以寿龄为人名看明清时期河湟民族融合

以寿龄为人名是明清河湟地区各民族中流行的独特习俗。这种习俗主要受蒙古族以及西域民族的影响,其中尤以蒙古族的影响更为深刻。在河湟地区,这个看似再平常不过的习俗却折射出丰富的历史,它不仅涉及到蒙古族、古代西域民族和女真族等众多民族的风俗,而且还展现了极为复杂的民族融合过程,为我们进一步深入研究河湟地区的社会及风土人情提供了鲜活的社会档案。     

苗族椎牛的若干特点

作为苗族原始宗教信仰的重要习俗之一的椎牛,有着自身鲜明的时代特色和民族特色。现就苗族椎牛的若干特点论述如下: 一、源远流长的椎牛习俗苗族的椎牛习俗,不仅产生的时间早,而且流传的时间也最长。据湘西土家族苗族自治州民族古籍办公室的调查搜集,有关苗族椎牛渊源的神话即达20余则之多。它们赋予椎牛以各种     

“百苗”浅议

苗族历史久远,族源可上溯到远古时代的“九黎”、“三苗”。苗族人口众多,居住地域相当广阔,在我国南方的两湖、两广、云、贵、川、海南等省都有聚居地;我国境外也有不少苗族同胞居住生息,因此苗族又是一个跨界民族。在苗族历史中,大幅度、远距离、长时期的迁徙,造成了苗民族各部之间相互隔绝,少于交往,又与各地其他兄弟民族交错杂居,结果形成了方言差别大,服饰类型多,生活习俗各有差异的多支系民族。解放后根据语言、服饰、生活习惯及心理状态等方面的共同性,与本民族人民自愿的原则,将族名统一称为苗族。     

湘西凤凰苗族生活习俗考述

<正> 生活习俗,体现了民族的特色,反映了民族的心理素质.千百年来,由于受历史迁变的影响,苗族生活习俗也在不断地发生着变化,但是,在湘西凤凰的苗族却仍明显地保持着独特的生活习俗.它充分反映了这种民族的心理素质和民族内部较强的文化凝聚力.现将多年来在实地考察中得到的认识综述如下.     

苗族服饰美术习得与民族认同－－融水县高武寨民族研究个案分析

广西苗族是一个特殊的少数民族 ,由于受民族传统教育、地域文化习俗的影响 ,其民族个性的发展有一个历史过程。从远古新石器时期的彩陶到商、周、春秋时代的青铜器都与苗族服装文化有一定的渊源关系 ,通过了解苗族服饰的原始内涵、内涵的转化与妇女在服饰美术的创作理念 ,了解这一民族群体的文化认同和文化发展与这一群体个性倾向的关系 ,对现代教育的借鉴 ,对促进民族民间教育与现代教育的互相沟通有着现实的意义     

我国少数民族的禁食习俗

一、研究我国少数民族禁食习俗的意义 研究我国少数民族的禁食习俗,是一件很有意义的工作,这可以从两个方面来看。 首先是它的学术价值。一个民族的禁食习俗是该民族饮食系统的一部分,并在饮食系统中占有一定的地位。一个民族的饮食系统是在长期经济、文化生活中发展起来的,作为物质文化,它与该民族的历史文化有着极其密切的关系,也是构成一个民族共同心理素质的因素之一。     

试论湘西苗族禁忌

<正> 民族地区的禁忌是人们约定俗成并共同遵守的行为规范和生活准则.湘西苗族禁忌是苗族习惯法的重要组成部分,在本民族内具有普遍的约束力和强制性.它对于形成优良的民族道德风尚,维护正常的社会秩序起着十分重要的作用.湘西苗族禁忌习俗几乎涉及到生产、生活、精神文明等各个领域.反映着人与自然、人与社会、人与人之间的普遍关系.因此,认真探索湘西苗族禁忌习俗对于进一步认识苗族的社会历史、经济、文化、哲学、艺术、宗教,为建设有中国特色的社会主义法制,促进民族地区社会主义物质文明建设和精神文明建设具有重要的意义.     

苗族传统思维方式的成因和作用

苗族在其悠久的历史发展进程中,创造了本民族的灿烂文化,传统思维方式就是这个文化体系深层结构的重要组成部分,它具有直观感悟和综合统一的特征。这种思维方式既促进又限制了苗族政治、经济、文化的发展。对它的认识和正确评价,将有助于民族思维方式的更新,以适应现代社会的发展趋势。     

从傣族“苏荒怀”祭牛仪式看云南古代的牛祷习俗

从傣族“苏荒怀”祭牛仪式看云南古代的牛祷习俗玉腊“苏荒怀”，傣语意为祭牛仪式或“叫牛魂”仪式，是西双版纳勐腊傣族农村的一种古老农祭习俗。它不仅产生较早，沿传时间较长，而且在以农耕为主的傣族社会生活和人的观念形态中占有重要的位置。为了弄清它的全过程和所...     

