神话外的嵩山少林寺方丈

新世纪的第一个五月，河南嵩山少林寺庄严肃静地方丈室内，一位身批袈裟的僧人正在笔记本电脑前熟练地点击着鼠标，和几位电脑方面专业人士一起细细品评着网上少林寺。从少林寺网络版的页面设计到老照片新内容地穿插，年轻僧人的很多设想及建议让网络专家们刮目相看。这位出家人就是今天的嵩山少林寺方丈释永信。 一 如果没有登陆几乎记录了中国河南嵩山少林寺1500年光辉历程的网站{http://www.shaolin.org.cn/(少林寺网站)}，还法认同爱因斯坦“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教”的至理名言；如果没…     

佛教道德观念对中国社会的作用

佛教道德观念对中国社会的作用严耀中道德与法律一样，都是把人们组成社会的不可或缺的纽带，影响着社会的各个方面。所以探讨佛教道德观念对中国曾起着何种作用，即使在今天，对了解中国的国情也是有好处的，因为历史与当代原是一个不可分割的整体。一、佛教道德观念的传...     

赵樸初与河南佛教

赵朴初老人走了。几十年来，他在党的领导下，带领全国佛教信徒逐步走上充满光明，充满智慧的“人间佛教”大道上。他高瞻远瞩地号召全国佛教徒团结起来，爱国爱教，勇猛精进，庄严国土，投身四化建设，为社会稳定、民族团结、祖国统一、世界和平作贡献。我与赵朴老的因缘我是在赵朴老主持我国佛教事业的年代出的家，并在老人家不断督促和鼓励下成长起来的。这可以说是我与赵朴老的最大因缘。且我与老人家见面的机会不算少，加起来该有上十次吧。最初的见面因缘是在1992年4月12日上午，老人家视察少林寺，是我做的接待。那天上午，天气晴朗…     

论21世纪人类社会发展的大趋势

一个半世纪前 ,马、恩在《共产党宣言》中 ,向全世界庄严宣告 :“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。”这是一个划时代的宣言 ,揭示了人类社会发展的历史趋势。在它的思想指引下 ,亿万工人和其他劳动人民掀起了社会主义革命的大潮。近一个半世纪过去了 ,今天的世界与马恩所处的时代有很大的不同 ,出现了许多新的特点。但是 ,可以肯定地说 ,2 1世纪社会主义取代资本主义的大趋势并没有改变     

少林寺商业化——传统文化的新出路

少林寺．坐落于少室山麓五乳峰下的丛林之中,以禅宗和武术闻名于世,有“天下第一名刹“的美誉．是中国汉传佛教的禅宗祖庭。少林寺在一千五百多年的发展过程中．造就了中国传统文化的奇观：少林文化。少林文化是佛教文化与中国传统文化相互融合的产物．它包括少林功夫,禅．寺院建筑、碑刻等．是一个完整的文化体系。少林已经成为我国民族精神和文化的象征。     

农民黄好德创办图书馆的事迹

安徽界首市光武镇黄寨行政村农民黄好德，在村党支部的支持下．创办一个图书馆．至今五年了．藏书上万册，报纸50多种．农民们说它“馆小作用大!”安徽省副省长杨多良称它是“一所没有围墙的社会大学”。这所图书馆从兴办到今天．经历着一个艰难奋斗的过程。     

论古代印度商人的起源及其与佛教的关系

印度是一个文明古国．也是佛教文化的发祥地。商人与佛教同是时代的产物，商人从早期阶段起，就受到佛教的深刻影响；商人又以它的经济实力支持佛教的发展，二者在经济、政治、思想领域和社会实践中，关系密切，互相促进，不仅给古代印度社会注入富有朝气的活力，而且，也极大地推动着区域性城市经济的发展和科学、技术、文化的交流与进步，同时，还对东方人类特有的心理内涵的蕴育形成，产生了深远的历史作用。     

明清士人对佛教轮回观的回应

明清士人对佛教轮回说表现出三种不同的态度。一种认为轮回是信说,可以通过典籍中的记载予以证明;一种认为典籍中出现的轮回事例,是附会佛教之说,不足为凭;还有一种认为轮回事例虽然存在,却只是偶然现象。对于佛教轮回说所具有的社会功能,支持者认为佛教轮回说可以收拾教化人心,辅助道德教化,稳定社会秩序,辅助国家治理;反对者则认为轮回说并不能实现上述社会功能,反而将助恶抑善。同时,明清士人基于儒学或世俗立场,对佛教轮回说产生种种新议与异见。这种情形既说明了明清诸多士人将现世的人间祸福作为轮回转生主体的世俗视界,也表明了他们对外来宗教采取的扬弃、利用的立场。     

浅谈佛教在吐蕃社会早期历史中的发展

本文通过对吐蕃社会早期佛教的传入所遇到的种种阻碍,特别是在＂前弘期＂,苯教对外来宗教佛教的抵制,来探讨得到王室支持的佛教是如何一步步在藏区站稳脚跟,并得到广泛传播的原因。特别是在早期作为吐蕃社会最高统治者的历代赞普,在大力扶持佛教的同时,也在与代表贵族利益的苯教斗争中进一步加强了皇权。可以在一定意义上说,这一时期的佛教发展史也是吐蕃社会皇权的发展史。     

我们的“适度点”在哪里

我们的“适度点”在哪里“适度点”的寻觅，是一项极其复杂的系统工程。它虽是一个经济变量，但也涉及到政治、社会等诸多方面的因素，可以说，是一个“多角函数”。同时，“适度点”也是一个“多变函数”，它随着时间、地点和经济、政治、社会诸因素的变化而变动，也就是...     

