哥们朋友大不同

哥们是江湖的,朋友是社会的。江湖无辈,哥们可能满目皆是;社会有序,朋友也许屈指可数。所以,古人说:"四海之内皆兄弟。""兄弟"就是哥们,却很少讲"四海之内皆朋友"。有人确实说过"春风满面皆朋友",然而紧接着补正道:"欲觅知音难上难。"大概古人也觉得"朋友"这个称谓,是不能随便叫的。一个     

伏天锻炼悠着点

正越来越多的人热衷于健身,将锻炼身体作为一种日常生活习惯,对保持身体健康有着重要作用。一些人还秉承古人的训导"冬练三九,夏练三伏"。其实,古人说的"冬练三九,夏练三伏",强调的是顺应天时变化养生保健散寒去病以及炼功键体的毅力、恒心。在现实生活中,三伏天锻炼身体就要辩证看待了,天气过热的时候,锻炼不仅大可不必,甚至还会对我     

读书的苦乐之境

不爱喝咖啡的人,说咖啡苦涩;爱喝咖啡的人,说咖啡香浓。正如读书一样,有人仿效古人能读书读到"三更灯火五更鸡",有人自欺欺人能捧着书"憨憨入睡到天明",为什么会这样呢?吾日:心境不同。不爱读书的人就如同不会品咖啡的人一样,只知其中之苦,不知其中之乐。爱读书的人则如同会品咖啡的人一样,能品出其韵味,进入乐之境。     

从“讲哲学”看中国哲学——冯友兰的思想遗产

"讲哲学"是冯友兰建构新理学系统时言说一切哲学问题的基本思路,包括"就哲学说"和"就哲学之于人的影响说"两面。"就哲学说",又可分为"在哲学内讲哲学"和"在哲学外讲哲学",主要是谈哲学这门学问在学理上的独立性与存在上的合理性;至于"就哲学之于人的影响说",则主要是"就民族说",指哲学对"民族精神"的"影响"。这个层面的"讲哲学",又是有"见"于"义理"的人(哲学家)能"接着讲"本民族尚未说清的"义理";"自己无见"的人(注释家)则并非"接着讲",而是对古人讲"义理"的语言进行"翻译"(如多数经注),也就是"照着讲"。从"讲哲学"的观点看,冯友兰眼中的中国哲学是一门"就民族说"而非"就哲学说",是"接着讲"而非"照着讲"的学问。充分理解这一点,将使我们避免许多无谓的争议,并能对中国哲学的未来有更清晰的把握。     

慈善需要收益吗

我在哈佛打嘴仗,有提问者说美国公司"如何如何负责",中国公司"如何如何不负责"。我说,当中国古人说"己所不欲,勿施于人"、"穷则独善其身,达则兼济天下"时,你们还没建国呢。     

字里藏医

<正>现在人们都在说"健康",还衍生出"不健康"、"亚健康"等词汇。大多数人模模糊糊知道健康就是好的意思,其他的就不予深究了。仔细分析下"健康"的含义,便能够理解古人有关身体或者心理、精神的理念。"健"从人从建,含义是"有力的"。凡是     

扎根“大地”方为民

一心为公的人,总是形象地把人民群众喻为"大地"和"母亲"。这一恰如其分的"大地说",形象地道出了人民公仆与人民群众的根叶关系、鱼水关系。古人云:"根柢磐深,枝叶峻茂"。指植物只有根深,才能叶茂。几十年来,共产党人一直     

不同语境下的互补——葛兰西和布洛的“距离说”比较

布洛和葛兰西分别提出过"距离说",两人主张的内涵并非恰恰相反,而是能够相互补充的。同时,他们提出各自的主张时,并不是站在同一语境之下,即布洛是从心理学的角度提出"距离说",而葛兰西则是从审美批评的角度提出"距离说"。     

择业的天时地利人和

有人将职场比喻为战场,说的是,战场变幻莫测,所以古人作战得讲究天时地利人和;同样要想在求职路上成为成功者,择业时也得讲究职场的天时地利人和。天时关键词:避高峰抓住机会择业的时机该如何把握?职场上有所谓的淡季与旺季之分,很多求职者都会想当然地避开淡季,等待旺季。尤其是春节前,对于招聘信息,很多人都"不太起劲",还异口同声地说:"快过年了,过完之后会迎来新的招聘高峰,那时工作岗位多,我到那时再找工作吧,过年前也没什么希望了。"     

马烈光养生之悟 夏季养生贵在“清”

