美国的多元宗教概述及成因分析

美国是个多元宗教并存发展的社会,整个宗教种类繁多、宗派林立。但就其源流,多属希伯来———基督教文化传统的犹太教和由基督教发展而来的天主教和新教,在这三大主流派系中,新教占主要优势。促成美国多元宗教并存发展的原因有三:美国民族多样性是客观条件,基督教思想是内在动力,而美国宪法是根本保障。     

基督教传入壮族地区原因试析

基督教分为天主教、东正教、新教三大派别,其中传入中国的新教,中国人称之为基督教。中法战争后,帝国主义用武力打开了我西南大门,大批的传教士潜入西南壮族等少数民族地区进行传教和特务活动。使天主教、新教(基督教)先后传入壮族等少数民族地区。据1907年(光绪十三年)统计,广西全境设天主教堂50座,基督教堂29座,其中壮族聚居的武宣、凌云、崇左、柳城、贵县、百色、龙州等地区均设有天主教堂。1862年基督教传入壮族地区,相当一部分教堂分布在武鸣、桂平、象州、贵县、宜山、百色、龙州等地。以下为了叙说方便只统称基督教。本文主要是分析基督教传入壮族地区的原因。     

基督教的起源

谈到当今世界的各种宗教的流派,我们要从同佛教、伊斯兰教一样流传甚广的基督教(奉耶稣基督为救世主的各教派的统称。主要分支有天主教、正教和新教)说起。这三大宗教并称为世界宗教。我国基督教徒人数相当多。我们试图向读者介绍该教兴起的历史及其教义的核心内容。 读者可从下文得到有关正教、天主教及新教等基督教的几种主要教会(基督教的基本组织。该教认为教会是全体在世和已死基督徒的总体。《新约圣经》指信仰耶稣基督的团体。后世所指含义较广,既可指基督教各派的整个组织,也指某一国家、某一地区或某一教堂全体基督徒的组织。)与信仰的较为详尽的叙述。 基督教(来自希腊语christos。即“受过登基涂油式的君主”、“救世主”的意思。)是公元一世纪做为犹太教的一个教派,起源于巴勒斯坦。这种素有的相近对我们了解基督教的根源至关重要。《圣经》的第一部分《旧约全书》既是犹太教徒又是基督教徒的经籍便充分体     

榆林地区近代基督教的传播与发展

榆林地区近代基督教的传入时间大致在清末同光年间，先有商人带入，后有传教士传教，义和团运动前发展缓慢，以天主教为主。义和团运动之后至宣统年间是这一地区基督教发展的重要时期，天主教的数量和范围都有较大的发展，基督新教开始传入。民国前期这一地区的天主教稳定发展而基督新教却走向衰落。其原因与近代西方资本主义的入侵、基督教自身的渊源以及陕北民间信仰的价值取向有关。     

丁光训谈“上帝之爱”与“爱国主义”

如何理解“上帝之爱”与“爱国主义”?怎样才能把爱国和爱教完美地结合起来?带着这些问题,在“两会”召开前夕,我叩开了已连任了第七、八、九届全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长丁光训主教的门。记者(以下简称“记”):听说近几年来,您的主要精力都投入到神学思想研究、建立当中,能谈谈您的初衷吗?丁光训(以下简称“丁”):要说初衷,原因是很多的。除了基督教(新教)、天主教进入中国曾采用的一些不当的理论和方式外,从我个人的经历来说,我出生在上海的一个基督徒家庭,从小就接受基督教教育,然而…     

庚子辛丑年间袁世凯在山东与传教士的勾结

庚子年前夕,即1899年(光绪二十五年)农历十一月十七日袁世凯带着他“所有武卫军右营”来到济南署理山东巡抚。他清楚知道他的“际遇蒸蒸日上”是以“国事日非”为代价的,也就是说,他知道自己之所以能够来山东当巡抚,是外国干涉中国内政的结果,是美国公使康格根据山东传教士的报告,约同英、法、德三国公使向清政府提名要他来屠杀义和团和保护帝国主义在山东的利益——也就是说保护山东的外国传教士。所以他到任不几天就把住在济南的美国传教士韩维廉、包牧师和陆义思,请到巡抚衙门,向他们表示态度说,已经派了大量官员和兵士分赴各处,认真保护教堂和传教士。为了讨好美国传教士,袁世凯还特别向他们表示:他是十分同情爱护基督教(新教)传教士的,对天主教(旧教)传教士依仗清廷所颁发的《地方官接待教士章程》,到处冒充官府欺压地方官吏非常不满,称赞基督     

