社会主义市场经济与社会道德的关系五问

社会主义市场经济自发产生的价值观倾向仍是功利主义,但在社会主义市场经济的基础上可以产生集体主义;功利主义对社会道德有双重影响,不能成为主流价值观;必须解决集体主义价值观与个体主义价值观的矛盾问题。     

文化自信视角下大学生社会主义核心价值观自信教育的困境与应对

新时代历史方位的确立、新媒体技术的快速更新和我国大力对外开放的国情,使当前大学生社会主义核心价值观自信教育的任务变得更加迫切、严峻。党的十九大报告对社会主义核心价值观的培育和践行提出明确要求,为当前高校意识形态工作和社会主义核心价值观自信教育提供了新的理论遵循。社会主义核心价值观自信与文化自信相互依托,为应对当前社会主义核心价值观自信教育面临的困境,从文化自信的角度去寻找原因并给出应对策略,是纠正大学生在核心价值观问题上的各种偏离倾向,促成核心价值观自信和文化自信双效合一的关键步骤。     

当代大学生核心价值观缺失的原因和构建途径

当前,随着市场经济、社会、网络的影响,当代大学生核心价值观缺失,在价值观取向上存在着多元化、功利化、利己化倾向,因此迫切需要对大学生实施社会主义核心价值观教育。加强荣辱观教育,优化社会环境,优化校园文化建设,开展社会实践活动,是构建大学生核心价值观的有效途径。     

大学生社会主义核心价值观培育研究— — —以马克思主义日常生活理论为视角

从日常生活视角培育大学生社会主义核心价值观,是当前高校开展价值观教育的一个重要路径,既有充分的理论依据,又有明确的现实诉求?从学理层面分析,马恩的日常生活理论,奠定了日常生活培育大学生社会主义核心价值观的重要思想基础;从现实角度审视,大学生主体的价值观认知问题和高校价值观教育问题,构成了日常生活培育大学生社会主义核心价值观的现实诉求?围绕着对现实问题的思考与解决路向,从价值观教育的路径?目标?内容和机制上着手,探索建构一套从日常生活培育大学生社会主义核心价值观的科学教育体系,即完善发展大学生日常生活需要的教育目标?深化吸收大学生日常生活的思想教育内容?创新符合大学生网络话语表达的教育形式和建立健全多元主体协同推进的教育机制?     

高校创业教育的两难选择及展望

创业活动和企业家精神对一个国家或地区经济发展至关重要,高校有责任培养大学生的企业家精神.中国高校在创业教育领域经过十余年的努力,虽然取得了一定成绩,但成果并不令人满意.在创业教育观念层面上,有功利主义倾向,对创业教育内涵理解不深;在创业教育操作层面上,课程和师资体系不完善,教学改革推进迟缓;在创业理论研究层面上,有模仿化倾向,原创性内容缺乏;在创业教育效果层面上,有形式化倾向,学生评价不高.因此高校创业教育应该在拓展课程深度、加强师资队伍建设、营造创业教育氛围、健全资金保障机制等方面继续努力.     

建国70年来我国取得成功的价值观因素分析

建国70年来价值观发生了一系列的变化,从革命的理想主义价值观到抽象的功利主义价值观,再到社会主义核心价值观。建国70年来价值观发挥了导向、凝聚、调整、稳定的作用,在坚持和践行价值观的过程中必须要坚持马克思主义的指导、直面重大现实问题、要坚持以理论创新引领价值观建设、将社会主义核心价值观融入社会主义意识形态教育、在党的领导下充分发挥各方面力量、规范践行价值观的基本机制。     

大学生虚拟生存异化现象及其对策研究

虚拟生存已成为当代大学生一种新的生存方式,该群体在以互联网为主导的虚拟生存中出现了成为科技奴隶、人际交往淡化、自我认同危机和网络道德失范等异化现象.价值观上的个人主义、方法论上的科学主义、人生观上的享乐主义和道德观上的功利主义是导致其虚拟生存异化现象的重要原因.有鉴于此,着重从树立科技人文价值理念、践行虚拟实践教育活动、提高网络信息素养能力及构建虚实相生和谐境界四个方面,探寻化解大学生虚拟生存异化现象的对策,以促进其健康发展.     

大众传媒的价值观影响与大学生社会主义核心价值观的培育

党的十八大提出要从国家、社会、个人三个层面积极倡导和培育社会主义核心价值观。大众传媒提供了多元价值观选项并引导价值取向、左右价值判断、影响甚至代替个体做出价值选择。当代大学生面对多元化的价值选择无所适从,应采取创新大学生价值观教育模式,加强大众传媒自身建设,借助大众传媒提升社会主义核心价值观的宣传效果,培养大学生媒介素养能力等措施,积极培养大学生的社会主义核心价值观。     

儒学“内在超越”品质对大学生价值观塑造的借鉴意义

在思想领域多元化浪潮的冲击下,当前大学生群体的价值观出现了一些误区,表现为价值理想的缺失、实用主义和功利主义的盛行、个人主义倾向严重等。造成这些问题的根本原因在于大学生在寻找人生价值与意义的过程中遭遇了价值理想和价值承当之间的背离。而儒家"内在超越"品质所涵摄的思想传统和精神内核,如"则天成道"的个体向上之路、义利观、群己观等价值资源有助于消解二者之间的冲突,帮助大学生塑造正确的价值观。     

民族地区大学生社会主义核心价值观培育研究

以调查问卷的形式,从政治价值取向、道德价值取向、人生价值观、公民意识、民族认同意识几方面总结论述民族地区大学生价值取向的现状及其特点,并从注重课堂教学中的社会主义核心价值观教育、加强校园文化建设,提高德育的实效性、加强校园网络建设,建设价值观教育新阵地、积极参加实践,巩固价值观念等方面对社会主义核心价值观教育的路径进行了探索.     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。