遗产:历史表述与历史记忆

"遗产"与"历史"都具有鲜明的时间属性,都与人类的过去、现在和未来相关联。当遗产不再被视为一种现成之物,而被理解为一种与人们对过去的表述和回忆相关的动态过程时,遗产就为理解历史提供了新的可能。一方面历史(过去的事件和行为)是遗产表述的基本内容,是遗产存在和延续的基本框架,也是人们理解、认知遗产的前提和基础;另一方面,今天的遗产运动作为在当下表述过去的一种新实践类型,既是对过去历史记忆的选择与重构,又具有"制造历史"的内在特征。     

当代社会主义发展的历史遗产与历史任务

深刻认识现实社会主义国家跨越"卡夫丁峡谷"的问题,是我们从20世纪社会主义的发展历程中继承的历史遗产,也是当代社会主义发展的逻辑起点和基本特点.社会主义要想在本世纪实现新的振兴,必须解决现实社会主义在今后发展中的"新的更强大的吸引力"和发达资本主义在未来革命中的"新的更强大的推动力"这两个重大问题;中国特色社会主义要想在本世纪取得进一步发展,就必须拓展对社会主义建设的认识,把握改革开放与发展的大趋势,加强对中国共产党自身的建设.     

历史遗产或历史负担——摩洛哥与西撒问题

西撒问题产生于战后民族解放运动大潮,一直是摩洛哥内政外交中的头等大事。摩洛哥通过“绿色进军”赶走了西班牙老牌殖民势力,取得了西撒问题上的主动权。国际社会尤其是非洲为西撒问题的解决付出了艰辛努力和巨大代价,大都无济于事。摩洛哥新国王在此问题上如履薄冰,也难有突破,西撒问题的最终解决由于双边和多边关系的制约而显得前景黯淡。     

中世纪的国际仲裁及其历史遗产

许多学者认为 ,国际仲裁制度的发展主要是 19世纪以后英美等国实践的产物 ,与近代以前的活动没有太多的联系 ,而实际情况并不完全如此。通过本文的考察可以看到 ,中世纪的仲裁实践是非常丰富的 ,它从教会法和在中世纪复兴的罗马法当中汲取了大量形式上特别是概念框架和诉讼程序等方面的要素 ,这为近代国际仲裁制度的出现准备了条件     

德国人保存历史遗产的启示

<正>务实,不主张简单的复制在柏林市,有座别具一格的古迹,名叫"记忆教堂"。它原本是市中心最大的哥特式教堂,雄伟壮观,豪华漂亮。可是,它在第二次世界大战中却难逃厄运,受到炮火的毁坏,全身伤痕累累,尖顶被截断,山墙坍塌,后面半部完全消失。只有钟楼上的时针永远定格在被毁的时刻,记下了历史上难忘的一笔。     

巴黎骚乱的缘由

巴黎碰到了近些年来最严重的骚乱,该是深入探究外裔法国人不满根源的时候了。 2005年11月初,一个年轻人扎着头巾、穿着汗衫,同他的伙伴斯宾、伊尔·帕奇、贝娄和科·苏克一道,像其他成千上万的人一样, 打着横幅,敲打着从阴暗肮脏、毫无生气的小区公寓中走出来,这些小区环绕在法国大城市周边。他们在巴黎的郊区街道中间游行。波比格尼(Bobigny)是巴黎东北郊区一个乱糟糟的小镇,他们在它的市议厅周围燃起了一圈火,这使得这个藏污纳垢的地方开始让警察巡逻     

法国骚乱警示全球

10月27日开始于巴黎的骚乱，是号称世界文明之都的法国近几百年来罕见的一次大规模暴力事件。在21世纪的转折关头，到底应该怎样去建设一个现代国家9相信这场骚乱将带给我们许多启发……     

