少数民族法律文化形态与现代化--以云南少数民族村寨为例

中国的法制现代化进程不能忽略少数民族地区的法制现代化问题.面对现代型的国家制定法的冲击,民族民间法将怎样完成从传统型向现代型的转化呢?本文试图从分析传统的少数民族的法律形态以及法律文化的特点入手,借用法制现代化发展模式的分析进路,对少数民族法律的转型进行比较研究,指出在民族民间法向现代型法律的转化过程中不能忽视本民族的法律文化传统,以及在这个转化的过程中应注意的几个问题.     

中国少数民族习惯法与现代化

中国的法制现代化无法忽视少数民族地区的法制现代化问题.从分析传统的少数民族习惯法的形态及其特征入手,借用法制现代化的发展模式的分析进路,对少数民族习惯法的现代性转型进行比较研究,指出少数民族的习惯法在向现代型法律的转化过程中不能忽视本民族的法律文化传统以及对待其转型的态度.     

中国少数民族习惯法与现代化

中国的法制现代化无法忽视少数民族地区的法制现代化问题。从分析传统的少数民族习惯法的形态及其特征入手,借用法制现代化的发展模式的分析进路,对少数民族习惯法的现代性转型进行比较研究,指出少数民族的习惯法在向现代型法律的转化过程中不能忽视本民族的法律文化传统以及对待其转型的态度。     

浅论市场经济条件下的民族经济立法

我国社会主义的民族法制建设，是国家整个法制建设体系的重要组成部分。特别是在社会主义现代化建设和建立社会主义市场经济体制的过程中，民族地区的经济体制改革和经济文化事业的发展离不开民族法制；民族地区的社会进步、少数民族群众经济和文化生活水平的提高离不开民族法制；民族地区丰富资源的合理开发利用以及东西部不同地区经济的协调发展离不开民族法制……。当然，民族法制建设是一项系统工程，同其它法制一样，它包括立法、执法、守法和法律监督等内容。本文就社会主义市场经济条件下民族经济立法的客观必要性及其有关问题，作一…     

试论民族法制现代化的路径选择

民族法制现代化是法制现代化的重要组成部分,是适应时代发展的需要。民族法制现代化在践行过程中有其固有的属性诉求,特别是民族性。满足、适应和推进民族法制现代化的路径是多元的,包括构建市民社会的理论视角、完善民族法制的形式合理性、促进人的现代化和少数民族本土法治资源的现代化转型。     

法制现代化呼唤民族法文化素质的更新

本文论述了法制现代化与民族法文化素质的关系，认为我国现阶段法制现代化建设过程中面临的一个内在矛盾，是先进的法律制度与民族法文化素质落后的矛盾。针对我国现实生活中存在着的某些有法不依的混乱和无序现象，侧重从民族法文化素质的缺失和匮乏来寻找其原因，并探讨了相应的对策。认为除深化经济政治体制改革之外，还必须把法文化建设贯穿到社会物质生产生活过程中去；使法文化建设与市场经济建设、精神生产与物质生产同步发展，互相促进；把法文化建设提升为精神文化建设的主体性工程，动员全社会的力量，开拓多种法文化信息传递渠道，营造浓厚的法文化氛围；创立有中国特色的法文化教育学科，使法文化教育步入学科化、制度化、规范化的轨道；培养大量合格的法学理论人才和实务人才，充分发挥其率先垂范的带头作用，以加快全民法文化素质的更新。     

论法律发展的多样性与趋同性

法律发展的多样性与趋同性是法制现代化进程中存在的主要矛盾。因为，一个国家法律文化、法律制度的进步，历来就是弘扬本民族法律传统与吸收外来法律文化，建设符合本国国情的法律制度与加强法律的国际合作和交流的同步交叉进行的过程。本文通过对法律发展的多样性与趋同性的分析，提出法律发展的多样性与趋同性的统一是一个国家确立其法律发展道路的基本立足点。因此，在我国法制现代化的进程中应正确认识和处理两者之间的关系。无论单纯、片面地强调“中国特色”，还是单纯、片面地强调“国际化”，都会有碍于我国法制现代化以及市场经济和对外开放的发展     

论中西方法律文化差异的原因

法律文化是一个国家、地区或民族从事法律活动的过程中长期作用形成的,有着极强的民族性,中西方法律文化的物质基础和思想基础有很大的差异,探讨这些不同及其原因,对我国法制现代化的建设有很重要的意义。     

论中共第一代领导人的民族法制思想与民族发展

中共第一代领导人的民族法制思想是其民族理论的重要组成部分,是协调我国民族关系,搞好民族工作,促进民族团结的重要指导思想。中共第一代领导人重视少数民族发展与繁荣,其民族法制思想,为民族大团结和中国统一做出了历史性贡献,中共第一代领导人的民族法制思想的精髓为当代各民族和谐发展提供了宝贵的经验和启示。     

关于建设现代化文化的战略思考

建设社会主义先进文化 ,就必然包含着建设现代化文化的问题。在中国全面建设小康社会 ,进而实现社会主义现代化 ,必须要有文化的现代化。这不仅是因为文化在当今世界综合国力的竞争中所起的作用越来越大 ,而且也是文化自身发展的需要所要解决的问题。面临政治、经济、文化全球化的趋势 ,继承和发扬中国传统文化的优秀成果 ,科学合理地吸收世界各民族先进文化的精华 ,确立中国现代化文化建设的目标 ,都是当前我国先进文化建设过程中所要认真思考的战略问题。     

