哲学教学要体现时代性和现实性

高校的哲学教学,如何贯彻“三个面向”的方针,克服传统教学的弊端,引导学生主动、灵活地学习,培养分析和解决问题是的能力,是一个亟待解决的课题。近年来,我对这个问题作了一点尝试: 一、紧跟形势,使哲学教学反映时代气息 目前高校学生对马克思哲学课缺乏热情,一个重要的原因就是教材内容比较陈旧,脱离现实生活,缺乏时代气息。马克思指出:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”为了适应时代的发展,反映时代精神和现实精神,更加鲜明体现马克思主义哲学的科学性和革命性,我坚持联系现代的科学成果、社会改革和西方哲学思潮进行哲学教学。     

论阿伦特哲学的时代性

时代性是阿伦特哲学的显著特征。阿伦特哲学的时代性主要体现在她对极权主义和反犹主义的关注,对二者的反思和追问都彰显了阿伦特作为学者的良知与勇气,以及责任与担当。     

马克思主义哲学的时代性问题澄明

新时期以来,全球化、科技化和各种思潮使马克思主义哲学面临严峻的挑战,并由此带来了不绝于耳的马克思主义争论和层出不穷的反马克思主义论调。然而,我们始终不能否认马克思主义哲学具有强烈的时代性。保持马克思主义哲学的时代性和生命力,就要不断推动马克思主义哲学新形态的建构。强化问题意识,正确审视当代社会发展中的问题与困境;进一步凸显微观研究方法,用马克思主义哲学关注并解决日常生活中的问题;弘扬历史唯物主义的开放性品质,汲取其他优秀的学术资源和思想智慧是当代构建马克思主义哲学新形态的有效途径。     

试析舞蹈编导的艺术构思

构思舞蹈要求编导首先能从社会生活出发,观察、体验、提炼、概括生活,继而以人物为中心,紧紧扣住舞、情、美、新四个环节,最终使作品显出独特的光华,达到以情动人的效果.     

关于马克思主义哲学教学改革的构思

随着科学技木的进步和社会主义实践的发展，哲学研究和哲学教学面临着新的挑战。作者本着理论联系实际的原则对哲学教学改革进行了大胆的构思。     

试析斯宾诺莎思想对时代性、地域性的超越

作为近代哲学家并一直追寻自由的斯宾诺莎的哲学思想,具备着近代性和现代性的双重性。通过与怀特海的哲学思想、胡塞尔的哲学思想、张载的哲学思想相比较,可以看出斯宾诺莎与其时间上不同、地域上不同的三位著名哲学家在思想上有相似的倾向性,可以说是哲学思想上的同行者。由此看出,斯宾诺莎的哲学思想具有能够超越西方和东方的空间距离,以及近代和现代的时间距离的思想上的动态性。     

论科学发展观的哲学性、科学性与时代性

作为马克思主义中国化的一次伟大理论创新,科学发展观是我国保持健康、持续的现代化转型中的重大思想策略。随着贯彻、落实科学发展观的伟大历史进程,我们对于科学发展观的深刻内涵与要义有了愈加深刻的理解,这无疑是一个认识不断升华的过程。在践行科学发展观的伟大实践中,我们清楚地看到作为时代的精华,它是马克思主义哲学中国化、时代化的伟大体现。其本身蕴含着深刻的哲学性、科学性与时代性。     

语言哲学的转向和普遍语用学--试析哈贝马斯的语言哲学

语言研究是西方现代哲学的中心问题之一,代表了哲学范式由认识论形而上学向语言哲学的转向。在当代西方语言哲学转向的背景下,哈贝马斯建构起自己独具特色的语言哲学理论,即普遍语用学。普遍语用学是关于交往的前提条件的学说,它的有效性要求需要从哲学上进行规范性分析,方法是反思性重构。     

从科学哲学看马克思主义总体观的时代性创新

马克思恩格斯的总体观是其哲学的最大成果之一,推动了历史唯物论和唯物辩证法的创新。列宁在历史新时期从整体上继续深化了总体范畴体系的创新。马克思主义总体观是以理性具体表明事物及其相互联系的全然性的哲学思想;马克思主义总体方法是运用总体观,认识、分析、解决问题的方式。马克思主义总体观的时代创新,对现代唯物论的创新和深化,以及对现代唯物论的总体结构和功能的研究都有现实的、普遍的方法论价值。     

试析可持续发展战略的哲学基础

传统发展观认为发展经济是唯一的目的。可持续发展强调社会的协调发展。可持续发展理论确立的前提是摆脱传统发展观的“人类中心论”,确立人与自然和睦协调的共生关系。可持续发展观的哲学基础包括整体性原则、适度性原则和客观性原则。     