淳美斑斓的苗族服饰

苗族是我国南部分布最广的民族之一,创造了丰富多彩的传统文化,尤其以服饰文化最有特色。苗族服饰款式繁多,工艺精湛,绚丽多姿。它蕴藏了浓郁的民族文化内涵,记载了苗族社会历史的发展。     

淳美斑斓的苗族服饰

苗族是我国南部分布最广的民族之一，创造了丰富多彩的传统文化，尤其以服饰文化最有特色。苗族服饰款式繁多，工艺精湛，绚丽多姿。它蕴藏了浓郁的民族文化内涵，记载了苗族社会历史的发展。     

从苗族民间传承文化看蚩尤与苗族文化精神

一、关于蚩尤与苗族族源的研究关于苗族历史，过去没有自己的民族文字记载，汉文献对明清以来的苗族历史记载还稍多一点，但对古代特别是远古的历史记载很少。然而，苗族民间文化传承的历史资料（神话、传说、祭祀、信仰、歌舞、服饰及各种习俗）却记载得很丰富。这是苗族古代文化“遗留物”、“活化石”，是研究苗族古代历史的重要史料。从中我们可以清楚地把苗族历史源头追溯到“三苗”和蚩尤九黎时代。这就涉及一个问题：民间文化传承资料能不能印证历史？如何运用这些资料来说明历史？我们认为，民间传承资料不完全是信史，它们在传承过…     

灾害叙事与埋岩习俗：广西融水苗族口传神话的文化阐析

灾害是人类社会无法回避的问题之一,对于灾害的书写与记忆是人类口头传承的重要内容。广西融水苗族古歌中的灾害叙事,具有地域、族群的显著特色。融水苗族先民的灾害叙事受埋岩习俗的影响,在其原始心智中将灾害比喻为一场“冤案”,将灾害起因描述为社会成员间的相互争斗,将灾害的解决过程转写为一次“埋岩”活动。这表明融水苗族先民将灾害理解为社会的无“理”状态,而将“埋岩”视为社会有“理”状态的象征,融水苗族先民灾害叙事与埋岩习俗之习惯法的关联,是解读苗族古代社会及苗族先民信仰习俗的新视角。     

黔东南地区苗族“还娘头”婚俗剖析

婚姻制度是各个民族重要文化特征之一。用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来考察,婚姻制度的发展,一方面归根结蒂是为该民族社会生产力的发展所制约,使其随着社会经济的发展或革故鼎新,或在原来的基础上打上新时代的烙印;而另一方面它的发展又不是呆板地随着社会生产力的发展而亦步亦趋,而是有其自我延续的传统性和独立性。“还娘头”婚俗,是黔东南地区苗族中颇有特点的一种婚姻制度,对它加以深入的研究和剖析,对苗族历史发展和苗族文化的了解,具有重要意义。     

重庆蒙古族来源及其社会文化

蒙古族是重庆市人口较多的少数民族之一.重庆蒙古族为蒙元时期蒙古族之后裔,族源甚至还可能追溯到奇渥温家族,经过数百年的发展和演变成为今日之蒙古族.作为外迁移民,随着社会生活、生产环境的改变,重庆蒙古族数百年来与汉族、土家族、苗族等其他民族长期交错杂居,形成了多民族混居、多文化交融的民族格局.在长期的交流与互动过程中,蒙古族与汉族、土家族、苗族等其他民族不断实现民族文化的接触、交流与借取,形成了有别于北方草原特色的南方山地农耕文化.     

回族:健康长寿与文化习俗

回族是我国人口较多,分布最广的民族。在长期的历史发展过程中,由于受经济生活、社会结构、心理素质、宗教信仰、艺术、语言等因素影响,形成了众多丰富多彩有别于其它民族的文化习俗。在这些习俗中,回族的养生习俗是丰富而深刻的,研究它,对于完善回族的养生学理论,丰富回族文化都是有益的。     

浅谈湘西苗族服饰审美

民族服饰是各区域民族所在的自然环境、社会生活、传统文化的直观体现。苗族是我国古老的民族之一,苗族服饰具有鲜明的艺术特色。本文以湘西苗族服饰为研究对象,试分析其服饰中所表达的审美文化以及民族艺术中所传承的美的思想,这有助于民族地区艺术发展,也能使人们更好地解读湘西,了解湘西苗族艺术文化。     

苗族当代文学刍议

苗族主要分布在贵州以及云南、湖南、湖北、广西、海南、四川等省区,人口739万,其中358万聚居在贵州省境内。 苗族是我国一个古老的民族。在长期的社会发展历史过程中,苗族人民创造了光辉灿烂的民族文化,世代积沉并传承下来的口传文学即其重要组成部分。这些口传文学作品可谓浩如烟海,全面展示了苗族人民的历史生活、风俗习惯、宗教伦理以及认识发展的轨迹,既是本民族整体文化的一个基本方面,也构成了本民族文学的基本框架,成为苗族当代文学的滥觞。因此,要考察苗族当代文学,必须了解苗族的传统文学。     

彝族民间咪嘎哈祭俗的生态意义

作为滇中南彝族民间一个大型传统节祭,咪嘎哈祭俗具有多重生态意义。年度性咪嘎哈习俗,通过一系列严格而神圣的祭祀仪式,不断强化当地人与自然和谐共存的生态理念,唤醒着民族历史记忆,传递着民族文化心理。咪嘎哈节祭酬神、娱人的民间艺术展演,促进了民族文化的可持续传承与传播,增强了民族文化自信心。丰盛的飨食互动,推动村寨内部及其与外部社会多向交流,整合村落间各文化主体,构建良善的民间社会生态关系,维系和谐至亲的地域社会。     

试论原始社会的收养习俗

收养外人入族并使之成为该族成员的习俗,是原始氏族公社时期许多氏族组织所具有的基本特征,它发端于母系氏族社会。在我国乃至世界各地的许多原始民族中都曾盛行过这种习俗。就这个意义而言,对此习俗进行探讨已成为原始社会史研究中不容忽视的一个课题。以往,关于这方面的论述寥寥无几,尤其是在诸如收养的目的、方式,养子的地位、来源以及收养习俗的发展或演变等问题上,更是无人言及。本文主要依据我国纳西族、布朗族、独龙族、拉祜族、佤族、阿昌族、白族等民族的原始调查报告和美洲印第安人的材料,试对上述有关问题进行讨论,以就教于学术界诸同仁。