论儿童、家庭和国家之关系

儿童,首先是独立的人,是独立的权利主体,是家庭、社会中的平等成员,其次才是父母的孩子.对儿童而言,父母、家庭、国家和社会承担的最重要任务是为儿童提供能使其成长为具有自决自治能力的负责任的公民所需要的各种条件.各方主体行使权利、承担责任,应以优先保护儿童利益为原则,以儿童利益最大化为目标,以不损害儿童权益为底线.家庭,是人类迄今为止确保儿童健康成长的最普遍的成功经验.在近现代社会,父母权利的基础和依据就是他们是最适合照顾自己孩子之人;或者可以说,父母是一种“公益岗位”,赋予资格就是为了抚养教育子女成年.国家立法不仅确认父母、家庭承担抚养教育儿童的责任,而且监督父母履行义务.儿童享有获得政府保护、要求政府履行义务的权利.基于父母能力的局限性和家庭功能的弱化,国家应当更积极地承担起其“家长”责任,为家庭提供必要的扶助,必要时直接替代父母承担责任,而且尽可能提高儿童福利水平.为克服我国现行法律保障儿童权益之明显不足,我国立法应当细化监护人的选任和改定,完善监护制度;增设儿童抚养费给付垫付制;尽快制定儿童福利法,使所有儿童均享有适当抚养和教育,优先照护;建立职业化的社会工作者队伍;开放保护儿童利益的公益诉讼.     

中国社会个案工作的特点是什么?

专业社会个案工作起源于西方,但作为对社会组成分子——个人的关怀,在中国可以说是具有悠久的历史,中华人民共和国成立之后,发展和积累了许多有益的工作经验。在总结我们自己经验的同时,借鉴学习其他社会中的经验,如专业社会工作的理论与技巧,将之运用于中国的社会、文化环境内,必然有益于对个人的服务与关怀。这也是中国社会工作者努力的方向与责任。一、中国社会个案工作的价值观念——关注家庭帮助个人传统上,中国社会一直是家本位,家庭有责任承担有关家庭成员福利的所有责任,而每个家庭成员都有义务为家庭做贡献。由家扩展到更广大的社…     

“美女”考究及其他

时下,社会语言产生许多新词,“美女”算是一个。说它“新”,是因为它已不再是传统语意上的“美女”,而是泛指多数女性。过去,美女概念绝对是令男人心驰神往的一种极品女性,是经过多层提炼,大浪淘沙之后,对年轻女性的精辟归纳,     

对家庭伦理道德建设的人道主义思考

家庭是由血缘关系和婚姻关系结合而成的社会基本细胞。它主要担负着情感满足,生育与性、抚养与赡养、社会化、经济生活等功能。家庭的各项功能的实现,不同程度上都要借助家庭道德的力量。因此说,家庭伦理道德建设相当重要。家庭伦理道德建设得怎样,会在很大程度上反映和折射出整个社会的道德水平。     

住宅设计与住宅功能需求矛盾的研究

住宅设计与住宅功能存在着密切的联系。只有将溶合在住宅形态中的人类智慧和知识体现在住宅设计中,才能使住宅功能不断发展和完善,满足人们居住的各种需求,避免设计不周所引起的住宅功能需求矛盾。一、住宅是人类经验和知识的凝结物现代住宅,已不再是简单的住人的仓库或容器,它已成为人类社会文化的反映物,是人类在社会生产和社会生活活动中积累的各种经验和知识的凝结物。它溶合了人类已具有的各个方面的知识和智慧。人们常说的:“建筑是凝固的音乐”,就具有这种涵义。最初的住宅,已溶合了人类在生存斗争中积累的基本经验和知识。在风雨烈日严寒中,     

简论家庭的伦理道德功能

家庭血缘关系作为一种最基础最普遍的社会关系 ,是人类伦理道德产生的始基。家庭关系的原初性、普遍性和恒久性 ,决定了家庭伦理在社会伦理体系中的基础性地位 ,而家庭关系及其伦理的人情味 ,则决定了家庭伦理对社会伦理的巨大感染作用。家庭的这种特殊伦理道德功能具体表现在 :家庭伦理是家庭成员获得情感满足的重要源泉 ;家庭伦理在个体思想道德品质的形成中发挥着基础性作用 ;家庭伦理对社会精神文明的发展具有奠基功能 ;家庭伦理是社会伦理在家庭领域中的具体体现 ,具有社会伦理所具有的一般特征     

