关于“两思”的思考

“致富思源,富而思进”的“两思”命题,是江总书记视察广东工作时提出的。这个命题立足于改革开放的过去、现在和未来发展的历史角度,立足于中国同世界其他国家,尤其是同发达和比较发达国家相比较的全球视角,立足于社会发展中两个文明要协调发展的根本要求,     

开展“两思”教育 增强高举邓小平理论旗帜的自觉性

致富思源,就是要总结经验,科学地认识发展动因,解决进一步前进的战略指导问题;富而思进,是为了展望未来,科学地认识存在的差距,解决进一步发展的精神动力问题。通过两思教育,回顾改革开放21年来我们在邓小平理论指引下逐渐走向小康之富的历程,从而进一步增强高举邓小平理论旗帜的自觉性,坚定地把建设有中国特色的社会主义事业全面推向21世纪。 一、解放思想,实事求是——开辟致富道 路的探索和拓展 1976年,粉碎“四人帮”的胜利,“文化大革命”的结束,为我国社会主义建设进入新的历史阶段提供了必要的客观基础。然而,当时主…     

深入学习“三个代表“思想 切实开展“两思“教育——广州开发区、高新区“三个代表“和“两思“教育理论学习研讨会综述

为深入学习贯彻江泽民同志关于“三个代表”的重要思想 ,在广州经济技术开发区、高新技术产业开发区干部群众中开展“致富思源、富而思进”的教育活动 ,由广州经济技术开发区、高新技术产业开发区管委会宣传部和《探求》杂志社共同主办的“三个代表”和“两思”教育理论学习研讨会于近日在从化召开。来自广州开发区管委会和部分企事业单位的代表、《探求》杂志社的同志共４０余人参加了会议 ,共收到论文３０篇。与会代表围绕“三个代表”与“两思”教育这个主题 ,分别就如何理解和把握“三个代表”的重要思想及其内涵、怎样结合“三个代表”…     

关于“投资”几个问题的认识

投资作为推动经济增长的主要方式,有其自身的特点与内涵,唯有正确地认识它才能使投资手段发挥应有的正面作用,更好和更有效地为经济建设与社会发展服务。文章从投资与投机的异同、掠夺性投资、投资结构、投资拉动经济增长需遵循的原则等四个方面展开分析。     

关于“两手抓”的几个认识问题

“两手抓”和“两手都要硬”是邓小平同志一贯的思想。《邓小平文选》第三卷多处讲到:必须一手抓物质文明建设,一手抓精神文明建设;一手抓经济,一手抓法制;一手抓改革开放,一手抓惩治腐败。这方面的内容在全书中占有很大的分量,在许多文章或讲话中反复阐明,再三强调,并随着实践的发展逐步形成为一系列基本方针。 “两手抓”无疑具有很强的现实针对性,为此,我们对这一基本方针在认识上或实践上都有待于深化,值得分析和探讨。本文谨就此谈些学习体会。     

关于大学生价值观教育的认识和思考

作者从加强和改进大学生思想政治工作的实际需要出发 ,通过对价值观的认识以及大学生价值观现状的分析 ,提出了加强和改进大学生价值观教育的对策     

关于姓“资”姓“社”问题的两封信

第一封信 本月2日,成都《经济学家》杂志编辑部召集一些在首都工作的经 济学家举行了半天座谈会。我收到了请柬,因为出院时医生嘱咐尽可能 少到人群中去,因此只送了个书面发言,没有去参加。会后听说那天会上有人在发言中讲了姓“资”姓“社”问题。事情也很凑巧。我送到会上那个书面发言的题目正好是《市场经济姓“资”姓“社”的问题》,其中一半多一点的篇幅是一般地讲姓“资”姓“社”问题的。现在我寄你一份,给你看看。要弄清楚姓“资”姓“社”问题的性质,就要考察这个问题提出和发展的历史。 这段历史可以分做两个阶段:第一个阶段是从…     

评关于教育社会学的两本书

许多年来,英国的教育社会学对有关社会研究的悲观论调都持反对的态度,并强调教育是给人类带来进步的一种力量。教育社会学往往与改进人类的生活状况密切相关,这说明该学科着重研究教育机会不平等的现象,也说明社会主义的信仰对有关教育研究课题的选择产生了重大的影响。P.W.马斯格雷夫于1965年出版了《教育社会学》一书,该书于1979年由纽约的梅     

