资产阶级“人性论”对批判现实主义创作方法的影响

文艺上的修正主义者为了反对无产阶级文艺、反对作家的世界观对创作方法的作用、反对文学的党性原则,拼命鼓吹批判现实主义的创作方法。他们把这种创作方法说成是完美无缺的,而这种创作方法在若干根本方面则是以资产阶级“人性论”为基础,所宣扬的是资产阶级的人道主义。我们并不否认批判现实主义所曾经有过的伟大成就。同样,资产阶级的“人性论”、人道主义本来是历史和阶级斗争的产物,它在不同的历史时期自也起过不同的作用。但是今天我们用马克思主义的文艺科学来衡量,我们不能不看到,已经在十九世纪逐渐失去了它原来光辉的资产阶级人道主义,对批判现实主义作家本人以及对社会是多么地有害。它妨碍了当时的进步的资产阶级作家进一步认识资本主义社会;而在这些作品里所宣扬的资产阶级人道主义对工人群众更起了蒙蔽思想、瓦解斗志的毒害作用。这点我们将在下面作出较详细的探讨。     

对早期无产阶级以资产阶级哲学为理论武器的一些看法

欧洲近代的空想社会主义思潮的主流反映了早期无产阶级的愿望和要求,但它的哲学基础总的来说没有超出资产阶级形而上学唯物主义的范畴。这是个矛盾,对此有各种不同的解释。我们认为,这是当时无产阶级试图以资产阶级哲学为理论武器同地主资产阶级作斗争的表现。为什么会产生这种现象?早期无产阶级有没有自己的世界观?它和资产阶级哲学的关系是怎样的?只有解决这些问题,才能正确说明欧洲近代劳动人民的哲学思想,同时有助于探讨其他历史时期劳动人民的哲学及其与上升时期剥削阶级的进步哲学的关系,而且通过总结早期无产阶级在哲学领域斗争的经验教训,对识别真假马克思主义,也有重要的现实意义。     

简论资产阶级议会的改革

资产阶级议会(或称国会),是资本主义国家的最高立法机关。英国学者把英国议会渲染为“亘古不变的”,说“这个议会之母已经发现了,永远年青(而且,自然,继续存在)的秘诀就在于有能力把自己的惯例和程序的技术去适应于解决新的各代的问题。”①美国的百科全书在介绍美国国会时也说:“作为制约与平衡的一个工具,国会从建立至今几乎没有什么变化。”②事实上,作为资产阶级政治统治形式的议会,它是随着资本主义的发展而发生变化的。资产阶级为了发展资本主义经济,不断地推行新的经济政策,就必须不断地改革政治管理体制来适应变化了的社会经济结构,所以一直是在对议会进行改革,使它更好地为其经济基础服务。下面就以英美为例,略谈几点议会改革的情况。     

马克思阶级关系两极分化理论在当代的适用性——兼析赖特的中间阶级理论

马克思、恩格斯把资本主义社会看作是资产阶级和无产阶级两极对立的社会。当代资本主义国家出现了一个由专业管理人员组成的新的社会群体。这个群体既不同于传统的资产阶级,也不同于无产阶级,即所谓的中间阶级。从总体上说,尽管存在着中间阶级有所扩大的现象,使得当代资本主义社会阶级关系呈现较为复杂局面,但资本主义社会的阶级结构呈两极化的态势并未根本改变。     

列宁与现代主义艺术——学习列宁文艺思想札记

无产阶级作家、艺术家在社会主义文艺建设中,怎样对待资本主义社会出现的畸形花朵——现代主义,在资产阶级文艺思想不断渗透的情况下,是个不能回避的现实问题。无产阶级革命的伟大领袖列宁与那种崇尚西方艺术的时髦风气相反,不把现代主义作品“当作艺术天才的最高表现”①一般是采取否定的态度。学习列宁对现代主义的马克思主义科学态度,对我们今天社会主义文艺建设有着重要启示。十月革命开辟了人类历史的新纪元。无产阶级革命胜利后,在打退资产阶级反抗及武装     

文海观澜

写别人没有发现和没有写过的东西莫泊桑是法国批判现实主义作家。据说,他在未成名时,曾到福楼拜家中去请教写作“秘诀”。福楼拜把他带到窗口,对他说:“请你给我描写一下那个坐在商店门口的人,写出他的姿态,他的整个体形外貌,要用画家那样的技巧表达他全部的精神实质,使我不至于把他同别人混同起来。”莫泊桑理解了老师这番话的含义,并付诸实践,细致观察生活中的人和事,在刻画人物性格上狠下功夫,着力表现“这一个”。就这样,他创造出许多性格鲜明、栩栩如生的人物形象。他曾说,对你们要表现的东西,要长时间很注意地观察它,以便发现别人没有…     

