窑砖的前世今生

窑砖,城市建筑的基本元素。生活在城市钢筋混凝土森林中的我们,却难得见到它们的本来面目,更难得亲历它们从泥土变成窑砖的＂涅槃＂过程。只有把眼光投向城市之外,投向广袤的乡村大地,我们才可能看到一个又一个土得     

民族文化宫前世今生话辉煌

走过53年岁月,被称为“民族典籍之宫”：展示过各民族新中国成立以来取得的辉煌成就,是闻名全国的“民族团结教育阵地”、著名的“民族之家”;这,就是北京民族文化宫。历经半个世纪的辉煌沧桑后,为适应新时代的要求,今天的民族文化宫在党和国家领导人的亲切关怀下,经过装修改造,焕然一新,以全新的面貌展现在各族人民面前……     

行走在前世今生的情缘中

三月的江南,飞花流翠,风不仅仅是柔了,而且是粘了,粘住过客的思念;雨不仅仅是细了,而且是韧了,缠成线儿将我们前世今生的情缘连接。许多时候,我都这样认为,对于我来说行走其实只是一种生活方式,而思维、感触才是我整个旅途中必由之途径或历程,如同前世之情缘,今世之香梦。断桥上千年等一回山外青山楼外楼,一座断桥连接的是一份等了千年的爱情,两条长堤延续的是一份风花雪月的浪漫,三潭映月映照出的是一份心心相印的诗情画意“。妾乘油壁车,郎骑青骢马”,何处结同心,西泠松柏下,孤山明月前。“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”,最相宜是唐诗…     

倾城之恋——洪江古商城的前世今生

<正>一座城市有一座城市的气质。如果说黔城古镇是"小家碧玉",湘西凤凰古城是"大家闺秀"的话,那么洪江古商城就是"富贵豪门"了。这座"湘西小南京",用奢华的时尚和气派的建筑来诠     

世界文化遗产 唐崖土司的前世今生

唐崖土司城遗址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县唐崖镇东3公里处,始建于元代初期,历时470余年. 鼎盛时期的唐崖"帅府",规模宏大,气势恢弘,占地57.75万平方米,拥有3街、18巷、36院,建有衙署、官言堂、大小衙门、存钱库、牢房、书院、靶场、左右营房、御花园、万兽园等设施.     

《觉木隆教法史》初探

《觉木隆教法史》是一部记载12至16世纪藏传佛教噶当派寺院觉木隆发展沿革的藏文历史文献。作者系哲蚌寺果芒扎仓第42任堪布霍尔·饶丹嘉措,其生活年代大约在18世纪。该史书叙述了觉木隆寺前20任堪布的生平事迹,乃一部尚未完成之作。然而该书详细记载了觉木隆寺早期历史、巴尔蒂家族的来源和谱系以及元代觉木隆百户的册封等内容,具有重要的史料价值,值得向学界推介。     

磨砺洗铅华，梦想终成真真——北方民族大学的前世今生

李衡昌自北方民族大学筹建初期就担任筹建领导小组副组长,多年来陪伴北方民大历经无数风雨考验。而1993年10月20日的那个上午,让他终身难忘。这天,全国高校设置评议委员会对北方民大的前身——西北第二民族学院进行评议。     

交响曲的“前世今生”——探究人类音乐文化的精粹

交响曲具有强大的感染力和深刻地音乐思想内涵,具有厚重的历史文化沉淀和丰富的音乐表现力,当我们去聆听交响曲时,感受作品中沉淀着人类音乐文化的精粹。本文通过分析交响曲这一体裁在音乐中的特殊地位,对交响曲前世今生进行匆匆巡礼,来探究人类音乐文化的精粹。     

交响曲的“前世今生”——探究人类音乐文化的精粹

交响曲具有强大的感染力和深刻地音乐思想内涵,具有厚重的历史文化沉淀和丰富的音乐表现力,当我们去聆听交响曲时,感受作品中沉淀着人类音乐文化的精粹。本文通过分析交响曲这一体裁在音乐中的特殊地位,对交响曲前世今生进行匆匆巡礼,来探究人类音乐文化的精粹。     

大理白族民居之照壁与现代住宅之玄关的前世今生

大理传统白族民居,主要分布在云南西南部的大理白族自治州,如洱源县、剑川县、鹤庆县、大理古城及其周边等白族聚居区。白族传统民居建筑不管是其院落布局、结构形式还是构造工艺等均呈现出鲜明的地域特征和民族文化特质。尤其是在照壁的建筑处理上最为突出。照壁作为白族传统民居建筑中重要的组成部分,不仅体现了白族人民高超的建筑技艺,还凝聚着白族文化的深厚底蕴。经过时间的洗礼和艺术形式的不断发展和演变,当传统的院落建筑逐渐被现代的高楼大厦所替代时,照壁并没有因此退下历史的舞台,它与时俱进逐渐演变为新的艺术形式——玄关。玄关传承着照壁的内涵,不仅蕴藏着丰厚的传统元素,还兼具了现代气息,它是传统与现代文化的碰撞,也是二者相融合的产物。     

基于建构与认同理论对"翼城琴剧前世今生"的思考

翼城琴剧来源于翼城琴书.通过田野考察笔者发现目前翼城琴剧团的演出不只是唱琴剧,还唱蒲剧和眉户戏.这种商业化运作导致的表演形式、传播与传承模式的变迁,体现出传统民间戏曲音乐正在被逐步解构与重构.本文通过考察传统琴剧艺人在改制中的生活现状以及他们拥有的传统音乐文化生活是如何变迁的,针对琴剧艺人的音乐表演与传承模式的变迁等问...     