思子亭诗文征集活动与清初“根柢六经”的古文宗尚

清初文人计东因长子计准早逝,悲不自禁,久而不忘,遂构思子亭并遍请友人为诗作文以纪爱子,由此引发了题词者关于"情与礼"的论争,内容大致分为三类:逾礼越情、逾礼悖情和合礼合情。参与题词者如汪琬、魏禧、董以宁、秦松龄、冒襄、王崇简、雷士俊、金作霖、金之俊等皆是清初重要的古文家,而由构亭思子主题引发的关于"情与礼"的论争背后,可以说是清初文人呼吁恢复文本六经古文传统的具体而集中的呈现。     

关于“戏曲进入中小学”校园活动的探索

＂戏曲进入中小学＂校园活动是近年来被各界广泛讨论的热点。由于培养的对象以中小学校园学生为主,对此有人表示赞成,也有人反对。作为教育的组成部分——＂—戏曲进入中小学＂校园活动仅属于戏曲艺术普及教育里的一环,由于不是教育的主流,所以比较缺乏学理方面的系统探索,大多仅停留在表面的讨论和活动本身的陈述。有鉴于此,笔者以浙江＂婺剧进校园＂为调研对象试图从儿童的立场出发,进一步阐释儿童、儿童文化、儿童传承与戏剧艺术之间的密切关系。通过调研可知,以儿童为主体、戏曲为载体的这样一种无需通过任何考试形式的＂戏曲进入中小学＂校园活动是切实不可行的。     

“泛娱乐化”消解高校思想政治教育话语的问题审思

“泛娱乐化”是当前肆虐于我国意识形态领域的一种现象级思潮,这种现象的弥散与社会个体心理需求异化、商业资本操控、网络技术赋能、社会思潮耦合密切相关。“泛娱乐化”的主要特点是参与的大众化与去中心化、内容的碎片化与媚俗化以及取向的虚无化与功利化。它影响着高校思想政治教育话语的主导力、聚合力和引领力。高校思想政治工作者要从把握话语领导权、抓牢话语管控权以及掌握话语主动权诸方面重塑高校思想政治教育话语的地位,从而提升思想政治教育的有效性,帮助大学生摆脱“泛娱乐化”的消极影响。     

“我思故我在”的认识论意义

人类知识现象无疑是我们宇宙中最伟大的奇迹。西方近代哲学创始人之一笛卡尔正是这奇迹的一位杰出贡献者,他的数学、哲学都具有划时代意义。他反对经院哲学和信仰主义,倡导人类理性,用理性原则的尺度衡量一切知识的真伪,建构新哲学,影响和培育了欧洲整个近代哲学。“我思故我在”、是他哲学体系中的第一块“基石”和他所研究的“哲学的第一条原理”。笛卡尔从“我思故我在”这一命题出发,遵循逻辑的原则,在理性指导下展开他认识论哲学全部内容。因之,剖析这一命题的认识论意义,对于进一步研究笛卡尔哲学以及近代哲学的认识论发展过程,将是重…     

“认识你自己”:教育本质的迷失与回归

当前的教育封闭了学生感知自我的触角,生命的尊严在主体的无知中被遗弃,教育探寻生活意义的价值被放逐。教育的本质是唤醒,唤醒每个人的内在动力,从而使人成为他自己。创造条件让学生捕捉兴趣爱好以及生命中的亮光,实现其内心的召唤,从而构筑一个水乳交融的生活世界,这才是教育本身意味深长的诱惑。     

大学生“微公益”活动与高校思政教育的契合

我们的时代已经进入了微时代,以微信、微博为代表的新的沟通交流手段已经取代了传统的媒介,与这一发展趋向相一致,倡导个体参与的微公益活动在近年来借助微博、微信的勃兴也发展繁荣起来,在一定程度上取代了传统的社会公益模式。如今微公益这一新兴公益模式已经进入了校园,受到广大高校学生的欢迎。而高校大学生作为高校思政教育的主要对象,如何顺应这一转变,从而使微公益活动更好地发挥思想政治教育载体的作用,暨如何更有效地实现二者之间的契合,从而使思政教育发挥出更大的作用,成为了当前研讨的主要内容,本文对此命题进行了专门研讨。     

