中国伊斯兰苏非主义研究学术著作综述（1978-2008年）

自1978年以来,我国学者在伊斯兰苏非主义研究领域取得了不少成绩。依据具有代表性的研究著作和翻译著述从苏非主义的思想、历史、文学等方面来评述30年来我国学者研究苏非主义所取得的成果。同时也可以看到研究中存在的问题。     

维吾尔文学中的苏非神秘主义

10世纪以来,不同历史时期维吾尔古典文学文本多受伊斯兰苏非神秘主义影响,甚至形成了一种神秘书写传统,以诗歌为重要载体反映维吾尔人的生活与思想。     

伊朗苏非主义及其教团的历史演变

伊朗是伊斯兰苏非思想和苏非教团形成的重要地区,许多著名的苏非学者生活于此.波斯祆教文化为伊胡苏非思想的产生,为苏非主义从禁欲到神秘主义的转变,提供了丰富的精神资源.伊朗处于伊斯兰统治的边缘地区,相对宽松的社会环境为苏非教团的发展提供了机会.蒙古人统治前后,诸多苏非教团产生,苏非道堂在各地修建起来.在伊朗历史上,苏非主义与什叶派的关系问题,以及苏非教团的地位和社会功能问题,引起了什叶派乌莱玛和教法学家的争论,这也证明了苏非主义在伊朗宗教生活中的生命力.     

伊斯兰教的伦理意义--作为现代精神资源的伊斯兰伦理

伊斯兰伦理是一种宗教伦理,来源于<古兰经>、圣训、教法及穆斯林的宗教礼仪与生活习俗.伊斯兰教认为人性本恶;德福统一;在相信绝对前定的条件下,又相信人的意志自由;鼓励穆斯林重视现世生活,更追求来世的永恒福乐;强调以敬业的态度对待生活中的责任和义务;在性别观上,既认为男女有差别,更认为男女是平等的.伊斯兰伦理对建设和谐社会具有一定的价值.     

现代伊斯兰主义在阿拉伯现代文学中的表现

阿拉伯世界自近代以来的文学中出现的一些文学作品与现代伊斯兰主义有着非常密切的联系.一些历史小说、传记文学作品、古兰经故事、伊斯兰教故事和劝喻文学作品注重于表现伊斯兰的价值观和道德伦理,或对伊斯兰主义者有所启示,或为伊斯兰主义思想提供通俗而有效的阐释.     

苏非主义与明清之际的中国伊斯兰教

苏非派是伊斯兰教内部衍生的神秘主义派别 ,主张以个人的主观直觉和内心体验来突破繁琐刻板的教法教义的外在束缚 ,曾对普通百姓产生强大感染力。苏非派首先传入新疆 ,明清之际已在内地传播。《经学系传谱》及明清之际的大量汉文著译中流露出苏非派的观点和主张。苏非学说通过汉文著译而作为性理之学得到传播 ,对内地穆斯林产生过深刻影响。新疆依禅派对内地的渗透 ,成为甘、宁、青等地一些门宦的道统传授渊源     

明清之际中国伊斯兰教经学经师苏非思想探析——以《经学系传谱》为视点

明清之际,从中西亚来华的伊斯兰教传教师对回族经堂经师的宗教学理有较大影响。一个明显的特点是苏非思想所占比重较大,这种思想经过经师的承传,影响遍及大江南北。这种全局性的、长期的影响贯穿了中国格迪目和苏非门宦伊斯兰教经学教育的始终。记录中国早期经堂教育弥足珍贵的《经学系传谱》中就有大量的苏非式神秘事迹。     

基于伊斯兰文献的伊斯兰教和平理念研究

大量的伊斯兰教经典著作,可以证实伊斯兰教的本质是一个崇尚和平,反对暴力的宗教,它的教义中蕴含有大量和平的理念,它绝不容忍任何形式的暴力恐怖行为。伊斯兰教文献中的和平理念,足以纠正社会上对伊斯兰教教义的曲解和错误观点。该理念有利于提高宗教人士、讲经者和信教群众对伊斯兰教的本质的理解;有利于通过强有影响力的本民族文献的事实引导人们树立正确的宗教观。     

试论马注思想的伊斯兰正统与苏非主义信仰基础

马注是中国明清时期国四大汉文伊斯兰译著家之一,其伊斯兰思想的来源是多元的。本文认为,由于中国伊斯兰教的正统伊斯兰教传统以及经堂教育在兴起过程中与苏非主义的密切结合．伊斯兰正统与苏非主义构成了马注伊斯兰思想的重要信仰基础。     