论美国宗教与政治

从美国的思想文化史看,影响美国基督教历程的主要有三大思潮:清教主义、启蒙运动和实用主义。假如用一个词来概括美国基督教的特征,最恰当的莫过于"世俗化"。美国的犹太—基督教传统呈现犹太教、天主教和新教的三分状况,但是从本质上看,美国文明的基础仍是新教传统。总体来说,美国宗教团体的政治参与水平呈上升趋势,如新基督教右翼在20世纪七、八十年代的崛起。其长期目标是力图纠正或修补现代化造成的精神价值观的错位或损失,近期目标则是更深入地参与美国的社会政治生活,通过政党的政治活动推行新右翼的政治理想,用它的价值观去影响美国社会。     

洋教在贵州的传播及其影响

“洋教”是当时中国人对西方天主教和基督教的统称。洋教传入贵州，始于明末清初。184o年鸦片战争以后，西方教会势力在中国取得了传教特权，贵州的洋教势力亦因此而迅速膨胀，其传播范围逐步扩展，对贵州的政治、文化产生了影响。明末清初，西方天主教传人贵州，十九世纪后期，基督新教又相继传入。洋教传入贵州的渠道主要有二：其一，是黔籍或外省籍人士在外地奉教后返乡或入黔的影响，这是洋教传入贵州最早的来源。早在明末万历年间，意大利传教士利马窦在京与官绅士人阶层交往，不少人信＄f天主教，其中就有贵州举人。思南信奉天主教的…     

基督教对东西欧民主平等思想的不同影响

基督教包括天主教、新教和东正教，由十各自在教义、形式以及教权与皇权的关系等方面存在着定的差异，所以对所在地区的民主平等思想所起的作用也有所不向。天主教、新教在西欧所起的作用是极为积极的，而东正教在俄罗斯的影响则远没有前拜明显、究其原因．主要有以下几个方面。一、从天主教、新教上帝绝对权威．到人人平等是一个必然的逻辑演进过程基督教是单一神宗教．上帝是唯一的种低。他全能全善，天地万物是他创造的．地划分f白昼，造就了人类，他命柳亚造方舟，使人类躲过了毁灭性的灾难。他还通过行奇事，降血灾等方式，帮助于民走…     

走进对话与宽容的时代——“基督宗教与当今时代”国际学术研讨会综述

由武汉大学宗教学系主办的“基督宗教与当今时代国际学术研讨会”于 2 0 0 1年 5月 2 8～ 30日在武汉大学举行 ,来自美国天主教大学、美国圣若望大学、国际天主教哲学研究会、美国精神心理研究所 ,香港道风山基督教丛林、香港浸会大学、中国社会科学院、上海社会科学院、北京大学、武汉大学、浙江大学、中共中央统战部等大学、重要学术研究机构以及有关部门的专家学者 4 0多人出席了会议。与会学者主要就“基督宗教与时代变迁”、“当代基督宗教伦理”、“宗教比较与宗教对话”、“宗教与文化”、“宗教本质与意义”等一系列基督宗教的当代…     

张士江爱国爱教的慈心善举

2000年深秋的北京，中国社会科学院基督教研究中心举办的“基督宗教与二十一世纪”研讨会上，一位戴着褐色宽边眼镜，文质彬彬的年轻人在热烈的掌声中走下讲台，他关於中国基督教面向二十一世纪的机遇与挑战所作的深刻、客观的分析报告博得了来自国内外21所大学、宗教研究机构的专家教授、海外访问学者、国内天主教与基督新教学者的赞誉。这位年轻人就是河北信德报主任兼总编辑、河北天主教神学院讲师、中国国内寥寥无几的牧灵神学硕士之一张士江。蒙召矢志追随基督张士江出生在河北威县一个世代信奉天主教的家庭。父母亲那种乐善好施和经常…     

基督教与科学

科学传教与学术辅教,是基督教在近代社会进步的历史条件下的一种新的传教布道方式。这不仅已是欧美各国基督教所努力发展的途径,而且也是传教士在近代中国所积极推行的方法。十九世纪在基督教史上被赞为“伟太世纪”和“新教世纪”;而在世界科学文化史上,它又被誉为“科学世纪”。正是这个宗教与科学均产生巨大影响的历史时代,给近代入华传教士(主要是新教)提供了文化思想土壤与社会活动背景,使其在西学东渐文化传播过程中独占鳖头,对中国社会近代化起到刺激与推动的重要历     