通过结构变化促进经济增长

早在一百三十多年前,在抨击资本主义时,马克思主义者就曾对经济增长能否象现在这样延续下去表示怀疑。虽然,1848年的共产党宣言中提到:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生     

先锋艺术:跨世纪的反抗游戏

盛行于 2 0世纪的先锋艺术 ,尽管因其怪异而丧失了“作品”的意义 ,但从艺术行为的社会语境关系上说 ,却是一种极端的反社会 (特别是资产阶级社会 )行为。表现为对理性世界观的否定以及对流行的肯定文化的批判。其原因与传统艺术的高度成熟而难以逾越 ,以及文化竞争中受挫形成的“精神无产阶级”有关。先锋艺术的反抗实质上只是一种游戏 ,一方面恢复了人的自由 ,另一方面因游戏态度而消解了反抗功能。反抗游戏的最后结局是归顺于社会秩序 ,归顺于文化市场 ,这说明资本主义的文化危机不能在资本主义社会体制内消除     

彻底粉碎右倾机会主义的主观唯心主义的经验主义和唯我主义

世界观从来都作为阶级斗争的工具存在着,任何阶级之间的斗争必然要反映在世界观的斗争上;阶级斗争的历史演变决定世界观斗争的内容。资产阶级按照他们的世界观建立起资本主义社会,并利用他们的世界观,维护其压迫、剥削人民的阶级利益,阻止历史向前发展。现在,无产阶级要按照自己的世界观,建立没有压迫与剥削的社会主义社会,进行“兴无灭资”的社会主义革命,把历史不断推向前进,无产阶级要     

科学认识社会主义和资本主义

当今世界上存在着许多矛盾。其中有:资本主义国家内部无产阶级同资产阶级的矛盾;资本主义国家之间的矛盾;资本主义国家同社会主义国家之间的矛盾;第三世界同资本主义国家之间的矛盾,等等。在这些矛盾中,资本主义同社会主义的矛盾最为突出,它的存在和发展,规定和制约着其他矛盾的存在和发展。目前,在世界范围内社会主义同资本主义的斗争和较量并没有停止,而且还会长期进行下去。在国际上,敌对势力加紧对社会主义国家推行和平演变战略,我们面临着渗透与反渗透、颠覆与反颠覆、和平演变与反和平演变的斗争,而这种斗争在意识形态领域则表现得十分突出。     

论梭罗的“我曾所住与我曾所顾”

作者论述了十九世纪超验主义作家梭罗在其“我曾所住与我曾所顾”一文中所反映出的思想观点;肯定了“回归自然、唾弃资本主义工业文明、打破陈规陋习”在当时的历史条件下曾起到了一定的进步作用;指出了梭罗的思想属于资产阶级世界观的范畴,其核心仍是资产阶级个人主义。     

略论现代资产阶级政治经济学的没落

科学的资产阶级政治经济学,从十九世纪三十年代起,随着资产阶级的夺得政权和阶级斗争的尖锐化,就全部丧失了它的科学性而成为替资本主义剥削作辩护和把资本主义制度永恒化的思想武器;就是说,它早已变成庸俗的政治经济学,毫无真正科学的气味了。自兹以还,资本主义社会的统治阶级及为其服务的御用学者就不愿揭露     

意识形态领域的反和平演变斗争及其特点

按照列宁的说法,意识形态就是思想体系,意识形态领域就是思想理论战线。它属于上层建筑范畴,是一定经济基础的反映。现代社会主要有两个对立的意识形态,即无产阶级意识形态和资产阶级意识形态。无产阶级意识形态是建立在社会主义公有制经济基础之上的,资产阶级意识形态是建立在资本主义私有制经济基础之上的。因此,只要这两种根本对立的经济制度存在,这两大对立的意识形态也就必然存在。资产阶级要按照自己的世界观改造世界,无产阶级也要按照自己的世界观改造世界,相互之间的殊死斗争,近年来,在国际上表现得尤为突出。     

再论“社会主义民主是最高类型的民主”——兼驳资产阶级自由化观点

<正> 近年来,由于我们没有坚定不移的贯彻执行邓小平同志反对资产阶级自由化的正确方针,致使资产阶级自由化思潮愈演愈烈。在科学社会主义领域,一个主要表现是否认民主的阶级性。一些坚持搞资产阶级自由化的人,推崇西方资产阶级学者的观点,把民主仅仅看成是国家政权的组织形式,抹杀社会主义民主同资本主义民主的本质区别,妄图以此达到否定社会主义制度的丑恶目的。在这种错误思潮的影响下,理论界对列宁“社会主义民主是最高类型的民主”这一正确命题也提出了不同的看法,争论的焦点集中在列宁这个论断的现实性上。一些同志认为,在我国社会主义初级阶段,由于国家形态的民主和非国家形态的民主没有得到充分发展,进行这种宣传“就会损害真正的民主形象,增加人们心目中对民主的糊涂认识”,似乎列宁的论断是十月革命胜利后不久,针对俄国苏维埃政权尚不巩固的实际,作为应急措施提出来的,是权宜之计,对我国目前的民主政治建设不具有现实指导意义。     

