中国传统木版年画的民俗特性与人文精神

我国传统木版年画既具有鲜明的商品属性,又具有精神产品的特有品质以及独特的艺术属性,以此在传统社会中发挥着历史积存、民俗导引、社会整合、审美娱乐等方面的功能。近代以降,年画作为民间文化与时代精神的双重载体,深深地刻上了政治的烙印,并在大起大落的发展轨迹中最终走向衰弱。笔者认为,当代年画艺术不必完全依靠民俗怀旧情感来维系,还应积极探索出能够满足现代生活不同需要的类型化年画。     

谈朱仙镇木版年画的传承与发展

开封朱仙镇木版年画历史悠久,是中国年画的发源地,是中国民间工艺的瑰宝.在岁月的长河中,它凭借自己顽强的生命力延续了下来.当前促进朱仙镇木版年画的发展,需要从保护传承人、加大宣传、推进创新等方面入手.     

中国现代包装设计与民间美术文化的重构与融合——以山东潍坊杨家埠木版年画为例

在我国,包括包装艺术设计在内的所有设计形式中,有部分设计在寻找国际化的路程中迷失了自己。殊不知,国际范儿就是站在本国传统美术肩膀上嘹望世界。在当今,曾经险些被遗忘、封存的民间美术是我国传统美术领域的一朵奇葩。将现代包装艺术设计与民间美术重构、融合,不仅可以继承、弘扬民间美术文化,创造中国特色包装,还可以让中国的艺术设计通过民族化发展道路,平缓、稳定地驶入世界艺术设计之中。     

中国传统民间年画的构图形式初探

本文提出应以丰富美术创作的多维视角,探究中国传统年画的审美与艺术内涵。     

非物质文化遗产文化转译模型构建与数字化传播——以朱仙镇木版年画为例

非物质文化遗产是中华民族历史与文明成果的标志。随着国家经济、技术的快速发展,不少优秀的非物质文化遗产由于自身的限制和束缚,不可避免地遭到其他文明的冲击,正逐步趋于消亡。在文化与科技融合的时代背景下,数字媒介高效、便捷的传播特点,可对文化传承效果带来直接的影响。以非物质文化遗产朱仙镇木版年画为例,基于文化论引入文化转译的概念和方法,根据文化中物质层、行为层、哲学层三个层次,逐一推演出每个层次与朱仙镇木版年画文化内容的关联性,结合符号学与情感化理论构建文化转译模型,以此为基础深化数字媒介的传播功能,探索数字化创新传播策略。此研究有助于保留朱仙镇木版年画完整的文化结构,并且由浅入深地将其核心文化符号转译进数字媒介中,以一个更适配于现代社会的全新形象重新被大众所认可,以此来提升朱仙镇木版年画在当代的传播效果,对我国非遗文化的传承与发展提供有益的探索与帮助。     

朱仙镇木版年画特征形成溯源

对年画特征产生影响的主要因素中,相对直接的有制作工艺与工具、媒材（纸张、颜料、笔等等）,还有当地的画诀理论,艺人设色的偏好等等。但种种这些又不可能与该地区的人文背景相割离．因此,追溯朱仙镇木板年画特征的形成也必须从地域、历史因素以及审美、俗信等人文因素入手,才能完整地发掘其艺术特色形成的必然性和偶然性。     

朱仙镇木版年画特征形成溯源

对年画特征产生影响的主要因素中,相对直接的有制作工艺与工具、媒材(纸张、颜料、笔等等),还有当地的画诀理论,艺人设色的偏好等等.但种种这些又不可能与该地区的人文背景相割离,因此,追溯朱仙镇木板年画特征的形成也必须从地域、历史因素以及审美、俗信等人文因素入手,才能完整地发掘其艺术特色形成的必然性和偶然性.     

论滑县李方屯年画

一、历史的回首——李方屯年画的历史背景李方屯隶属今河南省滑县慈周乡,坐落于豫、冀、鲁三省交界,地处多次被洪水掩埋的黄河故道上。独特的地理位置是其历史文化遗存保留较好的先决条件。李方屯木版年画的创始人韩朝英,祖籍山西省洪洞县,因穷困潦倒迫于生计举家迁往今河南滑县。韩朝英天资聪慧、精明能干,为了生存,他对木版年画的制作方法进行了深入细致的研究,融合当地民俗和生活方式,创造了独具地域特色的滑县李方屯木版年画。李方屯木版年画具有500年的历史,从明朝武宗时起至清乾隆年间就出现了韩凤岐     

作为新意识形态符号表达媒介的新年画探析——以建国初的新年画为例

起于建国初期的“新年画”运动,是特定历史时期出现的一场政治的、文化的运动。作为一种勾连传统与现实的表达媒介,新年画的形式与内容成了本文观察新意识形态符号体系建构过程的窗口。正是借助新年画类型化的重复演示,新意识形态才逐渐走进民众生活,成为新的文化模式。     

高密扑灰年画的造型与色彩

高密扑灰年画,是经过世世代代的积累和沉淀,千锤百炼传承下来的绝技,大俗之中见大雅,可以称得上是民间文化的瑰宝。所谓"扑灰",是因为它起稿方法的特殊而得名,即先用柳枝烧制炭条描绘粉稿,然后扑抹在正稿纸上,一稿可扑数张,从而缩短了起稿时间,提高了绘制的效率。高密扑灰年画的特点是用笔极为巧妙,以粉脸(如戏剧化妆)突出人物面部,再加涮花点叶,活跃充实画面,背景从简甚至省略不画。高密扑灰年画的精髓是古朴典雅,兼工重写,色彩朴素。     