毛泽东对待传统文化的历史遗产

毛泽东对待传统文化的态度是留给我们的宝贵历史遗产.毛泽东自幼熟习传统文化,辩证看待传统文化,历史对待传统文化,自觉运用传统文化.他从传统文化中汲取智慧和力量,服务于中国革命和建设事业,服务于党的建设和治国理政;他提出古为今用、推陈出新、\"百花齐放、百家争鸣\"等方针,推动传统文化传承创新;他运用传统文化阐释马克思主义,提出创造中华民族新文化,形成毛泽东思想,推进党的理论创新;他提出文化要有社会主义的内容、民族的形式,以历史的发展的态度对待儒家文化,重视保护历史文化遗迹和非物质文化遗产.这些对待传统文化的方法论,是我们党的宝贵历史遗产,在今天仍有启示作用和现实价值.     

两汉遗产底蕴厚 历史名城新容美

徐州是中国的历史文化名城,具有四千多年的悠久历史,自古就是兵家必争之地。提到徐州,人们会很自然地联想起古战场的刀光剑影、马啸嘶鸣。拂去历代战争的烽火烟尘,今天的徐州,古风犹淳,山河更显秀美。 得天独厚的旅游资源 徐州的旅游资源以两汉文化最具代表性。徐州是汉高祖刘邦的故乡。刘邦即帝位后,册封他的弟弟刘交为楚王,定都彭城徐州。楚王的王位延传了十余代,长达数百年。这一时期,徐州一带经济发达,享有政治特权,为今天留下了大量文化遗存。以汉墓群为代表,汉画像石、汉兵马俑和其他出土文物,数量多、品位高,极具观赏价值。从已发掘的情况看,其规模、数量、档次堪称全国之最。     

历史“遗产”与转型期的腐败

二千年封建专制中的“家长制”和“官本位”、建国后的“政治运动史”以及高度集中的计划经济体制和政治体制是转型期腐败发生的历史根源。“官本位”体制是产生腐败的制度性根源。而人文衰则制难立,只有清理这三大“遗产”,以创制改制来消解旧体制的弊端,把中华民族的人文精神与现代民主、法治、科学、自由之精神相结合,进行新的人文启蒙和道德重建。     

论中国民族关系发展的历史遗产

当代中国民族关系的发展有着丰富的历史遗产,这些遗产成为各民族之间平等、团结、互助、和谐关系的建构资源。一方面我们需要认识有利于民族关系良性发展的历史遗产,另一方面,我们也需要清理和辨析对民族关系发展存在负面影响的遗产,清醒地认识民族关系发展的状态。各民族人民应以更密切的团结应对敌对势力的挑战,消除历史上残存的不利于民族团结大局的负面因素,进而走向各民族共同繁荣。     

社会骚乱,书籍遭殃

正这个世界上,城市骚乱年年上演,早已司空见惯。但历史学家却注意到一个有趣的现象,那就是在历史上,每逢城市骚乱一起,骚乱中书店往往是首当其冲遭殃的,书籍更是骚乱人群发泄各种情绪的对象。文艺复兴时期的焚书     

古代中国“国家统一”的历史遗产和历史传统

1949年以来的中华人民共和国时期,是四千多年有明晰纪年的中华文明史上继夏商周、秦汉、隋唐、元明清以后的第五个"大统一"时期。当代中国"国家统一"大业,是在继承古代中国和近代中国"国家统一"的历史遗产和历史传统的基础上向前推进的。自"王朝国家"至"民族国家"的近四千年的古代中国的中华文明史,有四个大统一的时期,统一时间近两千七百年;有三个大分裂的时期,分裂时间为一千二百多年。古代中国的"分分合合"积淀了政治、经济、文化"大一统"的"超稳定结构",一次次分裂又一次次统一,自小统一至大统一,至封建社会"谢幕"之清朝时期达到"大团圆"的鼎盛,为近代中国(中华民国)和当代中国(中华人民共和国)留下了一份沉甸甸的"国家统一"的历史遗产和历史传统。     