戊戌前后知识分子转型与近代中国法制现代化

在戊戌前后法制现代化进程中,西方政治法律文化的东渐实质上是一个近代中西政治法律文化冲突和融合的过程,也是近代中国法制现代化思想启蒙的过程。在“西法东渐”过程中,戊戌前后处于转型中的新知识分子扮演着极其重要的角色,起着独特的作用,对推动近代中国法制现代化进程产生了深刻的影响。     

文化自觉与文化自信——基于青海省河南蒙旗民族语言认知选择的研究

现代化过程中族群文化重构与民族自我认同加强是民族文化自觉的表现。维护民族主体性的文化要求中所体现的族群性与国家认同并非对立关系,各民族文化重构过程与民族文化自信的生成过程具有同质性,有着共同的目标及能动性结果。各民族在现代化过程中的文化自觉是民族文化自信宏观叙事下的具体表现形式,在中华民族多元一体框架下提供了国家认同的前提与保证。     

辽西夏金元北方少数民族政权法制对中国法律文化的贡献

本文通过对辽西夏金元各北方少数民族王朝法制的内容和特点的分析 ,认为各少数民族政权 ,通过对内地汉族传统与当时统治经验、法律制度、法律观念的学习 ,效仿 ,创建了自己的法制 ,又结合民族的特点和习惯 ,丰富了民族法制的内容 ,不仅为中华法文化的发展注入新的因质 ,而且为元朝法制的统一和民族法制的进一步发展奠定了基础     

近代法制转型的考察与思考

近代以来中国传统法制的转型经历了艰难曲折的道路,它深刻表明：与法律外在形式的变化相比较,其价值取向和内在精神方面真正实现现代化则显得尤为关键。当代中国市场经济的大力发展和依法治国方略的确定,为法制精神的变革提供了契机。但也应充分认识到,传统性与现代性作为一对难解的纽结,将贯穿于中国法制现代化的整个过程之中。因此,在中国社会主义法制现代化进程中,需认真分析传统法制精神的制约因素,协调好法制转型中传统性因素与现代性因素的关系,大力培育适应现代化要求的法律观念,进而有效实现传统法律文化的创造性转换。     

近年来我国现代化理论研究综述

中国的社会主义现代化经历了一个曲折的发展过程。在总结历史经验教训的基础上 ,对现代化的涵义、现代化的实质、现代化的特征、农业现代化、工业现代化、政治现代化、文化现代化、教育现代化、法制现代化等内容进行评述 ,以此推动我国现代化理论的研究进一步向前发展     

民族地区的特殊性与构建和谐社会

少数民族地区与其他地区相比,在地理区位、经济发展、社会发展、文化发展,宗教信仰、自然条件等方面存在着特殊性。这种特殊性使民族地区社会各个方面的发展呈现出自己的特点。民族地区构建和谐社会,实现现代化的过程不是简单的用现代生产方式代替各少数民族原有生产方式,用现代思想文化取代少数民族文化的过程,而是一个各民族原有生产方式、思想文化现代化的发展过程。民族地区在构建和谐社会中有特殊的要求和重点。     

用法律来保障民族团结

民族团结是我国各民族人民的生命线。民族团结是加快推进社会主义现代化、全面建设小康社会的必然要求,用法律保障民族团结是民族工作的重要内容,是贯彻实施党和国家关于民族问题的方针、政策的法制保障。     

维柯“诗性法律”阐释的原创性及其现实启示

维柯的"诗性法律"阐释表现为思想领域、研究方法、法律观的"三重原创性",由此窥见一种遍布世界各民族中的人性光辉,维柯用诗性的语言预演了人类"现代大同世界(modern world of nations)的历程"。"诗性法律"通过阐释诗性智慧揭示了人类文化结构中最本质最优秀的文化因子,它给予我们一定的现实启示:一是中国社会调整机制需要诗性的文化亲和力和文化创造力;二是中国的市场经济体制需要借鉴诗性文化传统提升其价值和谐度;三是在构筑"后发型"、"追赶型"的中国法制现代化大厦中,需要民族习惯法的诗性文化元素和传统智慧的支撑。     

湘西凤凰县民族文化变迁机制探析——以苗族为例

湘西凤凰县在现代化过程中,民族传统文化受到很大的冲击,民族文化特色日渐消退。文化变迁遵循一定的机制,凤凰县民族文化变迁机制主要包括文化传播、文化涵化和创新等。探讨民族文化变迁机制,有助于形成现代化对传统民族文化造成冲击的应对机制,有利于保护和传承优秀的中国传统民族文化。     

保护我国当代原生态民间舞蹈之我见

在我国各民族社会走向现代化的过程中,各民族的原生态民间舞蹈有可能失传。保存原生态民间舞蹈具有文化意义、经济价值和发展当代我国民族舞蹈的基础价值。应采取颁布保护法,依法保护;构筑保护空间,人为保护;依照保护原则,原貌保护;根据舞蹈特点,整体保护等措施予以保护。