正夏季烈日炎炎,万物生长,却又暑邪当令,火热炽盛。正似《水浒传》云:"赤热炎炎似火烧,野田禾苗半枯焦。"这一季节,正需慎养,古人虽为安然度夏总结了很多养生方法,但总不离"清"字。夏日酷暑难耐,民谚说的"人到夏至边,走路要人牵",生动地反映出人们这时的生理状态。因此,夏季养生首先     

也谈诗的"常"与"变"

古人说"诗言志"、"歌缘情",这似乎成了千古不易之论.但细而思之,难道所有的文学作品不都"言志"和"缘情"吗?所以,只说诗言志、歌缘情,并没有说到位,没有说清诗歌所以为诗歌的本质.言志缘情可以说是诗之"常",因为如果没有志与情,文学作品就难以成为文学,诗自然也难以成为诗.     

“房奴”活该?

打小唱着"起来,不愿做奴隶的人们"长大,我们没做过任何人的奴隶,却把自己的自由身献给了房子,成了"房奴"。"房奴"是指那些月供占到收入50%以上的人。有人说他们是自作自受、活该为奴,也有人说"房奴"说他们过得很幸福,但也有人打出誓死不做"房奴"的旗号。做还是不做"房奴",只要开心,选哪个都成。     

论歌唱艺术的情感表现

音乐创作主要是抒发人的思想感情,通过联想、通过音响的运动过程来创作形象,表达音乐形象的内涵;古人说"有情气畅声则顺,无情气短声则单",就是说的情与声的关系.人们常说的"以情带声,声情并茂",就是指用感情把声音带出来,把歌曲的内涵表达出来.没有感情的演唱,是不会感动他人的.我们说一名歌手演唱时都是用情在唱歌,是用心在歌唱,就是指他用发自内心的感情表达作品.声音与情感是统一的,才能使作品表达得淋漓尽致,打动人心.     

“三皇五帝”古史体系分析

"三皇五帝"是古人努力建立的一个大体符合人类进化吏及中华远古史发展历程的一个有时序的古史体系.在古人那里,所谓"三皇五帝"主要是一种人类进化发展阶段、历程的安排与推测."五帝"恰如夏、商、周或元、明、清一样,其间既有并列发展的族群关系,更主要的则是表达按族群、部落兴旺发达的先后顺序及演变关系排列而成的一种中华远古史,它们本质上是一种族群历史和关系,同时古人又将其人格化,奥秘即在于此.无论"三皇"或"五帝",在古人那里都不是同时并存.仅把"三皇五帝"视为几个具体的人或康熙、雍正、乾隆那种关系,它当然是伪史,但这有违"三皇五帝"的本意.也有违古人的本意.顾颉刚"层累地造成的中国古史"说无法成为否定传说时代历史或"三皇五帝"古史体系的依据和理由.     

几十而立?

尽管孔老夫子早就说过,人要"三十而立",但是随着时代的发展,如今的"而立之年"也呈变化的趋势。对30岁之前的"而立",我们暂且忽略,因为那些少年天才毕竟是少数。如今在许多大城市,颇为流行的是"四十而立"的现象。因为在结婚年     

今天,我们还能放心吃什么

古人说:"民以食为天。"今人说:"人是铁,饭是钢,一顿不吃心发慌。"从古到今,食物都是关乎每个人生命和健康的头等大事。然而,如今似乎什么都不敢吃了,我们将何以生存?这不是危言耸     

谈同情心

同情感是从内心滋生的爱心,是普世的情感,有了它就有助人为乐,就有与人为善,就有形成正义感为人民尽力的基础和条件,正如古人所说"爱者仁之始,仁者爱之推"。古人说"恻隐之心人皆     

说“氛围”

曾经听说过这样一个故事,说的是某国举国之人误喝了一种魔水,结果弄得全都言行乖张、疯疯癫癫。但有一个人未喝,尚能保持清醒,而大家却众口一词说他"疯了",因为他的言行举止与众不同,是个"另类"。最后这个人被逼无奈,只好也喝了魔水,     

下辈子还做兄弟

"下辈子还做兄弟",这七个字,倘若有一个人、一些人对你说过,这生是否就算得上没白活呢?在我看来,"兄弟"这个词,无论浴血过战火还是仅仅漫步过校园,无论纯粹阳刚男人间的对话还是温婉含蓄的男女情谊,就是要时刻准备着为彼此所需,在彼     

端午话养生

我国传统的节日端午节,又称"端阳节"。除了吃粽子、赛龙舟外,端午节也是一个全民防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的节日。古人把五月端午称作"卫生月",可以说端午节蕴藏着丰富的养生保健知识。