中国佛教的"现代性"及其当代走向

“现代性”是当代一种重要的文化力量和学术解析方式。在历史上,中国佛教正是通过对“自身”的当下性进行一种现代性的超越而得以从历史走进现代的。也正是在这种当下性的超越中,中国佛教表现出越来越多的现代性元素。今天,“现代性”也是一种促进社会文化进行现代性转型的话语力量。在其作用下,中国传统佛教的现代性走向面临着多重学术力量的挑战和压力。现代性的学术话语正在促进中国佛教的现代转型,推动着中国佛教走向国际化。中国传统佛教也因之将最终完成其现代性的转型。     

家庭养老,还能走多远

家庭养老这种反馈式养老模式，其作用在中华民族几千年的历史长河中已发挥得淋漓尽致，它既与当时的社会生产力及生产水平相适应，同时也凸现了我们中华民族尊老、敬老的优良美德。然而，在社会飞速发展的今天，家庭结构日趋缩小，这种养老模式正面临着严峻的考验。一方面，人口的老龄化使更多的老人需要关爱；另一方面，激烈的竞争、生活的快节奏，家庭规模的缩小以及“四二一”家庭的出现，使许多中青年人照料老人的压力增大，可以说是疲于应付。老年人的养老问题已不再是简单的道德和责任问题，而成为一个社会问题。老年人：日趋增加的人…     

也谈《围城》的主题意蕴

钱钟书的长篇小说《围城》的主题意蕴是什么，从小说问世之日起，一直作为一个神秘而诱人的话题，吸引着许多评论者探寻的目光。应该说，近年来这种探寻深入多了，但我认为一直到今天评论者都还没有真正准确地把握它。之所以会如此，这大概是每一部优秀作品都可能出现的情形，因为优秀作品的健力，就在于人们往往一时很难以把握它和穷尽它。从80年代初“《围城》热”在大陆兴起以来，评论界探讨《围城》主题意蕴的兴趣一直不减。这种探讨就总的情况看，前期主要是从社会政治角度对它进行评判。这种评判应该说是比较深入的，但却没有真正抓住…     

当代美学应该处理的几种关系——关于建构新美学的思考

今天美学面临着许多问题,但同时也正面临着新的发展机遇。美学是对人而言的,美的历史是人在改造自然的活动中产生的。美学应该是一个开放的学科。美学决不应是一种抽象的、逻辑的、公式化的东西,而应是一种生动的、愉悦的东西,它应该紧紧地跟随着现实生活。     

对网络社会的跨学科探索——第一届IEEE网络社会国际学术研讨会综述

在20世纪下半叶,以网络技术为标志的信息技术革命迅猛发展,不仅催生了信息产业的崛起,而且对工业社会的政治体制、经济模式、社会文化生活产生了深远的影响。可以毫不夸张地说,迄今为止,从未有任何一种技术,对社会变迁在广度、深度及速度上的影响程度,能媲美网络信息技术。今天,互联网已经在相当程度上重构了人类的社会生活、社会     

试论我国都市旅游的可持续发展

都市旅游作为现代旅游和现代都市生活的一个重要组成部分 ,正受到越来越多人的青睐。如何认识开发都市旅游 ,已成为都市在产业结构调整战略中的重要步骤 ,并在一定程度上影响着都市现代化的进程。一、都市旅游的起源及发展所谓都市旅游就是指发生在城市中的各种旅游活动的总和 ,包括游客在城市中所有的与旅游有关的物质和精神消费活动。都市旅游是旅游社会需求和旅游社会供给的统一 ,是都市发展到一定阶段的必然产物。18世纪下半叶 ,随着经济的发展和人均收入的提高 ,城市居民的闲暇时间增多 ,世界各国或地区的游憩资源大量被开发利用 ,使城…     

试论宋代佛教史籍在唐史研究上的重要价值

两宋时期佛教史学人才辈出,著述颇丰。这些文献著录了许多唐五代史事,是研究唐史的又一个史料宝库。它大大补充了唐五代佛教史研究的史料来源,是研究唐五代佛教发展的重要依据之一。另一方面,宋代佛教史籍也是研究唐代世俗史的重要史料之一。诸如社会变迁、唐代士大夫政治斗争、宦官与佛教之间关系、民间社会生活状况等问题在宋代佛教史籍中都有不同程度的反映。     

论佛教旅游资源开发--以梵净山为例

佛教文化是一种特殊的旅游资源,开发佛教旅游资源具有现实意义.笔者从梵净山与佛教、佛教旅游与开发、佛教旅游资源开发原则三个方面阐述了梵净山佛教的传入,如何开发梵净山佛教旅游资源及开发中应注重的问题.     

净空“佛陀教育”思想初探

净空法师的佛陀教育思想是站在教内立场对于传统佛教的一种具有创造性的现代诠释，它对传统佛教的现代转型和当代的佛教复兴运动，都具有一定的启发和影响的意义。他首倡将佛教正名为“佛陀教育”，凸显传统佛教的文化教育内涵，同时又顺应时变，使佛教主动与现代社会相适应，从而使他的佛学思想既涵有传统的精神特质，又具有很大的适应性、融贯性的特色。净空佛陀教育思想是当代佛学发展和佛教现代化思潮的一个典型代表。     

锦州佛教史简述

佛教于北魏孝文帝太和二十年（４９６年）传入锦州，至现在已整整经历了１５００年的历史．锦州佛教史和辽西社会发展史是息息相关的，它伴随着社会的演进，也显现出了复杂的盛衰交替的变化．从辽西佛教文化的发展历程中可看到辽西各民族的许多复杂活动及整个中华民族心灵的颤动．