中国年画的民间形态及其传承流变中的文化思考

中国年画在中国乡村民间传承,距今已有千余年历史.年画萌芽于远古时期的原始宗教,成熟于唐宋,兴盛于明清,衰落于民国时期.20世纪为挽救年画曾出现过改良年画和新年画.中国年画的民间形态可从年画的名称、制作者、题材、种类、用色及产地分布、地域特征等方面去考量.中国年画的文化思考主要集中在文化结构、文化特征、文化功能、文化精神、文化价值等方面.中国年画的现实困境及衰落根源主要可归纳为:社会变革摧毁中国年画的传统社会基础;传统手艺面临失传,年画艺术后继乏人;消费市场流失导致年画产地萎缩.针对年画的保护,虽然已启动了对年画的普查,但还需在培育专业人才、保护传承人、注重创新、开发销售市场、激活年画产地、保护年画资源等方面做更多努力.     

以动漫带动武强年画产业化发展研究

动漫产业作为一种高附加值、绿色环保的朝阳产业为现代大众所青睐。当前,以动漫产业带动举步维艰的武强年画走出发展困境是开创武强年画走向产业化的重要举措。本文从武强年画与动漫产业结合的可行性及产业结合的现状与特点入手,分析面临的问题及提出武强年画产业化发展的对策,以期使武强年画这朵传统的艺术奇葩做大做强。     

孤独：悲怆的传艺者——民间艺人涂国发

涂国发1918年生于重庆梁平县屏锦镇,是国家非物质文化遗产“梁平木版年画”唯一健在的雕版老艺人。     

对年画的多维度审视

年画是人民大众参与创造、享用和传承的生活文化,是中国传统价值追求的集中体现,是多元文化的融合物,是传承久远的历史积淀,集汉民族传统价值追求、宗教信仰、风俗习惯、民族心理、审美情趣于一身.年画古朴清新,几乎不受外来文化干扰,也很少受文人学者雕饰的影响,是中华民族极富原生态意义的话语形式.     

从颜氏家族谱系看漳州木版年画的传承与历时

一 漳州木版年画以其独特的艺术魅力成为中国木版年画的一朵奇葩,而集漳州木版年画之大成者乃颜氏家族木版年画.近年来围绕着颜氏木版年画的传承谱系众说纷纭,如清代29世颜廷贯、颜廷福分别在潮汕、大田为官,因子嗣不旺和官场黑暗,先后弃官返漳.     

图像隐喻与意识形态修辞——从20世纪50年代月份牌年画中的女性形象谈起

20世纪50年代中期以后,<美术>杂志以及年画创作领域内针对月份牌年画有过一场讨论,这一讨论看似针对审美趣味,实际上体现了新旧两套视觉符号系统在隐喻意义上的对立.对月份牌年画的改造和规范,是新中国在构建其视觉表意系统过程中的一个标志性事件.     

河南民俗画的艺术共性特征研究

河南的文化是多方位的。河南民俗绘画形式由于历史长、品种多、规模大而在中华艺术长廊中影响极大,近年来河南民俗画不断在国内乃至国际上展示并获奖。查阅《第一批河南省省级非物质文化遗产名录》可以看到,朱仙镇木版年画（开封市）、舞阳农民画偿肇阳县、汝南县）、卢氏木版年画（卢氏县）、滑县木版年画（滑县）、陕县民间剪纸（陕县、灵宝市、卢氏县、辉县市、鲁山县）等都名列其中     

粤港两地公共财政支出的比较研究

公共财政支出作为公共财政的一个核心问题正日益引起人们的关注.公共财政支出的范围、力度和效果将直接关系到市场机制能否顺畅运行,经济社会能否可持续发展.广东和香港作为国内经济高速发展的地区,其公共财政支出的规模、结构的优化不仅关系着地方政府能否在一定财力约束下有效地履行其职能,而且还影响着社会经济发展的方方面面.文章以粤港两地公共财政支出的规模、结构现状为起点,通过各项指标的综合分析,研究两地公共财政支出的特点、运行效率以及可能存在的问题,并藉此提出财政支出供给的范围需要结合经济发展的进程和财政职能的转变做出相应调整,优化财政支出结构;并通过建立规范的财政信息系统、建立可行的支出效率评估体系来提高财政支出的绩效.     

闽台两地产业结构与就业结构关系的比较研究

通过运用就业弹性、产业结构偏离度、协调系数和摩尔结构变化度数指标,从静态和动态两个角度比较闽台两地产业结构与就业结构关系。研究发现:闽台两地第三产业吸纳就业能力都比较强,但台湾地区产业结构与就业结构的协调性要好于福建。其主要原因在于,台湾地区第一、第二产业的劳动生产率虽然相对较低,但仍能吸纳就业,而福建的第一、第二产业都在向第三产业挤出就业人员。换句话说,福建就业结构变动超前于产业结构变动,不尽合理。因此,福建在推动高质量发展超越过程中,需要高度重视产业结构调整对就业结构变动产生的负面影响。