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论阮元《十三经注疏校勘记》两个版本系统 总被引：1，自引：0，他引：1
阮元《十三经注疏校勘记》对十三经注疏作了一次较为全面系统的正本清源工作,故阮刻《十三经注疏》成为诸本中较善之册。追溯阮元《十三经注疏校勘记》的成书过程,辨述版本流变,考证阮校实有两个版本系统:一是嘉庆十三年文选楼单刻本,一是嘉庆二十一年南昌府学合刻本。两本相校,互有异同。现流传较广的中华书局本《十三经注疏校勘记》的底本是南昌府学本,有待于参用文选楼本重加整理。 相似文献
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阮元与《十三经注疏》 总被引：2，自引：0，他引：2
陈志辉 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
阮元主持编写的《十三经注疏校勘记》之主要成绩，在于比较经疏版本异同，校正其沿袭已久的众多讹误脱漏，从而使《十三经注疏》的质量大为提高。阮元于嘉庆年间在南昌学堂主持重刻《十三经注疏》，并附录《校勘记》，使宋本注疏复行于世。阮刻《十三经注疏》成为诸本中之最善者，当时及后代学者对此多所嘉许。同时，阮刻《十三经注疏》尚有不少流误。 相似文献
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李日星 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1985,(Z2)
1 传奇剧本文学是盛极明清两代而独具丰彩的古艺苑之花。它经过众多文人作家的艺术创造与积累,形成了主风化、尚典雅、守格律、抒情表意、规整划一的美学特征。这种美学风貌的形成,固然与当时的政治风尚,哲学思想及文艺潮流相关,但首要原因则是戏曲由民间书会才人的创作转为文人士夫的作品。元末高则诚以理学戏曲观指导改编《琵琶记》,使南戏创作发生根本变化,标志着“文人和南戏的血缘关系从此建立”,南 相似文献
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潘世兹 《复旦学报(社会科学版)》1987,(1)
《礼记正义》七十卷,唐孔颖达奉敕撰。向以前宋岳珂九经相台本最为精审。即所谓十行本也。朱明一代,复有正德闽板、万历监本及崇祯毛刻本等,次第流传。惟迭经翻刻,舛误日增,经义本源何由究竟,学者病焉。至请乾嘉之际,文达阮公究心经籍,特于退食余闲详加勘定,卒成《十三经注疏校勘记》。士林宗之。其所校《礼记正义》,素称精确,犹不免(?)漏传讹之处,盖所据尚非尽善之本也。迨三山黄唐本发现,其雠校之谨严, 相似文献
6.
叶正渤 《盐城师范学院学报》2010,30(2):111-115
《西周年历谱》是董作宾先生研究古代历法的又一部力作,影响较大。但书中月首干支印刷、脱文、衍文或推算错误有60多处,为便于读者更好地使用该书,现详加校勘。 相似文献
7.
张克兰 《江汉大学学报(人文科学版)》2004,23(6):49-52
以1951年海燕书店版《历史人物》、1959年人民文学出版社版《沫若文集》所收《鲁迅与王国维》的版本对比、勘校,从中钩沉建国初期郭沫若的学术精神发展变动的内在轨迹。作为学术史家的郭沫若,在政治准则、政治评判基点上对民国时期著名学术人物的平视,表露了"人民本位"思想法则在20世纪50年代郭沫若的学术评价中的核心价值。 相似文献
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《十三经注疏》将《诗经·小雅·采薇》“雨雪霏霏”一句中的“雨雪”释为动词“下雪”,通行的诸多注译本和教材也都如此解释。但从训诂学、语法学及《诗经》自身体例等角度分析,“雨雪霏霏”中“雨雪”应为名词,即“雨”和“雪”之义,“霏霏”为形容词,即“雨雪盛貌”。此外,考《诗经》其他7处“雨雪”,应释为名词的为《邶风·北风》“雨雪其雾”与“雨雪其霏”以及《小雅·出车》“雨雪载涂”中的“雨雪”;应释为动词“下雪”义的为《小雅·信南山》“雨雪雰雰”和《小雅·頍弁》“如彼雨雪”以及《小雅·角弓》“雨雪瀌瀌”与“雨雪浮浮”中的“雨雪”。 相似文献
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邹伟林 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2011,5(3):85-86,97
《普曜经》是西晋译师竺法护的重要译作,是佛传文学中的代表作之一。因流传久远,又历经手抄刻印,版本很多,出现的纰漏也较多,文章择取部分文字讹误及句读进行整理和校勘,以期有助于准确理解文意,并从中窥察到一些俗、讹、难字的成因和流变,并期望能借此引起更多学者重视校勘对佛经整理所具有的重要价值和意义。 相似文献
10.
