从生产、生活和交往看失地农民的城市适应

失地农民的城市适应就是他们实现由农民到市民的角色转换过程,也是他们适应城市生产、生活和交往的过程.生产上的适应表现为两种完全不同的生产体系之间的转换,生活上的适应表现为对城市食品供给和居住环境上的适应,交往的适应表现在交往对象上从同质性向异质性过渡,交往范围从相对封闭逐步走向开放.     

我国东西部农村留守儿童社会化差异研究——基于浙江与贵州两省四县的比较

留守儿童社会化是他们由一个生物人变成一个社会人的过程,在此过程中,留守儿童的个性得以形成和完善,文章作者对我国东西部地区两省四县进行的调研发现,东西部农村留守儿童在家庭社会化、人际关系社会化、教育社会化上存在显著差异.而区域经济水平、教育投入、社会文化、家长流动特征等,是影响两地留守儿童社会化差异的主要原因.     

独生子女青少年的社会化过程及其结果

本文运用 5次大规模调查所得的资料 ,以同龄非独生子女作为参照对象 ,将青少年问卷与家长问卷相互对比 ,从性格特征、生活技能、社会交往、社会规范、生活目标、成人角色、自我认识等方面 ,描述和分析了中国城市第一代独生子女青少年的社会化过程及其结果。研究表明 ,从总体上看 ,城市独生子女青少年的社会化发展是正常的 ,他们与同龄非独生子女之间在社会化各个方面的相同点远多于相异点。文章还根据研究发现 ,提出了“消磨—趋同”、“变异关键年龄”、“社会交往补偿”等理论解释     

陪读让孩子很无奈

“陪读”,这里是指父母陪子女读书。在庞大的“陪读大军”中,有从一个城市到另一个城市的,也有从农村到城市的,还有从大城市到小县城的;有陪中小学生的,也有陪大学生的,甚至有为博士生陪读的——     

传统“家文化”与家庭暴力

传统家文化为家庭暴力提供了繁衍滋生的土壤.传统家文化中的家庭伦理拉开了家庭中长辈与晚辈、男性与女性之间的地位差距,从观念上宽容了家庭暴力;传统家文化中的以家长为绝对权威的家庭权力结构和无视人权的家法族规惩罚,从制度上纵容了家庭暴力;传统家文化中的家庭自治以家长为唯一的自治主体,将家庭暴力纳入家庭自治范围,在实际中默许了家庭暴力.     

关于独生子女社会化问题的思考

"独生子女"一代是真正的跨世纪的一代,他们的成长过程有其独特的一面,他们社会化的途径主要是通过家庭、学校、同辈群体及社会环境来实现的.     

儿童家具待开发

随着群众居住条件的日益改善,带动了儿童家具、书桌、童床市场的繁荣。 以往一般家庭限于居住面积窄小,仅购买一套家具,写字台及书柜也是家长和孩子混用。而随着人们居住条件改善,一些家庭中的孩子有了自己的居室。于是家长纷纷为其购买适合他们使用的儿童家具和童床、写字台、书柜等,以方便他们的学习和生活,据了解,由于经济能力所限,绝大多数家长愿购买价格相对便宜、中低档耐用的家具。于是,生产厂家纷纷设计出适合3     

论我国农村社会养老保险制度建立问题

农村社会保障体系建设滞后于城市社会保障体系建设,农村社会养老保险制度处于城乡社会保障体系建设进程的后端,直接原因在于社会主义市场经济体制建立和完善过程的客观要求,根本原因在于城乡二元结构造成的农村经济发展和农民生活水平比较低下;广大农村从家庭养老向社会养老转变是农村社会经济发展的一种必然趋势,农村经济市场化和农业生产社会化,不仅在客观上要求农民养老社会化,而且为实现农民养老社会化创造必要的物质条件;农村社会养老保险基金的三个来源体现于每个农民领取的养老金中,是农村养老保险社会性的集中表现,也是农村社会养老保险制度的基本特性。     

计算机技术在智慧家庭中的应用

智慧家庭是指通过各种先进技术的有效衔接,使人们的居家生活变得更加便利化和个性化的一种新型家庭服务模式,其与智能家居是两个不同的概念.智慧家庭是智慧城市的最小单元,是以家庭为载体,以家庭成员之间的亲情为纽带,结合物联网、云计算、移动互联网和大数据等新一代信息技术,实现低碳、健康、智能、舒适、安全和充满关爱的家庭生活方式.     