社会转型视域中的文化乡愁主题

当前兴起于我国社会生活中的文化乡愁、怀旧情绪是一种社会现象更是一种文化现象，具有一定的历史必然性。从它的产生原因来看，确切地说，它往往是社会发生变迁或转型时期的产物。它通过对过去的重构和再造，不自觉承担起了对人们所遭受的文化伤害的“救赎”与抚慰功能。而以健康、理性的文化心态去面对当前的文化矛盾，是走出文化乡愁情结，重整中华文化气象，以及构建和谐社会的理性选择。     

我国适度普惠型社会福利制度的建构

适度普惠型社会福利制度是全面建设小康社会的要求。本文分析了适度普惠型社会福利制度的概念,指出它是面向全体国民同时又涵盖社会生活基本领域的社会政策和制度。本文从责任主体的角度分析了影响构建适度普惠型社会福利制度的主要因素,指出在此过程中,政府要在诸多方面承担主要责任,同时要通过政策和制度安排赢得企业、社区、社会及家庭的支持。要建构这一制度,政府责任优先、民众需要导向、企业社会责任的承担、家庭的支持作用、非营利组织及社会福利机构的发展等,都是一些基本的要求。     

社会主义新农村建设中农村“留守妻子”生存状态研究

社会主义新农村建设需要和谐环境,而长期的城乡二元结构社会制度在一定程度上排斥着农村夫妻共同迁居城市就业和生活,这导致了许多半流动农村家庭的出现。作为社会细胞的家庭在农村社区的不稳定性和欠和谐发展,给广大农村造成了各种经济的、社会的隐患,是新时期农村建设的不和谐因子。夫妻在外出与留守的抉择中,多数妻子无奈地选择了后者,承担起了本应双方共同承担的家庭责任。研究表明：虽然大多数“留守妻子”是由于子女的教育才留守在农村的,但她们却缺乏将子女教育成才的自信和能力;丈夫外出后,大多数农村“留守妻子”认为其安全感和幸福感降低了,部分认为更幸福的妇女主要是由于经济收入的增多或可以免除家庭暴力行为;“留守妻子”的选举投票自主权有所增强,但是她们参加干部竞选的积极性降低。     

中国家庭变型实录

△家庭的经济生产功能一波三折有提高△家庭的教育、娱乐、养老保障功能在降低△家庭已不再是满足性功能的唯一场所家庭规模日益趋小,家庭结构日趋简单人类社会的发展史说明,在社会经济与家庭规模之间,似乎存在着反向关系。即经济越发达,社会发育程度越高,家庭规模就越小。在原始社会时期,整个原始人群和部落都仿如一个庞大的家族般共同生活在一起;奴隶社会实际上就是以家族为单位而组建的社会;封建社会,就有更多的家庭从家族中分离出来,成为社会的最小结构单元而发挥生产作用。虽然其仍然受家族的支配和挟制,但总的来说,家庭已经成为一个独…     

社会转型时期家庭因素对青少年犯罪的影响

我国正处于社会的转型时期,出现了许多社会问题,其中青少犯罪已成为严重影响和威胁我国社会稳定的突出的社会问题之一。基于此,试从家庭结构、家庭功能及家庭中的人及其他内部因素在社会转型时期的变化方面,分析青少年犯罪的成因。     

家庭养老,还能走多远

家庭养老这种反馈式养老模式，其作用在中华民族几千年的历史长河中已发挥得淋漓尽致，它既与当时的社会生产力及生产水平相适应，同时也凸现了我们中华民族尊老、敬老的优良美德。然而，在社会飞速发展的今天，家庭结构日趋缩小，这种养老模式正面临着严峻的考验。一方面，人口的老龄化使更多的老人需要关爱；另一方面，激烈的竞争、生活的快节奏，家庭规模的缩小以及“四二一”家庭的出现，使许多中青年人照料老人的压力增大，可以说是疲于应付。老年人的养老问题已不再是简单的道德和责任问题，而成为一个社会问题。老年人：日趋增加的人…     

对我国古代家庭教育优良传统之管见

家庭是社会的细胞,尤其是在我国古代几千年自然经济状态下,家庭不仅是一个生活单位,也是一个生产单位,它同整个社会有密切的联系。我们的古人深深懂得这个道理,并严肃地指出治国必先齐家,重视家庭教育,调整家庭内部的关系,从而推及到调整整个社会和国家的关系。 《周易·家人》说:“家人,利女贞。”《易辞》解释说:“……正家而天下定矣。”     

