,但不是你的思想。因为他们有自己的想法,你可以让他们的身体住在家中,但关不住自己的灵魂。因为他们的心灵怀想着明日之屋。那是你不可能去拜访,甚至在梦中也到不了的地方。你很努力想要跟他们一样,但是你的追寻却不会让他们像你。因为生命并不会倒流,也不会逗留在昨天。你是弓,孩子是箭,他们即将射向远方…… 相似文献
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带完初三再带初一,就觉得初一的新生简直太小了,和小学的孩子一样。一方面,身体上不成熟,多数同学稚气未脱,个子非常矮小;另一方面,心理特别不成熟,什么都不懂,鸡毛蒜皮的事他要找你来断个是非分明。学习的事也要手把手地教,预习、复习……他们根本不会做。虽然每天上课基本可以在老师的控制下达到要求,但是早读和晚读总不能让我满意。 相似文献