浅谈青年政治社会化

一、青年政治社会化的涵义和意义一般意义上讲,社会化是个人与社会生活不断调适,在一定社会环境中通过同他人的接触和与社会的互动,使个人从“有机体生物人”发展成为“社会人”的过程,也就是发展社会性,进入社会角色的过程.同时,也是指一个人进入社会后终身接受社会政治、文化和行为模式的教化,完善与发展个性的过程.确切地说社会化的涵义有广、狭之分.广义上讲,社会化是指一个人一生都存在着一个不断学习,调适,以适应社会生活的过程.因为人的一生所面临的社会都是不断发展变化的.狭义上讲,社会化是指未成年的个人学习社会知识(包     

论家庭教育与儿童社会化

家庭教育是实现儿童社会化基本内容的有效途径.有效的家庭教育能够促进儿童习得社会生活的基本行为规范、培养儿童的亲社会行为和正确的角色意识、帮助儿童建立起和谐的友伴群体;由于我国城乡家庭结构变迁和人们教育观念的转变,当前家庭教育中出现了诸多不利于儿童社会化的因素;为了更好地发挥家庭教育对儿童社会化的促进作用,家庭教育应该紧紧围绕儿童人格独立性培养这一主要任务,不断营造和谐的家庭育人氛围和良好的儿童社会化宏观环境.     

道德的困境─-论《聊斋志异》中士阶层的道德观

《聊斋志异》中,涉及土与科举、婚恋、家庭的作品约有250余篇。这些作品中的寒土,也和他们的前辈一样,"学成文武艺,货与帝王家",在要求实现自我上有极大的前冲力。然而,在私生活的伦理道德园围中,他们就显得进退维谷了。因为当他们在意识层面上强烈否定乃至抨击传统道德的时候,传统道德（特别是其中的一些合理内核）在潜意识中仍然支配着他们个人的道德行为。作为社会化的人,他们不可能置传统道德平不顾,只凭个人情感欲望行事;而作为生存的个体,他们又不可能只完全听凭传统引导,终日"以风雅道义相规箴"。因此,他们只能在生活…     

论家庭与儿童社会化

社会化是一个人学习生活技能和行为规范以取得 社会生活适应能力的漫长过程。在这个过程中起作用 的因素很多,如家庭、学校、社会文化、同辈群体、工作 单位等,毫无疑问家庭在个体社会化过程起着最初的, 也是举足轻重的作用,这是由家庭本身的特点决定的。 一、家庭对儿童社会化的作用 家庭是以婚姻为基础,血缘为纽带同灶共生的社 会生活组织,是儿童出生和成长的地方,是儿童接触的 第一个社会环境。儿童期受到的教育,对人们一生将产 生深刻的影响,而这个时期儿童主要生活在家庭中,因 此,家庭担负着主要的社会化责任。 家庭教育同学校教育、社会教育有许多共同之处, 然而又不同于学校那样有明确的目的和严格的计划, 也不是系统的传授某一门课程,它同其他社会化因素 相比具有独特的优越性。     

社会场域变迁背景下的失地农民城市融入问题研究——基于对昆明市Z社区的回迁调查

失地农民在城市化适应的过程中,并非简单地只是身份的转变,更意味着是一种生活方式和生活状态的彻底改变。失地农民在城市适应和融入的过程中暴露出来的问题主要是:经济收入的不确定、文化价值观的不一致和心理认同感不强以及内部之间存在各种利益博弈。从昆明市第一个回迁房小区Z社区的村民来看,失地农民要真正融入城市,是一种内在式的需求,即是否要变成城市人,关键是在农民自身内在需求的驱动下而决定的。他们根据自身的利益,在各个场域灵活变通地实践着各种惯习,在不断建构着自身的社会网络的同时也在不断建构着自身的社会资本。     

论阅读与人的社会化

人的社会化是作为个体的生物人成长为社会人,并逐步适应社会生活的过程,实质是人接受社会文化的过程.在现代信息社会的知识经济时代实现人的社会化的主要途径就是阅读.阅读全面促进人的社会化,一是培养人的道德情操、健全人格、完善自我;二是理解社会文化,内化社会价值;三是掌握现代生活技能,完善社会角色,实现人的现代化.人的社会化不是一次完成的,它是一个与时俱进的过程,人必须坚持终身阅读学习,树立科学的阅读观,掌握科学的阅读方法,不断学习新知识和新技能才能不断地社会化.     