是或不是“大音息声”——报告文学边缘化之我见

我们之所以指斥报告文学边缘化,是因为众多报告文学不再反映历史发展的主流倾向;不再反映社会的本质问题、重大问题;不再反映人民大众的根本利益,放弃报告文学正义性的本质特征,环顾左右而言它。说报告文学边缘化,是因为从历史传承上今天我们已找不到几个后继者,让我们不得不发出悲叹。尹均生先生说:“新生代的报告文学家们,个个以人民为母亲,作时代的代言人。”是言过其实了,永远独立地把握报告文学的灵魂,是救治今天报告文学边缘化的根本途径。     

日本家庭教育问题与现状

自古以来,日本有着重视家庭教育的传统。日本民谚中“三岁之魂,百岁之才”的说法,正是揭示了家庭早期教育的意义。战前的日本是父权制的家庭结构,家庭教育也是以父亲为中心的“忠孝”、“诚实”等内容。战后,日本的家庭教育进入了一个新的时代。1945年11月6日,在战争中解体的文部省社会局恢复伊始,就多次向地方当局发出通知,指出“家庭是教育的场所,父母的自觉教育是确立国民道义的源泉”。1968年3月27日,家庭生活审议会在给首相的报告中也指出,为了培养人才,“要重视并发挥家庭的作用,父母承担的职责”,把家庭教育作为父母的一项重要义务。近年来,随着社会的变迁,日本的家庭教育又面临着许多新的课题,日本政府也采取了一系列措施,以强化家庭教育的功能,在推动家庭、学校、社会一体化方面进行了若干探索,使日本的家庭教育事业有了新的发展。     

从家族制度的角度看《海边的光景》之主题

《海边的光景》是一部描写家庭生活的杰作,与以往家庭小说不同的是,作品中的父亲形象、母亲形象有了明显的变化。父亲失去了以往家长的权威,甚至可以说是家庭生活中的无为者,母亲也不再是家庭生活中的逆来顺受者,相反有了发言权并在家庭生活中发挥了很大的作用,这些无疑都是对传统家族制度的否定。     

异化与西方文学变革

异化问题,是马克思主义理论中的一个重要问题;异化劳动理论,是马克思“历史唯物主义的发端”,在马克思主义中具有“一般哲学的,一般方法论的意义”。本文试图借助这一方法论,来探讨异化与文学的关系,论述异化与西方文学变革问题。 异化是促进西方文学变革的动力之一 异化始于何时,在理论界没有一致的意见。一些思想家将其视为现代社会的社会病,说它随着“现代资本主义时代”一同开始(卢卡奇);是“新世纪的疾病,十九世纪以前似乎还不为人们所知。”(梅纳克)另一些思想家却针锋相对,批评这种观点“把异化仅视为一个现代社会的现象是一个大错误”(刘易斯·福伊尔);认为“自人不再生活在原始状态中起,异化就已存在”(阿诺德·豪译),并从对圣经故事的重新     

嵩山少林寺营业“度”的限制——寻求宗教文化的保留与商业开发的平衡

在市场经济大潮的冲击下，在旅游业迅猛发展的当代社会．许多原本作为清净修身之地的佛寺道观未能避开喧嚣的尘世，反而成为旅游市场中的弄潮儿。寺院佛教商业化、产业化、品牌化的倾向已经非常明显，是一种无法掩饰和回避的事实。一部电影《少林寺》让嵩山少林寺名扬天下，今天的少林寺，你可以说它是一个旅游胜地，可以说它是一个公司，还可以说是一个武馆，一个慈善组织，一个成功的品牌运营商。今天的少林寺经营领域广泛，同时面临着许多问题，它不再是过去的青灯古佛、木鱼钟声、山林佛教、自种自吃半农半禅的情况。承载着宗教及相关传统文化的特殊旅游资源，在政府政策的导向下，在为自身及当地带来经济效益的同时，其在公众中产生的社会效应也引人注目。     

试论我国转型期的家庭教育

80年代以来,中国社会经历了一系列的转型。社会转型给家庭变迁带来了深刻的影响,家庭教育也面临着许多难题和冲突。本文从家庭结构和家庭功能的变化,探讨了社会转型期家庭教育中存在的问题,并对之提供了一些对策性意见。     

论高校贫困大学生的现状及对策

随着招生规模的急剧扩大,我国高等教育不断走向大众化,高等教育的非国家义务性,使接受高等教育的学生承担部分教育经费成为必然。我国经济发展的不平衡,导致贫困现象客观存在。来自贫困家庭的大学生,难以承担就读期间的所需费用,生活贫困,学业难以维系,出现了为社会广泛关注的“高校贫困生现象”。贫困对大学生的生活和心理造成了许多负面影响。“不让一个大学生因家庭贫困失学”,需要政府、社会、高校、家庭以及贫困大学生的共同努力。