马克思东方社会跨越发展构想中的对外开放

马克思晚年提出了俄国、印度、中国等东方社会可以“跨越资本主义卡夫丁峡谷”的构想,其中包舍丰富的对外开放思想,涉及实施对外开放的必要性、可能性以及途径等三个方面。东方社会生产方式的发展必然要求对外开放,独立自主的政治状况、已经存在的内部交往、一定的物质基础与自然条件为实行对外开放提供了可能性。主要途径是大胆引进国外先进的生产工具与科学技术、发展对外贸易。在经济全球化迅猛发展的今天,认真发掘马克思的对外开放思想,对我们正确把握对外开放的方向、树立正确的开放观念,意义重大。     

马克思与东方社会发展之“可能”

关于东方社会如何发展的理论是马克思社会发展理论的重要组成部分。马克思之所以在晚年进行这一研究,既是现实社会发展的客观要求,也与《资本论》受到挑战有关。马克思对东方社会发展道路“可能性”设想是以其所处“历史环境”为依据的。“历史环境”是马克思突破其先前理论的关键环节,它不仅使一个社会的“跳越”或“变轨”发展成为“可能”,而且能够使这种“可能”转变为现实,从而使马克思的社会发展理论更为充实     

马克思晚年的跨越论与东方社会发展道路新探

在对马克思晚年的跨越论与东方社会发展道路的具体理解上 ,仍有许多问题值得推敲。落后国家率先进入社会主义再次验证了社会革命发生发展的一般规律 ,具有必然性 ,落后国家的率先跨越本身是对世界资本主义体系的自我否定。在特定历史条件下 ,落后国家不仅能跨越资本主义生产关系 ,而且也能跨越资本主义社会的生产力     

马克思跨越理论在东方的发展

一、马克思跨越理论的内涵19世纪70年代以后,随着欧洲革命的沉寂,亚洲革命风暴的兴起,马克思把理论研究的兴趣从西方转移到东方。马克思和亚洲革命者一样在思考着这样一个问题:在西欧资本主义已经充分暴露其固有矛盾与弊病的情况下,东方国家能否避开资本主义发展道路,而直接过渡到社会主义?过渡到社会主义需要什么条件?通过对俄国社会的考察,马克思认为俄国存在着跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”的可能性。这些思想具体体现在给《祖国纪事编辑部的信》、《给查苏里奇的信》以及信的三篇草稿中。其基本思想是:西欧资本主义发展道路不是社会…     

马克思东方社会理论的发展意蕴

马克思东方社会理论探讨了东方社会走向"世界历史"进程的一系列的问题,所探讨的东方社会的发展问题、研究东方社会发展问题的分析方法、社会发展的多样性和统一性辩证关系的原理,从研究对象、研究方法和理论基础三个方面开创了社会发展理论的先河.     

论马克思和东方社会发展道路

论马克思和东方社会发展道路叶志坚科学性、实践性和革命性是马克思主义哲学区别了一切旧哲学的最主要、最显著的特点，马克思的全部理论都以“改变世界”的实践为目的，强调理论必须付诸实践，指导实践，变为行动，化作改造世界的物质力量。在《费尔巴哈提纲》中，马克思...     

正确理解马克思的社会跨越发展思想

跨越发展思想是唯物史观关于社会发展理论的应有之义。马克思的社会发展理论实际上包含着两种社会发展模式：自然发展形态和跨越发展形态。而跨越发展形态，又可分为两种不同的跨越类型：常规跨越发展和超常规跨越发展。而且，社会跨越发展本质上是跨越发展生产力。     

马克思东方社会发展道路理论及其启示

马克思东方社会发展道路理论是马克思晚年研究东方社会发展的一个重大理论成果,对于落后国家在发展道路问题上的探索,一方面可以提供方法论上的指导,人类历史的发展进程不是单线型的,而是呈现多线型的多样性统一,另外,对待马克思的唯物史观,绝不能生搬硬套,因为马克思的理论学说是与时俱进、不断深化的科学思想体系;另一方面对今天我们发展中国特色社会主义也有着重要的指导意义,必须正确认识资本主义与社会主义的关系,扩大对外开放,吸收一切优秀文明成果,用发展和改革的办法解决中国特色社会主义事业中出现的问题.     

“跨越卡夫丁峡谷”——对马克思东方社会理论在中国实践的理性思考

“跨越卡夫丁峡谷”是马克思在指导俄国革命时所提出的重要思想。这一思想不仅在当时有力地指导俄国的革命取得了胜利,而且对东方落后国家跨过资本主义,取得社会主义革命的胜利也具有重要的指导作用。今天,这一理论在面临着经济全球化的挑战,社会主义国家如何吸收资本主义一切优秀文化成果,实现社会主义现代化,仍具有重要的理论和实践意义。     

试论严复的对外开放思想

开放是世界历史发展到近代的产物。鸦片战争以来,一批爱国知识分子看到闭关自守的危机,在比较中思考,主张向西方学习,对外开放,严复便是其中的一个。严复的思想是丰富多彩的,对外开放思想是其中的一个重要组成部分,在中国近代思想史上占有独特的重要的地位。本文主要通过分析严复对对外开放必然性和必要性的认识,进而论述了其对外开放思想的主要内容。研究他的这部分思想遗产,对近代中国人在有关对外开放理论和实践上留下的经验教训加以总结吸取,对于弄清近代中国对外开放思想的特点及其发展规律,具有明显的现实借鉴意义。     