试析斯奈德环境哲学的形成

斯奈德通过对中国禅宗佛教、道家思想的吸收和转化,对中国古典诗歌,特别是对寒山诗的翻译和借鉴,以及对美国印第安传统文化的继承,形成了自己独特的整体论环境保护意识,并以此作为自己诗歌、散文创作的一贯主题,为繁荣美国的环境文学和推动美国的环境保护运动做出了重要贡献。     

试析卢梭政治哲学方法论

卢梭以先验理性主义为指导,运用分析还原与理智重建方法,提出了以"公意"为基础的契约理论,体现了摧毁与重建的方法论思想.卢梭政治理论本身是一贯的,但理论与实践之间却存在难以弥和的裂痕.之所以如此,是因为先验理性的范导功能被约简到建构功能之中,从而使得价值的关切压倒了实践层面的具体操作.     

李觏对北宋儒学复兴的哲学构思

"礼"是儒家文化的象征和标志,是儒学对人类文明的独特贡献。自汉代开始凋落、魏晋日渐衰微的儒学传统,至北宋时已面临诸多阻滞。北宋中期很多儒者都自觉担当起复兴儒学这一历史使命,李觏无疑是重要代表之一。他秉承了先秦儒家关怀民生、治国平天下的传统,揭露宗教对儒家礼治的冲击,为复兴儒学扫清外在障碍;提出"礼顺人情"的观点,为复兴儒学奠定民众基础;提倡将礼制度化,为复兴儒学提供制度保障,构建了层层深入又步步紧扣的儒学复兴体系。李觏的理论不仅为北宋中期复兴儒学提供了广阔的思路,实则成为了两宋功利主义学说的一个历史源头,而且为理学家构建思辨本体论的新儒学体系起到了很好的引导作用。     

试析马克思主义哲学中国化与中国传统哲学的关系

运用马克思主义立场、观点、方法科学地分析了马克思主义哲学与中国传统哲学的关系 ,重点阐释了中国传统哲学在马克思主义哲学中国化进程中的地位和作用 ,认为只有把马克思主义哲学与中国实际相结合 ,批判地继承中国传统哲学的概念、范畴和命题 ,实现中国传统哲学的现代转型 ,才能真正实现马克思主义哲学的中国化     

论理想信念教育的时代性和阶段性

从时代性和阶段性两个维度分析和探讨理想信念教育的本质和规律,在理论上可以拓展理想信念教育研究的范域,在实践上可以提升理想信念教育的有效性和实效性。所谓时代性是指随着社会的发展与时代的变迁,理想信念教育呈现出与时俱进的理论品质;所谓阶段性是指基于受教育者个体的心智发展水平,理想信念教育又呈现出层次性的成长特质。     

邓小平教育思想的时代性和务实性

文章认为,邓小平教育思想的时代性和务实性特点主要表现为:强调确立教育在现代化建设中的优先发展地位,强调教育必须为经济建设服务,强调教育发展的战略方向是“三个面向”,提出了发展和促进我国教育事业的具体途径和措施。     

翻译理论的时代性和地域性思考

理论来自实践并被用来指导实践,这是人们的共识。在翻译学界,这种观念也占据主流市场,然而事实上,翻译理论和翻译实践的结合在实际的运用中却并不尽如人意。翻译理论具有时代性、地域性,而且对其内涵的解读在实际的运用中也至关重要。本文从翻译理论的时代性和地域性入手,分析了理论与实践在结合过程出现问题的可能原因,期望对翻译理论与实践的关系有进一步的认识和掌握。     

对中国现代哲学研究中"时代性"观念的反省

长期以来学界存在的以“时代性”为衡量中国哲学基本标准的理论立场,实根源于西方“现代性”理论的影响。此一理论立场确有其积极意义,但也容易得出在整体上否定中国哲学传统之现代价值的结论。这一主张隐含着以特定时期西方文化的民族性充任人类文化之时代性的理论内涵,轻忽乃至抹杀了非西方民族文化传统的超越性与继承性,并以将西方式现代性看作封闭而完备的价值系统为前提。为完成由主要关注“非西方文化如何彻底照搬西方”向更多地关注“如何集中多民族文化共同体的智慧以解决地球村的共同困限”这一“中心主题的置换”,必须摒弃机械地持守时代性之一维的僵硬思维模式,而从时代性与民族性两个维度对文化问题予以更完整的关照。     

试析马克思主义哲学中国化的文化底蕴

马克思主义哲学中国化的文化底蕴问题 ,实质上是从文化维度及其现代旨趣上揭示马克思主义哲学中国化是否可能、如何可能及在何种程度上可能的问题。只有将这一问题置于人类文化发展的宏观视界及其整体演进中 ,才能深刻阐明马克思主义哲学中国化的历史进程正是中国传统文化步入现代化的过程。在这一进程中所产生的有中国特色的社会主义文化 ,才真正代表了中国先进文化的前进方向。