郭象“自然即名教”秩序观探微

“自然与名教之辩”成为魏晋玄学的主题,与其肩负建立和谐有序的社会秩序息息相关.郭象玄学系统论述了“自然即名教”秩序观的产生、运行、发展,为我们展现了“自然秩序”和“人为秩序”之外的第三种秩序,这对于研究当前宪政与秩序相互关系等课题具有借鉴意义.     

秩序微言

如果将秩序的应然目标视为秩序与自由的和谐，那么对强调人的社会活动、行为具有一致性、连续性、确定性的秩序观所可能带来的法律负面的担心就绝非多余。以“一致性、确定性”为核心内容的秩序伤害自由与社会，无论从形而上的价值观或功利主义立场都可以得出这一结论。秩序问题不纯粹是个理论问题，也是具有很强实践意义的问题，对此问题的讨论应该放置在相对确定的文化背景下。因此，从抽象意义上或许很难对“集体本位的刚性秩序”和“个人本位的柔性秩序”作优劣比较，然若将其放置于中国乃至东方文化传统中，则“柔性秩序”的建构便具有很强的针对性和法律意义，即强化扩大私权，弱化规范公权，激活自律机制，鼓励私力救济。     

打造城市核心竞争力--构筑宽容文化,建立开放秩序

通过对文化、秩序与发展关系的论述,揭示了城市发展的深层动力来源,并指出了改变城市文化及秩序的相应途径,即先利用"文化传播"机制确立一种开放秩序,然后利用"文化濡化"机制来硬化秩序,使其变成习惯、习俗、惯例,进而上升成为城市发展核心竞争力的宽容文化,为城市的发展战略指明了一条出路.     

现代装饰艺术中的肌理美与秩序美

在装饰艺术这个领域里,变化是广泛地存在于人民的审美观念当中的。然而肌理与秩序的美感,是人们一直追求着的,古老的漆画工艺就是因为肌理的独特一直以独立的艺术门类而流传至今,它的肌理之美与秩序之美是其他艺术形式无法媲美,把这种肌理与秩序运用在现代装饰设计领域里,使装饰材料的质地和装饰材料的自然纹理的巧妙结合、充分地展现,成为现在的设计师对装饰材料极其重要的一个新的课题。     

视觉传达设计中的秩序美感研究

视觉传达设计是信息爆炸时代的产物,也是顺应当下人们追求速度和效率的必然选择。视觉传达设计离不开秩序美感,后者是前者艺术表现的最基本方法。视觉传达设计对秩序美感的感知与探求,主要包括对自然中的秩序美和人体心理秩序感的追寻。视觉传达设计与秩序美感的复杂关系,表现为先于视觉传达设计的孕育,以及视觉传达设计的共存,视觉传达设计之后的理解和升华等三个阶段。     

论法律秩序

法律秩序是法理学的基本概念之一，但我国法学界对它的探讨却不尽人意。本文初步就法律秩序之概念及其法理特征做了专门探讨。文章认为法律秩序是法律在调整社会关系时在人们之间所产生的动态化、条理化、规范化、模式化和权威化的社会生活方式。法律调整是法律秩序的前提，有序的社会关系是法律秩序的本质，规范化的人类生存方式是法律秩序的目的。法律秩序的外在特征是适时性、文化性、稳定性和公共性。其内在特征有五个方面，即法律规范性、社会动态性、实践条理性、模式性以及权威性。     

乡村文化的秩序危机与价值重建--改革开放后乡村文化研究综述

乡村社会秩序体现的是一种文化秩序。同理,拯救乡村秩序的必要前提就是要重建乡村文化。由于以城市取向为中心的外来文化的冲击,各种思想和价值观念良莠并存,相互激荡,使道德领域出现了矛盾和冲突;乡村教育处于精神荒芜的境地,乡村文化越来越失去自信,而最终土崩瓦解。试图从乡村找到一种不受现代影响的,自足的、理想的文化只是一种乡愿,而坚持确保多元文化格局下的乡村文化的个性化和现代化发展的新的文化自觉的思想才是当今乡村文化秩序危机的拯救与价值重建中最重要的。     

对法与秩序的探讨

对秩序的一贯追求是人类的目标,秩序是法的价值的基础,我们要建立以自由最大化为前提条件的法律秩序,建立以规则为引导的法律秩序,这种秩序是一种真正的法治秩序.     