清末天主教和新教在华传教活动的异同

文章以法国和美国在中国的传教活动为例,选取几个不同角度考察了天主教和新教清末在华活动的异同,认为天主教和新教的历史渊源、社会背景所导致的不同属性是二者在华活动特点的最深刻导因。     

探索人权的基督教神学基础

本文的主题是想探索人权的基督教神学基础.<圣经>里就存在着人的价值、尊严和人权.近代资产阶级学者对圣经另类解读,开启了西方人权理论的主流法律理念.新教伦理与西方近代人权有着不可分割的联系,而现代天主教教义则为当代人权理论提供了一种神学的理论依据.     

美国传教士与近代美国对华外交政策

美国传教士来华,主观上多具有虔诚的基督新教“使命感”,希望把“普世”信念带到中国;客观上却从属于美国对亚太的政策,传教士来华活动对美国认识中国起了重要的“桥梁”作用。近代来华的美国传教士中,许多人直接地参与美国对华外交决策,这些决策中既体现了美国外交中的“现实主义”思想,服从于殖民政策,又具有“理想主义”的基督教“普世”倾向。     

早期美国对华传教活动探源

基督教新教传教士来华之前,历史上曾先后发生过3次基督教入华现象．但均受到不同程度的挫折,对中国社会亦未造成重大影响。19世纪初叶,随着西方各国工业革命的开展和海外殖民活动的加强,出现了新教传教士赴华运动,其规模之大,影响之深,远为前3次所不及。这次运动肇端于英国,美国传教士则后来居上,在这次传教士运动中扮演了主角。因此,本文拟就美国对华传教活动的缘起作初步探讨,以求对这次运动有个更深刻的理解。美国对华传教运动的发生,首先根源于美国传教士的政治热忱与传播“福音”的强烈使命感。美国传教士的政治热忱和使命…     

论美国新教霸权的兴衰

文章从反天主教运动的起落、反犹主义浪潮、新教霸权的终结三大方面论述了美国新教霸权的兴衰。分析了美国新教霸权兴衰和多信仰体系形成的原因：移民浪潮的冲击；信仰危机，新教本身的多元特征。作者指出：美国新教霸权的终结和多元化社会的形成，既是内外政治、经济优势衰落的表征，又是现代社会发展的必然趋势．     

当代蒙古的宗教与族群的同一性

蒙古人信奉三种宗教 :佛教、萨满教、基督教。① 流传最广的宗教是常被称为喇嘛教的藏传佛教。萨满教则是一个蒙古人自己使用的术语 ,它是一个他们的包括祖先崇拜非佛教的民族宗教 ,但就严格的意义而言则是一个含义不准确的名称。萨满教的信仰与实践已被广泛地溶入佛教之中 ,但在小范围内它们仍独立地存在 ,尤其是在布里亚特人中间。基督教是由天主教传教士小规模地引入内蒙古的 ,而东正教与新教传教团则在卡尔梅克与布里亚特人中间取得了成功。笔者对基督教在当今俄罗斯与中国的蒙古人中间存在的范围有多大不甚了了。但在外蒙古 ,即当今的…     

美国独立后教会的重组运动

英属北美殖民地是一个宗教的社会.从17世纪中叶欧洲殖民国家先后在北美建立殖民地时起,欧洲的基督教新教备派和天主教就相继随着欧洲的移民传入北美.在英国建立殖民统治以后,欧来的宗教在这里的分布呈三种情形:清教的两个分支——长老会和公理会在北部新英格兰占统治地位;南部殖民地及中部的新泽西和纽约的部分地区则属英国国教会控制(英国国教会即安立甘教会,又称圣公会,在北美殖民地也叫主教教会);浸礼派、教友派、路德教派、德意志改良教派和荷兰改良教派等新教各派及天主教、犹太教则主要混杂于中部殖民地.公理会     

广学会传教士的报刊编辑观

光绪十三年(1887),基督教(新教)传教士在上海成立了一个书刊编辑机构,初名同文书会,光绪十八年(1892)改称广学会。广学会最初的英文名称是:The Society for the Diffusion of Christian and General Knowledge Among the Chinese,可直译为在中国人当中广泛传播基督教及一般知识的会社。“它以‘输入最近知识,振起国民精