京城古刹深几许 前世今生示中华 关于北京藏传佛教文化遗存的对话

<正>“昭庙缘何建,神僧来自遐。因教仿西卫,并以示中华。”踏秋时节,香山红叶烂漫,揽尽京城秋色。位于香山公园内的宗镜大昭之庙,将古寺之静与古都之秋完美融合。昭庙内矗立的《昭庙六韵碑》刻印着汉、满、蒙古、藏四种文字的碑文,乾隆帝御笔“雪山和震旦,一例普庥嘉”见证着这位帝王与六世班禅的深厚情谊,更宣示了藏传佛教在安定西藏和蒙古诸部历史进程中的重大作用。     

民族毯的前世今生——少数民族特需商品传统生产工艺和技术保护工程巡礼之一

作为少数民族特需商品传统生产工艺和技术保护工程的第二期,少数民族毯项目自2008年8月正式实施以来已历时近4个月。在此期间,受国家民委经济司委托,北京师范大学经济与资源管理研究院派出三个小组分别奔赴新疆、青海、西藏、宁夏、内蒙古等五地对少数民族毯的生产工艺与技术进行了实地调研,总行程约两万公里。2008年12月8日,国家民委相关部门与北京师范大学经济与资源管理研究院专家学者共同召开工作会议,就少数民族毯工艺的保护问题进行了交流。据悉,项目小组还将对云南、贵州、四川等地的少数民族手工织毯工艺现状进行调研,并将对其所面临的问题提出保护和传承措施。从这一期开始,本刊将对少数民族毯的生产工艺与技术的保护和传承等问题进行系列报道,敬请读者垂注。     

前世流韵的小溪

听朋友说,位于湘西永顺县的小溪是南方地区十三省唯一免遭第四纪冰川侵袭的原始次生林,那里古树参天,溪水清澈,还有幽蓝无垠的夜空,繁星点点,月色如泻。我知道,自己是无法回避她了。两百多里的山穷水复,弃船换车走近小溪时,天色已朦胧起来。乡道很窄,路旁的枝丫噼噼啪啪地敲打着车窗,竟不能让我探出头去看个究竟。只是觉得,那绿色深邃地更替,渐渐地,凉意浸透了单衣。当晚,我仰望天空,不想山谷里飘泛起薄薄的雾,虽有些零落的星星,却并没看到想象中的那种湛蓝。第二天起了个大早,雾罩很浓。鸡鸣远远近近,吊脚楼影影绰绰。时间仿佛从来就似这般…     

丽莎·努尔情证今生

1999年2月7日、63岁的约旦国王谢里夫·侯赛因因患癌症永远地离开了他所钟爱的祖国和人民;对于现年47岁的丽莎·努尔而言,她因此失去的是自己一如既往深爱着的丈夫……     

藏传觉慧论述要

觉慧论总分三科:甲、性相,乙、类别,丙、各别义.甲、显了,为觉之性相;了别,为识之性相。觉、显了、了别三者为一.乙、类别有三:七分、三分、二分等是.此中七分应有,现量、比量、重悟知、伺察意、显而不定、犹豫、倒识等七有故.丙、说各别义。先说七分:一、说现量有二:性相、差别.离分别不错乱之觉,为现觉之性相;离分别不错乱之新生无欺觉,为现量之性相.差别有四:根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量.由自之不共增上缘有色根所生离分别不错乱之觉,为根现量之性相.又分为五种:持色根现量、持声根现量、持香根现量、持味根现量、持触根现量.     

藏传佛教觉囊派简介

觉囊教派起源于域摩弥觉多吉。其生卒年不详,大约是生活在公元十二世纪初叶北宋时期。此人原系一在家的瑜伽行者,后出家,改名为召巴吉波,曾向多人学“时轮金刚法”和“密集”等法。后修法获得证悟,悟解了后被觉囊派奉为其教义核心的“他空”之义,并著书阐述,创立了“他空”的见解。域摩弥觉多吉的五传弟子衮邦突结尊追(1243—1313)在今西藏日喀则西拉孜县东北建立了觉摩囊寺,简称觉囊寺,这一教派即因此而得其派名。到衮邦突结尊追的再传弟子笃补巴喜饶坚赞,该派才兴盛起来。     

略述藏传佛教觉囊派

藏传佛教觉囊派是12世纪末在西藏日喀则境内兴起,并具有独特的佛教哲学见识的宗派之一.该教派在近600年的历史发展过程中既有辉煌亦有惨重衰败的经历.对该教派的历史兴衰过程,独特的哲学见识和密宗修炼要点,以及现实状况等问题做比较客观详细全面的论述,将有助于人们深入了解该教派的发展史.     

鹰的回眸——平顶山的前世

一百万年前,原始人类在这里繁衍生息,八千年前,裴李岗先民在这里耕作狩猎,三千年前,周武王之子开始在这里营建城市,两千年前,昆阳之战在这里以少胜多,流传千古,一千年前,佛教文化在这里传播,源远流长,这里资源丰富、历史悠久、风景优美,这里是美丽鹰城——平顶山。     

独树一帜的藏传佛教觉域派尼僧

觉域派产生于公元 11世纪 ,由女密宗大师玛久拉仲创立 ,该宗派以自己独特的教法义理和别具一格的修持方法 ,成为藏传佛教中独树一帜的宗派。它不仅对藏传佛教诸宗派产生过深刻的影响 ,而且曾几度风靡整个藏区。本文对觉域派的历史渊源、形成、修行方式、组成形式、教法仪轨和特点 ,以及该派的创立者玛久拉仲大师的生平事迹 ,均进行了较为详细的阐述