伊斯兰金融思想初探

伊斯兰金融思想作为伊斯兰经济思想的重要内容,系伊斯兰教崇商理念的重要表征,具有独特而丰富的伦理内涵。伊斯兰银行是伊斯兰金融思想的实践,20世纪50年代于巴基斯坦等地兴起。伊斯兰金融既有其自身优势,又有一定的局限性。     

当代西北伊斯兰教门宦制度的社会经济基础

西北地区的门宦拥有人数众多的穆斯林信教群众 ,由于地处偏僻 ,远离国家政治中心 ,导致了信仰苏非主义的门宦穆斯林具有超强的宗教信仰和宗教意识 ,这就构成了西北地区门宦制度得以长期存在的社会基础。经济欠发达及物质条件的低下 ,使穆斯林对外部信息的接收发生阻隔 ,造成精神生活的匮乏 ,只得仰赖于宗教作为惟一的精神充实的手段。宗教经济是宗教信仰和宗教意识的外在物化形式 ,它对西北地区伊斯兰教苏非派门宦构成了强有力的支撑。此外 ,一些门宦的宗教领袖所具有的感召力和人格魅力 ,也是门宦得以长久存在的重要因素     

论伊斯兰哲学观与伊斯兰经济现代化的相互适应性

伊斯兰哲学关注现实的经济生活,其伦理道德观客观上与现代经济的某些原则相融合。可以说,伊斯兰神学观及其伦理道德观在客观上对伊斯兰经济现代化起到了一定的积极作用。伊斯兰哲学要实现与经济现代化之间的协调发展,就必须进一步实现自我创新。     

伊斯兰时期阿拉伯民族美学思想

伊斯兰宗教哲学的本体论是其美学观念的逻辑起点。真主安拉是绝对的本体 ,也是美的本原。安拉有目的、有规律地创造万物 ,赋予万物活力和美 ;安拉创造的世界是和谐有序的 ,因而和谐的形式是美的。这种赞赏自然天成之美 ,尊崇自然的生命之美的观念 ,与中世纪基督教神学美学有天壤之别。同时 ,在对美与丑的判断中 ,不仅突出了形式的因素 ,也融入了伦理道德价值论的因素     

伊斯兰教三大禁忌成因初探

本文分析了伊斯兰教禁肖像、禁酒、禁出家修行这三大禁忌的原因。认为：禁肖像的原因主要有二，其一是伊斯兰教与多神教偶像崇拜者斗争的需要，其二是由安拉无形无象这一属性所决定。禁酒的原因亦主要有两方面，一是饮酒后易惹是生非、酿出祸乱，不利于社会的和平稳定，二是饮酒误事，妨碍穆斯林正常履行念功和拜功等宗教义务。禁出家修行的根源在于，一是出家制与伊斯兰教积极进取的宗旨相矛盾，二是出家制与穆斯林所承担的历史使命相背驰，三是体现伊斯兰教“正教”地位的需要，四是阿拉伯半岛不具备出家修行的社会自然条件。     

不同文化语境下的伊斯兰教建筑——新疆清真寺与内地清真寺之比较

清真寺是信仰伊斯兰教的穆斯林礼拜真主、举行宗教仪式和社会活动的场所,是伊斯兰文化的重要载体。它是因伊斯兰教在中国的传播和发展而产生的一种新的建筑类型,也因伊斯兰教传入时间、地域以及信仰者文化的差异而具有不同的特点。本文从清真寺建造时间、发展阶段、建筑特色、建筑形制、数量和功能等方面进行对比,认为新疆清真寺与内地清真寺分属中国伊斯兰教建筑的两个不同体系。     

明末清初伊斯兰教回归思想在汉语中阐释的演变

回归思想是伊斯兰教哲学在中国演变的一条明确的线索,明末清初伊斯兰教汉文译著的特点之一就是围绕此说展开的。汉文诠释者时该思想的不同理解与分析,体现出伊斯兰教哲学中国化的一些特点。     

伊斯兰教和谐伦理观初探

伊斯兰教蕴涵着丰富的伦理观念，在构建社会主义和谐社会这个大背景下探讨显得尤为必要。伊斯兰教对于穆斯林在人际交往、家庭、商业、生态等方面的处理上都有着明确的道德规范与规定。强调伊斯兰教伦理观，可以整合有利的伦理资源，这对于和谐社会及其构建而言，无疑具有一定的现实意义。     

中世纪基督教会学校对近代大学的影响

历经一千多年的中世纪被认为是神学对科学压制最严酷的时期,但正是被认为"黑暗"的中世纪产生的教会学校,对近代大学有着深刻的影响。它建立了近代大学采用固定场所和固定人员教授的基本模式、近代大学基本课程科目的框架、近代大学基本的教学方法、开创了注重理性的思维方式。