马克思关于“东方从属于西方”理论的探索

随着世界经济的快速发展,经济全球化、一体化趋势逐渐加强,面时新时期美国债务危机引起的全球性金融危机,如何走出困境,在迎接挑战的同时,抓住发展机遇,对于中国经济的平稳、可持续发展至关重要。马克思关于“东方从属于西方”的思想,随着世界历史的发展,不同时期表现出不同的政治格局和概念形式,但资本主义的剥削和压榨的本性没有改变,霸权主义思想没有改变,东方落后的国家与西方资本主义国家的经济差距仍然存在。因此,新的历史时期,进一步探索马克思关于“东方从属于西方”的理论思想,对于认识资本主义和社会主义两种制度、发达国家和发展中国家仍具有现实的指导意义。     

马克思东方社会理论的生成逻辑及其当代价值研究

马克思东方社会理论的生成具有深厚的历史逻辑、科学的理论逻辑和鲜明的实践逻辑,是马克思晚年思想成果的重要组成部分。从历史发展的脉络到思想资源的吸收再到东方国家的践行,东方社会理论的科学性正在时代发展的洪流中逐步验证。今天,重新探索马克思的东方社会理论,尤其将东方社会理论置于当代中国语境下,能够在守正创新的基础上为中国式现代化道路提供基本遵循,为构建人类命运共同体提供可行性思路,推动社会主义现代化的纵深发展。     

邓小平理论是对马克思东方社会理论的发展

邓小平理论以解放思想、实事求是为精髓,以全新的社会主义本质论为核心,以科学的社会主义初级阶段国情论为基点,以创造性的社会主义市场经济论为重要内容,在探索跨越后的社会主义国家如何发展社会主义这一时代课题中实现了理论创新和体制创新,开辟了一条成功的社会主义发展道路,进一步丰富和发展了马克思的东方社会理论.     

对马克思社会跨越发展理论的全面理解

马克思的社会跨越发展理论是近来我国学术界研究的一个热点问题。对社会发展如何进行跨越的问题在国内学术界中众说不一。本文从更广阔的角度探讨了社会跨越发展理论，认为社会的跨越发展不仅存在于对资本主义社会的跨越，在人类历史的长河中，都存在着一种跳跃式的发展模式，即对社会过程的跨越，这种跨越在形式上也不一定一次完成，而是一部分一部分地进入到新的社会阶段的。另外，所有社会跨越发展都必须具备一定的社会历史条件，本文对人类社会跨越发展的形式与条件以及对我国社会主义现代化建设的现实意义进行了初步探讨。     

马克思的“跨越”思想与我国的社会改革

马克思关于俄国农村公社发展道路理论的核心问题,是俄国的发展有可能“跨越”资本主义的“卡夫丁峡谷”。对于这一问题,由于人们认识和分析问题的角度不同,其观点也各不相同。我们认为,必须从理论和实践的统一上,完整、准确地理解马克思的“跨越”理论。正确地认识这一理论,对我国当前的改革具有很重要的意义。     

从马克思的世界历史思想到邓小平的对外开放理论

本文较系统地论述了马克思世界历史思想的内容及特点;分析了邓小平的对外开放理论对马克思这一思想的继承和发展。从一个侧面揭示出邓小平理论和马克思主义创始人思想的内在联系,说明邓小平理论并非无源之水,其主要理论来源是马克思主义     

列宁邓小平对马克思“跨越”论的发展

马克思晚年致力于东方国家社会发展道路的研究,提出东方落后国家可以不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”而直接进入社会主义的理论。列宁和邓小平在本国社会主义建设实践的基础上,极大地丰富和发展了马克思的这一理论。     

毛泽东与邓小平的对外开放思想及其发展

本文认为,毛泽东具有对外开放的思想,并且提出了一些重要原则:1.依靠自力更生发展自己;2.必须利用外国技术和资金;3.应该与美国合作;4.不引进资本主义制度和腐朽的东西。邓小平继承和发展了毛泽东的对外开放的思想:(1)明确地提出了“对外开放”的问题;(2)创办经济特区;(3)对外开放的原则。     

浅论中国对外开放中的制度隔离

中国对外开放之所以成功,很重要的一个原因在于一些制度对有损中国经济发展,危害中国经济安全的行为起到了防范和抑制的作用,形成了对外开放中的制度隔离层。这种制度隔离产生的主要原因是经济全球化对发展国家具有不利影响,具体表现为资本市场的制度隔离,对直接投资的制度偏好和防止资源被窃取的相应制度安排。同时应该注意到相机选择是中国制度隔离能够发挥作用的重要条件。     

跨越文明发展“困境”：人类文明“新形态”

一部人类社会发展史,就是一部人类不断探求文明并谋求发展进步的历史。伴随着信息技术革命的迅猛推进,当今世界遭遇严峻的生态难题与文明发展“困境”。继原始文明、农业文明和工业文明之后,生态文明成为21世纪人类共同的价值选择和人类文明“新形态”,不仅是人与自然、人与社会、人与人相依共存、和谐共赢、良性循环、全面发展与持续繁荣的社会文明状态,而且是涉及人类生产生活方式与价值观念变革的文化伦理样态,彰显出特有的伦理自觉性、生态持续性、整体有机性与和谐共生性。生态文明不仅是人类对工业文明的批判继承与生态化的反思和超越,也是拯救自然并拯救人类自身的伦理启蒙和生态觉悟。