“墨源新思”首创新

正香港苏富比将于4月4日春拍期间举行全球首场当代水墨艺术单一藏家专拍墨源新思。此次专拍精心挑选了83件重要拍品,无论在作品尺幅、创作理念还是艺术风格等方面,都充分展现了收藏之多元丰富。墨源新思汇聚世界艺术名家的水墨杰作,包括高行健、谷文达、李华弌、李津、刘丹、刘国松、邱德树、王冬龄、     

关于农村实行“两田制”运行模式的构想

中国农村经济运行模式历经多次变革和调整,其中有成功的喜悦,也有痛苦辛酸的回忆。当前,中国经济处于深化改革时期,农村经济体制改革,是中国经济体制改革的重要内容之一。作为农村经济体制既有适合全国各地区的共性特征和运行的总体模式,也有适合各地区的自然状况、资金条件、人口素质、经济结构、地理位置的地区差异所形成的个性特征和运行模式。本文根据黑龙江省省情,力图探索一条符合本省省情的农村经济运行的新模式。 一、农村家庭联产承包责任制步入困境 中国农村实行的家庭联产承包责任制对于调整农村生产组织结构,建立新的农村经济运…     

世界城市建设进程中对“两个必然”的再认识

马克思和恩格斯从历史唯物主义的角度出发考察了资本主义的发展过程,在理论上得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。在北京建设世界城市、加速全球化进程的今天,与时俱进的深化对两个必然思想的认识,对北京在建设世界城市过程中从容应对价值观的冲突与挑战有着重要意义。     

日本共产党关于“天皇制”的概念形成、嬗变与认识变迁

"天皇制"概念由日本共产党最先提出,是该党运用马克思主义理论对近代日本国家体制和政权结构之认识不断深化的结果,是日本共产党与党内的解党派和劳农派进行激烈政治斗争的产物。二战后,日本共产党"打倒天皇制"的呼吁引起了日本社会对"天皇制"的激烈论争和反思,使得"天皇制"成为日本社会各界共享的政治术语;但"天皇制"的原初概念被有意肢解,最终演变为"以天皇为最高权力者的日本国家体制"的广义性概念。与此同时,随着日本国内外政治形势的纷纭变化,日本共产党由反对和否定"天皇制"转变为认可并尊重"天皇制",但仍不放弃在恰当时机"废除天皇制"的战略目标。重新审视日本共产党为反对"天皇制"所进行的理论与实践的历史作用和现实意义,或能为我们清醒把握和研判"天皇制"的功能作用与发展走向提供有益的启示。     

关于中缅边界谈判中的“麦克马洪线”问题之再认识

在当代中国陆地边界划定、勘定史上,20世纪50年代后半期至60年代初的中缅边界谈判,无疑是具有率先垂范意义的成功样板,遗留下丰富而深刻的历史经验和现实启示。当然,需要特别指出的是,国内学界对于其中非常敏感的麦克马洪线问题的处理方式,即一方面坚持中缅之间的麦克马洪线是不具有任何约束力的非法条约线,我们不予承认,另一方面,又主张在已经明辨了历史是非的基础上将其视为传统习惯线而作为双方划界、勘界的重要历史依据(因为其与我们一贯主张的传统习惯线是基本重叠的),一直存在有仁智互见的不同认识。笔者认为,中缅边界谈判在解决该问题时,所遵循的尊重历史、尊重现实和互谅互让之指导思想和基本原则,对于同时和此后进行的13场中外边界谈判,均有传承和借鉴意义,但是,其具体的处理方式,并没有改变中国政府不承认非法的麦克马洪线的一贯立场,并不构成中印边界谈判之遵从先例的法律和事实约束,而仅仅是特殊情况特殊处理的非典型个案。     

科学对“无”的“思入”及其本体论意义

19世纪末以来,非存在或"无"已成为虚构哲学、模态逻辑、可能世界语义学和本体论等领域中的一个重要概念。科学对非存在的"思入"既是必然的,又是有用的。人的科学认识过程是一个"有化"与"无化"、去蔽与遮蔽的一体化过程。没有非存在,就没有对象的现实显现,进而不可能有科学认识的开始和现实完成。科学要不断向常识和传统存在观所认定的存在之外的非存在进发。这样做不仅对科学本身有重要的意义,而且对哲学本体论的发展有不可替代的作用。这有可能使我们彻底改变对存在本身的认识,超越传统的以个体中心论为核心的存在观,更深刻地认识到存在的多样式、多级性。