重塑关怀的政治价值——关怀伦理视域下后工业时代的女性主义政策模式分析

家务劳动长期以来被认为是女性在家庭中从事的私人关怀活动,大多数女性主义者试图通过家务劳动社会化的方式解决当前职业女性在工作与生活之间的沉重负担。家务劳动社会化的主要形式是将家庭关怀行为以商品化的形式推向市场以获得关怀的经济价值,或者以通过舆论和文化上承认家庭关怀行为的方式以获得关怀的文化价值。但是,承认关怀的经济价值和文化价值的措施都没有改变家庭关怀行为的性别属性,也没有从根本上触动以生产性劳动为主、以再生产性劳动为辅的工业社会发展模式,造成这种现象的根本原因在于女性主义者们忽视了关怀的政治价值。女性主义关怀伦理通过承认作为一种实践的关怀的政治意义,将给予关怀和接受关怀作为在正义社会中公民基本的义务和权利,这不仅为提升女性地位开拓了新的路径,也为人类对后工业时代正义社会的理解增添了一个全新的视角。     

实现全民健身运动可持续发展的落脚点

家庭体育概述 家庭体育是指由家庭成员自发组织和参与的,形式、项目、场地灵活多样,以通过体育锻炼活动满足兴趣爱好、丰富家庭生活和促进家庭稳定为主要目的的体育活动.家庭体育以家庭为单位,其开展主要包括以下两个方面:一是父母或其他长辈起到带头模范作用,加强晚辈的体育教育.一方面是为了让晚辈养成良好的运动习惯,提升个人体质;另一方面能够让晚辈在体育锻炼中形成不怕困难、迎难而上、坚持不懈的优良品质.二是家庭成员在家庭生活环境中进行体育活动,互相促进,共同锻炼.家庭体育对孩子的影响不亚于学校体育,家长可以利用娱乐体育、节假日旅行、远足、观看体育比赛等活动,让孩子感受到体育文化氛围,并逐渐对体育活动产生兴趣.在国家推行全民健身的政策下,每个人都要积极响应号召,而家庭体育就是实现全民健身运动可持续发展的落脚点.     

论“回归生活世界”理念下的慈善教育

作为与道德教育有着千丝万缕联系的慈善教育回归生活世界,是道德教育回归生活世界的自然延伸,也是现代慈善发展对慈善教育提出的内在要求。慈善教育回归生活世界具有三个方面的内涵,即回归真实的、客观存在的生活世界,回归人们生活其中的赋予生活以价值和意义的生活世界,以及使人们建立精神储备和实践养成的未来生活世界。家庭是人生的第一课堂,回归生活世界的慈善教育首先要通过家长的言传身教来实现,还可以采用“移情”的启发式教育、互动式的参与等方式。面对孩子的慈善文化反哺,家长应该积极回应。把慈善教育纳入家庭教育,需要家长的慈善自觉,需要慈善组织的积极作为,以及全社会关心支持慈善教育的合力。在青少年的社会化过程中,同辈群体的影响开始凸显。对慈善捐赠的研究发现,同辈群体不但影响人们是否捐赠,而且影响到捐赠额的大小。慈善教育回归生活世界就需要合理利用同辈群体对人的影响,通过同辈群体的相互激励促进慈善教育。这种激励可能是正向的,也可能是负向的。发挥好同辈群体在慈善教育中的激励作用,学校、家长和社会必须对青少年进行正向引导。     

阻碍流动儿童社会性发展的家庭因素

家庭因素对流动儿童社会发展性的阻碍分析 家庭是儿童教育的第一课堂,家庭因素对流动儿童的城市适应力有极大的影响.尽管多数流动人口举家迁徙是为了谋求更好的生活和发展,给子女提供更好的物质和资源条件,然而鉴于流动儿童家庭本身存在一些特性问题,如父母文化程度偏低、家庭人口多、体力劳动率高等情况,他们难以提供良好的家庭教育资源,从而使流动儿童对城市社会产生不适应现象,主要家庭因素如下.     

东北老工业城市社会保障失缺与再就业问题

东北老工业城市的国有企业下岗职工失业问题极为严重,我们对社会保障和再就业的研究与探讨,是为从制度建设上找到解决问题的有效途径,促进国有企业改革,建立适应社会主义市场经济的社会保障制度。一、社会保障与就业的关系１．就业的弹性必然产生社会保障需求社会保障是工业社会的产物,随着工业社会化程度的提高,社会保障功能日益增强而家庭保障功能逐渐减弱。它最初是作为就业问题的补充提出来的,即给失业者以必要的生活保障。因为在工业社会里,劳动者不占有生产资料,只有通过就业来满足生活的基本需求,一旦失业,便失去了基本生…