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1.
张银堂 《吉林大学社会科学学报》2004,(3)
初唐诗坛上 ,王绩的诗歌取得了崇高的成就 ,却始终得不到应有的评价。不少论者认为王绩的思想与创作是对陶渊明的模仿 :思想上不具备陶渊明的叛逆精神 ;艺术上也缺少陶诗内在的理想与热情。这是对王绩的误解 ,王绩并不缺少陶渊明的叛逆精神 ;而王绩田园诗所具有的人文情怀和生命意识 ,也是一般田园诗人所难有的。在宫廷诗一统天下的时代 ,王绩的诗歌以古朴与华美兼融的特色独树一帜。以律化手段抒情写意 ,则是对初唐诗歌格律化过程的重要呼应。 相似文献
2.
陆淳以“祛彼有为之词,全其悬解之志”为准则,对王绩诗文进行删略。他将五卷本的《王无功文集》删节成三卷本的《东皋子集略》,是对王绩的有意误读。而这种有意误读,正与王绩的期望暗合,使陆淳成为王绩的“异代知音”。可见,任何一本文集都有其独特的存在价值。 相似文献
3.
王绩诗文中包容会通了三教思想,这是与其受王通"三教可一"思想的影响以及自幼博览群书分不开的。而王绩又以自己的体悟,超越了三教思想的束缚,这是他追求"自适"之道的结果。 相似文献
4.
陶渊明与王绩的归隐比较研究 总被引:1,自引:0,他引:1
《延边大学东疆学刊》1991,(4)
陶渊明和王绩都是中国文学史上著名的隐逸诗人.陶渊明生活在晋末宋初,王绩生活于隋末唐初.世道的跌宕,朝代的更替,礼乐的崩溃,官场的凶险无情地将他们的理想化为泡沫,现实社会的污浊与人格高洁的巨大反差,只能给他们带来悲剧的人生.人活于世,皆以对自身价值与现实的权衡来调控自己的生活态度.正因为陶渊明、王绩珍重自己的理想、人格,故“遇乱世不为苟存,不如避之以浩吾行.”他们几仕几隐,最终告别了官场,隐居田园,陶然于田园山水的清静,固守于粗茶淡饭的清贫,悠游于精神世界的自逸.他们都有良好的秉赋,相似的生活经历、修养、气质与情趣.也都有崇尚自然的思想,他们都以他们独特的行止与才华,真朴地歌唱自己的田园生活、思想和情愫,而这些都为我们比较研究这两位隐逸诗人提供了依据和可能. 相似文献
5.
6.
王绩生平辨析及其思想新证 总被引:2,自引:0,他引:2
一、王绩生平辨析在评述王绩生平时,首先遇到的是生年问题。由于两唐书王绩本传没有确切的记载,学术界一直把《唐诗大系》提出的王绩生于隋开皇五年(585)作为定论。近年虽有专文考证,尚未获确论。为了探考王缋的生年,我们从王绩的《王无功文集》五卷,卷首所载吕才《王无功文集序》发现一条重要线索,对于判定王绩生年很有裨益。序云: 相似文献
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8.
吴功正 《福建论坛(人文社会科学版)》2002,(6):41-45
初唐存在着宫廷诗风与隐逸诗韵共时并生的现象。宫廷诗在诗坛上唱的是主角,唐太宗和他的重臣们是创作主体。与此同时出现了隐逸朴野诗风,代表人物是王绩,他的隐逸诗有着独特的审美格调和情趣,反映了隐逸文化、文学、美学在唐初的复苏。 相似文献
9.
王绩是初唐时期重要的隐逸诗人.其行为因与当时的风尚格格不入,而一直为后来的研究者所关注,本文在认真分析王绩生平的基础上,认为王绩隐逸的根本原因不在于其避祸心理,而在于对唐王朝的"以暴易暴"压取政权的行为表示不满. 相似文献
10.
王绩作为初唐的隐逸诗人有着独特且复杂的生存方式。本文认为,在王绩的生存哲学中,庄子思想在很大程度上影响着其对于社会、历史、人生价值的认知判断,影响着其对于实现自我价值的行为方式的选择,影响着其对于生存境界的实现方式。可以说,在王绩的生存哲学中,有着无法割舍的庄子情结。 相似文献