许友根 《盐城师范学院学报》2011,(2):61-67
徐松《登科记考》一书最早的本子是清末王先谦的南菁书院丛书刻本,中华书局1984年出版的赵守俨点校本即以南菁书院丛书刻本为底本,孟二冬补正《登科记考》一书又以中华书局点校本为底本。《登科记考补正》不仅沿袭了点校本的五十余处错误,而且增加了八十余处新的错误。 相似文献
11.
申龙 《盐城师范学院学报》2008,28(6):76-78
《修行道地经》是晋代竺法护翻译的小乘教佛经，现存版本众多，校勘工作应当予以重视，本文从《大正新修大藏经》所收《修行道地经》第一卷中选取七例对照校勘，力图呈现其原貌。 相似文献
12.
曾肖 《井冈山大学学报(社会科学版)》2009,30(2):38-41
谭元春是竟陵派后期的领袖人物,同时也是复社成员,他与江西籍的复社人士交谊最为深厚。崇祯五年,谭元春在江西与万时华、陈宏绪、陈际泰等复社成员相游处,长达两月。双方的诗学思想和美学旨趣相似,都追求清远自得的风格,并相互影响。谭元春重新研读《文选》,探讨古诗的创作。江西复社人士也受谭元春和竟陵诗学理论的影响,万时华的《诗经偶笺》运用"以意逆志"法来解读,追求"玄致",贺贻孙的《诗筏》论"无厚"均脱胎于竟陵派。 相似文献
13.
范崇高 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2018,38(1):105-109
《法苑珠林》是最为重要的佛教文献之一.中华书局出版的《法苑珠林校注》是一部高质量的古籍整理著作,然其中仍有许多可商讨、补充之处.今搜罗十八条予以辨正,希望能对该书的正确解读提供参考. 相似文献
14.
董洪利 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2006,43(6):57-62
《孟子注疏》是见于著录的北宋第一部《孟子》注本。《孟子注疏》虽题名为孙奭所作,但据前人研究,此书是假托孙奭之名的伪作。本文在前人研究的基础上做了一些考证,认为前辈学者仅凭屈指可数的例子,就断然判定《孟子注疏》不是孙爽的作品,有些底气不足。指出关于《孟子注疏》的作者问题,除非有更为直接的过硬材料,否则只能存疑。以现有的材料为依据,无论说《孟子注疏》是孙奭的作品或不是孙奭的作品．理由都显得不够充分。另外本文对《孟子注疏》在《孟子》学史上的价值与影响以及孙奭的《孟子》研究成就也做了论述。 相似文献
15.
郑艳玲 《河北科技大学学报(社会科学版)》2008,8(2):66-70
汤显祖在其《邯郸记》中，通过卢生的梦境来渲染世俗生活的表层与本质，揭示了凡人对婚姻、功名、子女、生命的真诚追求与贪婪本性及其最终幻灭的结局；通过黄粱梦的人生感叹，突出了文人在政治生涯中的尴尬境遇，在虚幻欲望和真实生活中的两难境地，表现出了作家对一个时代的思考和体悟。而晚明世风的享乐主义趣味是卢生贪欲的背景，其政治现状则是黄粱梦的内在原因。 相似文献
16.
蒋鹏翔 《湖南大学学报(社会科学版)》2017,(3):39-43
清嘉庆张敦仁刻《仪礼注疏》被公认为《仪礼》经注疏合刊本系统中的最善之本。该书实为顾千里取宋刻《仪礼经注》及宋刻《仪礼疏》重编而成,与此前同类刻本相比,其材料来源发生了重大变化。张本《仪礼注疏》的格式大体同于明陈凤梧刻本,但其行款係据元刻十行本设定,其书名则在复古的基础上有所革新。分析张本格式的由来,有助于推考其成书经过及其与阮刻注疏的深层联系,同时也反映了顾千里强调疏文在合刊本中之地位的礼学史观。 相似文献
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张咏梅 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(3):343-346
朱翱依时音给小徐本《说文》作的反切是研究晚唐五代音系的重要材料。小徐本有中华本、丛书本、丛刊本和四库本四种代表性的版本,各本注音情况均有差异。用内部求证法和综合求证法对今本祁刻本的反切进行校勘,发现小徐本朱翱反切与大徐本孙愐反切的同音字切语存在一定的对应关系。 相似文献
18.
周军伟 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
本文从情感的表达，意象的撷取，承传和构成，基本意象的泛化等方面论述《蒹葭》是一首文人之诗；通过风格的差异，意象撷取的差异初步推断《蒹葭》原非产生于秦地的诗，并进一步推测其为古南国的诗篇 相似文献
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闻彩兵 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
《楚辞校补》之文字校勘论略闻彩兵一自汉代淮南王刘安为《离骚》作传后，二千年来，历代学者对于《楚辞》研究相沿不已。闻一多之于《楚辞》研究，开始于１９３０年左右，是继唐诗之后的又一研究兴趣。１９３０年秋后，闻一多至青岛大学，教“大一国文”和“中国文学名著... 相似文献