论艺术象征

作者在这篇评述西方资产阶级美学理论之一“表现论”的历史的文章中,一方面不得不承认旧的唯心主义的“表现论”已经行不通,另一方面却宣扬了“艺术象征论”,把它说成是“晚近的重大成就”,是“唯一有效和有前途的”。其实,所谓“艺术象征论”,只不过是把现代资产阶级“语义学理论”与旧的“表现论”结合起来而已。作者自己也明白地承认这种“理论”是把旧的“表现论”的两个极端,即“表现”和“意指”,加以“折衷”、“调和”,并且给予“新的解说”罢了。这就可以看出,它在本质上和“表现论”并没有区别,同样是主观唯心主义的。事实上,“语义学派”的“美学观”认为一切艺术仅仅是“象征感情的符号和形式”,从而根本否定了艺术应当反映现实生活。这种“理论”只能使艺术创作走上脱离现实的形式主义道路。     

如何看待资本主义企业高级管理人员的阶级属性

如何看待资本主义企业管理人员(包括高级管理人员)的阶级属性,从而如何看待资本主义社会的阶级结构,是关系到无产阶级革命的一个重大问题。当代资产阶级的理论家宣传资本主义社会已中产阶级化,即无产阶级逐渐变成了中产阶级。这一观点不仅把资本主义企业和商业中的高级管理人员(如高级经理)划为中产阶级,而且把人数众多的工资劳动者中以脑力劳动为主的生产工人,经营商品的工人、经营货币的工人等也     

关于资产阶级权利问题

按劳分配所体现的平等权利在马克思的《哥达纲领批判》中被称为资产阶级权利,以后,列宁在《国家与革命》中对资产阶级权利这一概念又作了具体的解释和发挥。从此,按劳分配所体现的平等权利是资产阶级权利,成为定论。我看是否可以不用这种提法? 从资产阶级权利的本来意义上看,所谓资产阶级权利,就是资本主义的生产关系,特别是资本家的财产私有制,在上层建筑的表现或反映,它是资产阶级意志和利益的体现,它承认资本主义的私有财产神圣不可侵犯,它是资本主义生产关系的产物。在资本主义的政治、经济、文化生活中无不体现着资产阶级压迫、剥削劳动者的权利。资产     

当代资产阶级利润理论的演变

在资本主义总危机的情况下,资产阶级一些经济学家企图重新证明资本主义利润范畴的有效性,并企图利用它来强化垄断资本的统治。在19世纪到20世纪之交,资产阶级政治经济学中形成了理论方法上两个主要派别——新古典派和制度学派。资产阶级关于资本主义总危机前夜的利润学说,实际上是由新古典这一学派所代表的。新古典作家的利润理论,乃是当代资产阶级的一切利润理论的出发点,它获得了各种不同的现代化说法。同时,在同新古典利润理论的斗争中又形成了凯恩斯的和制度学派的利润概念。基于劳动价值论的基础上,资产阶级政治经济学的古典作家斯密和李嘉图建立了自己的利润理论,接近于理解利润是剩余价值的普遍形式。古典学派在利润学说方面的成就在于,他们把对利润范畴的研究同资本积累、社会财富增长的要素,即同经济动态问题密切地联系起来。古典作家们论证了利润在资本主义经济体系中的重要地位。但是,只     

必须改造小生产

伟大领袖毛主席指出:“列宁说,‘小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。’工人阶级一部分,党员一部分,也有这种情况。无产阶级中,机关工作人员中,都有发生资产阶级生活作风的。”毛主席的重要指示告诉我们,无产阶级专政不仅要镇压被推翻的地主资产阶级的反抗,防御帝国主义和社会帝国主义的侵略和颠覆,而且要教育和改造小生产者,这是造成使资产阶级既不能存在、也不能再产生的一项     

批判资产阶级世界观,彻底反对右倾思潮

在党的社会主义建设总路线取得伟大胜利以后,党内出现了一小撮右倾机会主义分子,他们代表资本主义分子对社会主义实行的反抗,已经受到致命的打击。我们必须看到,右倾机会主义分子反对党的总路线、反对大跃进、反对人民公社的思想,是社会上的资产阶级思潮或右倾思潮的集中反映,要把反对右倾机会主义的斗争进行到底,就必须在全党全民中彻底清除右倾思潮。右倾思潮在我们知识界是严重存在着的。清除右倾思潮是一场激烈的两条道路、两个阶级、两种世界观的斗争。