对秩序的追求

现代性的内在矛盾在于 :秩序和混乱、清晰与含混 ,现代性的历史就是社会存在与文化之间紧张的历史。现代实践的一个重要特征在于根除矛盾 ,压制秩序的他者———混乱 ,因此 ,典型的现代实践有一种不宽容的倾向 ,它的基本模式是几何学。但追求秩序本身需要混乱 ,两者的对立和互补关系构成了现代性的展开过程。     

秩序的知觉:贡布里希的“秩序感”解读

贡布里希在其《秩序感:装饰艺术的心理学研究》一书中,从生物体进化的角度出发,对知觉和秩序的关系进行了深入而饶有趣味的研究。与格式塔心理学强调知觉趋于简单形式不同,贡布里希强调秩序感是有机体在长期的生存中获得的,它是知觉活动的框架,用以作为规则中划分偏差的参照。它利用预期和外推的原则以保持知觉的连续性,同时在延续和中断中保持平衡。对“秩序感”的探讨,不仅为装饰艺术形式的形成找到了心理学依据,同时为美感的产生和视觉的机能探讨提供参照。     

秩序——陆川电影中隐藏的观点

陆川的两部作品<寻枪>和<可可西里>隐藏着一种共同的"秩序观".秩序这一隐藏的观念在<寻枪>中具体表现为个人生活秩序、家庭生活秩序和社会生活秩序,在<可可西里>中具体表现为自然秩序和生存秩序.陆川的电影之所以会有隐藏的"秩序观",这是由导演的风格、爱好、价值观、世界观所致.     

略论和谐社会政治秩序建设

和谐社会建设过程中，政治发挥着重要作用，政治秩序表现出一定的特征。这时的政治秩序建设，除了要自觉进行有序变革外，还必须巩固政治秩序的物质基础；夯实政治秩序的社会基础；发展政治秩序的精神动力。     

秩序 身份 真实——技术变革与艺术观念变化

人类发展日趋秩序化和真实,在这个过程中,艺术和技术分担起建构秩序的任务,秩序也不断得以完善、重构。作为精神观念的艺术,在技术变革过程中反映了神性秩序、临界和跨界——世俗秩序的普及。作为艺术的意义,也表现为追求永恒、真实。黑格尔认为艺术对于人的目的在于使他在对象里寻回自我。人类借助于这些媒介,确定了自己的身份。虽然现代艺术和秩序呈现出混乱现象,但是科学家、社会学家等仍然对未来秩序充满信心和乐观。     

高等教育自发秩序：建构还是控制？

自发秩序理论将社会秩序分为计划秩序和自发秩序两种，自生自发的秩序是最有价值的秩序。我国高等教育秩序以计划秩序为主，但也有一定成分的自发秩序。要培育和规范高等教育的自发秩序以进一步推进高等教育改革。     

论艺术形式中的秩序感运用

艺术形式中的秩序感就是艺术作品能够给人类视觉和心理上的平衡感。秩序感的最基本表现形式是平衡与方向，“格式塔”是艺术形式秩序感的核心内容。艺术中秩序化了的元素组构，使人的视觉会产生主次、虚实、大小、节奏、韵律等视觉美感。艺术形式有序化的组合无论变化与统一、对比与调和、节奏与韵律、放射与回旋，都是艺术审美的尺度。     

国际法律秩序演进的历史分析

国际法律秩序由相互关联的主观与客观两方面的因素构成。国际法律秩序的演进根据其主要的特征可分为军事征服期、政治冲突与协调期、经济协调期和社会文化协调期等四个时期，其演进源自内外因素的共同作用。根据历史的发展规律，可对国际法律秩序的发展做出若干预期。     

法治秩序生成的条件

法治秩序的生成不仅需要立法、执法、守法等法律调整机制内在的运作,而且还需要具备相应的政治、经济、文化等各方面的条件。民主政治、市场经济、法治文化等因素共同孕育了法治秩序。民主政治是法治秩序赖以生成和持续的前提;市场经济是法治秩序生成的基础;法治文化是法治秩序生成的心理资源。     

法律秩序研究

在我国，法律秩序多被作为一个法律术语使用，而将其作为法学的一个研究对象，则备受冷落。其实，法律与秩序的联姻完全符合社会演进的逻辑：组织——规则——秩序，法律秩序在中西法学著述里还存在着法律规范秩序和法律社会秩序的概念分野，法律秩序内在结构包括行为秩序和关系秩序，法律秩序的变革必然是从稳定完善的秩序到民主自由的秩序     

视觉传达设计中的秩序感——以包装装潢设计为例

以包装装潢设计为代表的视觉传达设计,其本质是对自然秩序、生理秩序、心理秩序的感知、选择和应用。设计者通过图像符号、指示符号、象征符号等形式,恰当地选择、转换和创造形式上的秩序感,设计出自身与消费者认知统一的作品,才能使产品形象的视觉传达获得成功。     

论画面秩序

秩序是事物内部规律的体现。两千多年前古希腊“黄金分割”的出现 ,证明了美是可以把握的 ,画面秩序是可以预设的。不同时期的绘画艺术在不同的审美需要里 ,呈现不同的画面秩序