广信与岭南第一代文化名人

岭南文化至汉代开始崛起,而其崛起之地是在古代的广信县。广信曾是交州州府和苍梧郡治所在地,它以其优越的地理位置而一度成为岭南经济、政治和文化教育的中心,并诞生了岭南第一代文化名人。     

西汉岭南首府——广信考

一、西汉岭南的首府广信 广信曾是汉代交州州治的所在地,封建中央王朝首次在岭南设置的最高权力机构、岭南最早的首府就在古广信县。然而,由于史料记载不详,人们对史料的理解不同,因而对广信是从何时开始成为岭南的首府?汉代交州州治是在封开还是在梧州?汉代何以在广信设治等问题存有异议,这些问题值得深人探讨。 我是持广信是封     

汉代陆海丝绸之路对接的西南路径

汉代西南地区与河西、岭南交通线的建立，打破了陆海丝绸之路对接的空间阻隔。在这个大交通格局中，氐、羌等游牧民族不断南下，北方草原文化的持续南传，为大西南和岭南地区的文化多样性作出特殊贡献，巴蜀商人行走南北、互通东西，蜀枸酱、蜀布等在域内外的频繁出现，凸显了西南地区中转站的地位，而佛教僧徒千里弘法的足迹是敦煌、西南、岭南交通的重要见证，他们在这幅画卷中奔走不倦，为各地区、各民族、各文化的发展注入了全新的精神元素，从而成为推进西北、西南、海上三条丝绸之路互动与交融，以及中外文化互通与互鉴的重要力量。     

试论秦汉王朝对岭南战争的影响

秦汉王朝对岭南地区越人的战争,是中国古代典型的先进地区对落后地区的战争,从客观效果来看,战争总体上起到了一种开路的作用。伴随着战争的影响,岭南的政治、经济、文化等方面也都得到了开发,大大加快了岭南地区的发展速度和进程。第一时期的战争给岭南地区带来的主要是政治影响,即把岭南纳入内地王朝的正式版图,使之与内地在政治制度上保持一致,即是解决岭南地区的政治归属问题。第二时期的战争影响除具有巩固政治影响的作用以外,更多地显示出了经济、文化上的影响,即改变岭南地区原有的落后的生产方式和原始习俗。     

论岭南的汉化和儒化历程

岭南先秦时期还是蛮荒之地 ,秦朝统一岭南后 ,随着先进的中原文化的带入 ,岭南文化开始走向汉化。随着“独尊儒术”政策在汉帝国的普遍推行 ,岭南又进入儒化的时代。岭南的儒化过程 ,实质上是汉代经学在岭南的普及和消化的过程 ,其中古文经学在岭南的发展尤为突出     

考古发现与汉代长江下游的海上之路

作为一个有着漫长海岸线、海港众多的国家,汉代我国境内的海上贸易地不可能仅有合浦、徐闻等岭南地区,其贸易线路必定向国内延伸拓展。汉代考古发现,长江下游地区出土不少岭南遗珍,山东半岛、朝鲜半岛和辽东半岛等地亦发现岭南和江东遗物,由此可以推断,两汉时期中国沿海至少存在三条海上航线:岭南地区至长江下游、长江下游至山东半岛,以及长江下游至辽东、朝鲜半岛。这三条航线均与长江下游有关,长江下游在其中发挥了枢纽的作用。三条航线的出现,亦反映出东亚海域贸易网络雏形的形成。     

古代岭南西部民族文化交融初论

古代岭南西部民族文化交融初论徐亦亭中国古代的岭南西部，主要是指今天广西壮族自治区境内。这里在历史上是多民族频繁活动、不同文化密切交流融合的要冲地区。岭南地区的民族文化，与来自东南沿海和湘玩武陵之间的越人稻作文化、瑶族游耕文化，以及黄河流域和长江流域的...     

论六朝时期岭南的佛教及其与官僚士商的关系

本文从岭南高僧、官僚士人及商人三个群体入手，简略考察了六朝时期佛教在岭南传播的情况。笔者认为，六朝时期岭南的高僧有着流动频繁、重译经创寺而不重佛教义理探讨的特点；岭南的官僚文人热心佛教的较少，而岭南商人则由于在从事海外贸易的过程中，最早接触佛教，对佛教在岭南的传播与发展起了重要的推动作用。但商人阶层信奉佛教，主要出于功利目的。出现这些现象的原因在于，当时岭南经济文化比较落后，不是南方政治、经济、文化中心，加上岭南地区传统的务实精神的影响，使涉足岭南的中外高僧难以长久停留，也使佛教在岭南地区难以向上流社会推进。     

论辽南地区汉代社会发展——燕秦汉时期东北亚走廊系列研究之三

辽南地区汉代社会政治环境相对稳定,社会经济发展繁荣,以豪族为代表的社会形态较为先进,社会整体发展水平较高。凭借"并海道"的陆路交通和由"沓渚"等港口组成的海路交通,辽南地区在汉代已成为辽东乃至东北亚交通体系中的要冲。辽南地区依靠区位交通优势,成为汉代人口流入区,社会经济发展获得充足的劳动力保障,社会物质文化、精神文化取得进步。辽南地区在汉代辽东交通体系中的地位不亚于襄平,在城邑密度、人口数量、豪族发展水平等方面也不啻于襄平。辽南地区应与襄平一样,同为汉代辽东社会稳定、繁荣之"镇"。探讨辽南地区汉代社会发展,有助于东北亚上古社会史、交通史研究。     