骚乱是无声者的抗争——布鲁克斯后期诗歌的黑人主题

国内外学术界一般以1967年作为格温朵琳.布鲁克斯创作的分水岭,而发表于1969年的《骚乱》是她后期诗歌的代表作之一。她后期诗歌体现出浓重的为黑人写作的意识,她从诗集的出版形式到内容主题,都切实地履行为黑人代言的使命。她用平实的语言描述社会底层黑人群体那些被淹没的声音,表达了黑人反抗种族歧视、追求自由平等的强烈愿望。通过文本细读,重点剖析布鲁克斯在《骚乱》中所体现的抗争主题,为加深人们对该诗及布鲁克斯的理解,为进一步阐释这位杰出的黑人女诗人提供多角度思考。     

对历史遗产批判继承的几点理解

<正> 恩格斯在谈到马克思批判德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的科学方法时说:“这个方法的制定,在我们看来是个其意义不亚于唯物主义基本观点的成果。”①实际上,科学唯物主义的观点,正是运用科学的方法对历史遗产进行批判的结果。所以,完整准确地理解马克思主义的“批判”概念,正确地运用马克思主义的批判方法,对于我们继承历史遗产、发展历史科学,具有重要的意义。马克思主义认为,人们做任何事情,都要有一定的条件或前提。我们对历史遗产进行批判的前提之一,就是首先必须对批判对象有一定的了解或认识。     

印尼五月骚乱迫害华人备忘录

今年5月,印尼发生社会骚乱。一拨又一拨不法之徒专门攻击当地华人华侨,5000多家商店、住宅被洗劫、468名妇女遭强暴,1200多人死于横祸,10万多人被迫外逃避难……暴徒酷似当年法西斯的行径,震惊了中国政府和全球华夏子孙,震惊了国际社会！ 对此,印尼哈比比总统7月15日开始表态,认为这是“印尼历史上最不人道的事件”,继而于8月12日表示“是十分野蛮的行径”,“是不能容忍的”;阿拉塔斯外长与中国外长唐家璇会晤时承认,这是“印尼的耻辱”。印尼政府如今作出承诺:彻底调查事件真相,对暴徒绳之以法。 在华夏同胞和国际社会拭目以待的时候,我们采择了海内外媒体报道和国际舆论,综述成这篇备忘录。     

人类历史是人性展现的历史

人性的本质,是人的个体性与群体性的对立统一。两者既相互对立制约,又相互交融。自古至今,人性的表现虽有差异,人性的本质实无不同。人类社会从来就不是按照应该怎样去发展,而是按照可能怎样去发展的。这种可能怎样的真谛,就是人性所制约和主导的、不同个人之间和不同利益集团之间的利益斗争与协调。人类历史所展现的,始终是这种人性制约下的利益斗争与协调的过程和结果。人类未来的希望和出路,在于因经济、文化和人的素质的不断发展与进步,以及人类作为一个整体相互之间联系的日益紧密,而导致人类的共同利益圈视角逐渐扩大和社会一体化程度不断提高。     

论绍兴辛亥革命的历史功绩和精神遗产

该文认为绍兴是长江下游的革命中心之一,在整个辛亥革命史上有其崇高的地位.在宣传民主革命思想方面,开浙江风气之先;频繁地发动武装起义,极大地震撼了清王朝;绍兴军政分府的改革,推动了绍兴经济社会的发展;涌现了一大批杰出人才,还留下了丰富的精神遗产.     

评判历史的唯一标准是历史实际

“皇权主义”论者,一般有三条论据。一曰“农民领袖称王称帝”;二曰“打着前朝和当朝皇帝的旗号”;三曰“斯大林同志说……”。我们认为,凭此三点不足为据。因为,其一是从“称号”出发,其二是从“旗号”出发,其三是从“概念”出发。这三点的通病是缺乏从农民起义的历史实际出发,疏忽了评判历史的唯一标准一实践。农民起义的实践是检验农民起义有无皇权主义的唯一标准。舍此,即使在“旗号”、称号”和“概念”上煞费苦心,也不会得到令人信服的答案。下面仅就“皇权主义”论者的三点论据作一简析。