明清时期的岭南书院及其对文化的贡献

书院是中国古代教育的重要形式,对文化发展产生了很大影响。岭南书院兴盛于明代,在晚清达到高潮,它极有助于古代岭南地区文化的普及和学术发展。     

冼夫人与民族团结

冼夫人是 6世纪时岭南俚人的首领 ,她一生的活动顺应了人民群众的要求 ,力阻攻战掠奴 ,惩治贪暴、化解民族矛盾 ,鼓励俚汉联姻 ,加强封建制度、加速岭南地区的汉化进程 ,从而促进了社会安定和经济文化发展。     

两汉经略岭南述考

在岭南地方发展史上,两汉是一个十分重要的时期。两汉中央政权所采取的一系列经略岭南的重要措施,对于当时大一统帝国南疆的开拓和巩固,无疑起到了积极的作用,加强了对岭南地区的控制并促进了这一地区经济和文化的发展。     

唐代岭南的开发及汉族与俚僚等族的经济文化交流

五岭以南地区(含今广东、广西、海南三省、区)自秦朝设置三郡、迁谪戍卒屯守以来,汉族便陆续移居岭南,和当地的越蛮俚僚等族一道,共同开发祖国的南疆。秦汉是开拓的初期。魏晋南北朝至隋代,中原汉族大量迁入长江以南,也有一部份人进一步南迁岭南,形成汉族与岭南各土著族交错杂居,使岭南继续得到开发;但进展较迟缓。迄于隋代,“自岭以南二十余郡,大率土地下湿,皆多瘴疠,人尤夭折”,当时的岭南地区交通偏僻、生齿不繁,经济文化还相当落后。     

粤语中的壮侗语族语言底层初析

岭南地区秦代以前居住着西瓯、骆越两个族体,秦军攻略岭南后,大批中原地区移民纷纷南下定居岭南。封建统治者采取“和绥百越”的政策,岭南地区越人渐渐受到同化,未受同化的部分演变为乌浒、俚、僚、蛮等族体,与现代壮侗语族各民族有渊源关系。岭南地区“汉越杂居”的局面有上千年历史,在这漫长的民族融合、文化接触过程中,     

略论岭南近现代的历史特征与文化精神

在近现代一百余年的时间里,岭南地区的历史发展呈现出十分显著的特征。正是这些历史特征,生成了岭南近现代文化精神的优长,同时它也决定了岭南近现代文化精神的一些不足方面。因此,研究此一时期的岭南文化,首先必须准确地把握住时代特征,考察其对地域文化所产生的影响,这方面的工作尚有待于进一步加强。     

桉树文化在岭南文化中的作用及影响研究--以互联网调研为依据

阐述了桉树文化和岭南文化的相关概念,通过分层抽样调查的方法研究人们对桉树以及桉树文化的认知程度,并分析了产生这种文化认知程度差异的原因。找出了中国桉树文化认知的区域差异性,并从侧面反映了桉树文化在岭南地区的发展状况。通过相关文献的研究,阐述了桉树文化和岭南文化的相关性,揭示了桉树文化对岭南文化的发展和变化有促进作用,及种植桉树的合理性和重要性,并充分挖掘了桉树文化的精神内涵,对岭南地区桉树产业的发展、精神文明建设及生态环境保护均有重要意义。正确地认识桉树文化,发展并推广桉树文化,可以促进岭南地区和岭南文化的发展。     

两晋岭南开发考述

西晋灭吴后,统一岭南,置其于统治之下,但岭南地区一直动荡不安。由于北人南迁以及两晋政府采取了比较合宜的政策,使岭南的经济在这段时期内有了很快的发展。农业主要表现在葑田的出现、稻作农业的进步、耕作方式的改进和水稻新品种的出现等方面。手工业主要表现在造船业、瓷器、纺织、冶铸、煮盐等技术的进步,医药技术、内外贸易也有很大的发展。     

从西江在汉唐的经济发展看珠江文化

纵观中国古代经济发展,中部偏西的黄河中游地区是我国经济、政治、文化的摇篮和中心。之后,逐步向东南方向转移至长江流域的中下游地区,最后再向东南沿海地区发展,形成现代经济发展的格局。可以说,中国是经历着河流文化到海洋文化的发展进程。 岭南地区的经济、政治、文化的发展,也有相似之处,即从西江流域偏西地区开始发展起来,然后向东南方向移动,最后向沿海地区发展。我们将广东经济沿西江流域而东南沿海地区发展的轨迹阐     

再谈文化名人与文化发展——以魏源、康有为、梁启超在澳门的活动为例

文化名人与文化发展的关系至关重要。魏源、康有为、梁启超等中国文化名人在澳门的活动，从一个侧面揭示了文化名人与文化发展之间的重要关系。文化名人的活动对于本民族价值观念影响深远，对于统治者的思想影响深刻，对于文化价值系统的更新，和文化批判与文化重构的进程，具有无与伦比的理论引导作用。     

平话人是汉族的一个支系——论平话人的形成发展与平话文化

论述平话人的形成发展及其文化特征，并论证提出平话人是汉族一个支系的新观点。平话人是在北方汉人自秦汉以来陆续迁入岭南广西少数民族地区的特定条件下形成的汉族支系的一个典型。运用历史语言文化的上溯考证与现实实地调查，可清楚地溯证出汉人进入广西二千多年的发展历程