读《西藏志》札记

<西藏志>是清早期一份关于西藏史地民俗的全面记录,有极高的文献价值,向为学术界所公认.本文在介绍<西藏志>抄本、成书时间、文献价值之基础上,推定为此书乃驻藏大臣衙门内某一名(或数名)官员所编,并就其与<西藏记>、<西藏考>、<西宁府新志>、<西藏见闻录>之异同详加分析.     

振叶寻根 观澜索源──读《古兰经百问》有感

继《伊斯兰教历史百问》、《伊斯兰教文化百问》、《伊斯兰教思想历程》、《伊斯兰教艺术百问》、《伊斯兰教典籍百问》、《伊斯兰教礼仪百问》、《伊斯兰教哲学百问》由今日中国出版社出版之后，我们又欣获冯今源先生与陈广元、铁国玺两位阿匐合著的《古兰经百问》。至此，伊斯兰教系列丛书全部出齐，可谓华章泉涌，佳著连部。捧读之余，几生感慨。《古兰经》是伊斯兰教信仰和教义的最高纲领、伊斯兰教法的源泉和立法的根本原则、穆斯林社会生活和道德行为的规范、伊斯兰文化的理论依据。她“把一盘散沙似的阿拉伯人鼓铸成一个坚强的民族。…     

喜读《西藏研究》创刊号

藏族是我们伟大祖国民族大家庭中一个光荣的成员,远在七百多年前,西藏就成为我们伟大祖国领土不可分割的一部分。藏族的历史十分悠久。在聂拉木、那曲、林芝、昌都等地的考古发掘中,曾发现新、旧石器时代的遗存。根据古藏文历史文献记载,西藏山南地区古时为六牦牛部落居住,《后汉书·西羌传》称其为“发”羌。公元六世纪时,山南地区的雅隆部落首领为当地部落联盟的领袖,号称“赞普”(王)。在赞普的     

喜读《西藏歌谣》

“西藏歌謠”是西藏人民献給偉大祖国建国十周年的珍貴礼物。它热情洋溢,表达了勤劳勇敢的西藏人民对党和毛主席的无限感激和拥戴,表現了他們生活在社会主义大家庭里无比幸福和自豪。喜馬拉雅山再高也有頂, 雅魯藏布江再長也有源; 藏族人民再苦也有边, 共产党来了苦变甜。这支卷首歌,恰好是“西藏歌謠”的思想內容的艺术槪括。西藏人民有血泪的过去,也有幸福的今天和美好的未来。不論过去的日子怎样苦,他們总沒有丧失生活的信心和斗爭的勇气;一旦得到解放,他們就朝着美好的前程闊步迈进。“西藏歌謠”里,有贊揚共产党、毛主席和解放軍的頌歌,也有詛咒农奴主統治、渴望自由解放的怨歌,有贊美家乡、反映解放后美好生活的散歌,也有表現忠貞不渝的爱情的情     

读《心吟集》有感

怀着景仰的心情,我翻开了文成国先生的《心吟集》。首先映入我眼帘的是《昨天的事很平淡》,他在诗中这样写道:昨天的事儿都很平淡,平淡得似乎没有;昨天的爱情很平淡,只不过是两个人用责任垒造新的巢楼;昨天的事业很平淡,只不过是千万人用激情推动     

喜读《传承与交融：阿拉伯文化》

喜读《传承与交融：阿拉伯文化》林松最近，看到周谷城、田汝康先生主编的一套《世界文化丛书》由浙江人民出版社陆续推出，已有３０多种在书市涌现。这套以介绍和研究域外文化为宗旨的大型丛书，“以文化的视角，评析世界历史上有影响的各时段、各地域、各族别的文化现象...     

读《苗族巴岱信仰研究》有感

《苗族巴岱信仰研究》是在对散佚于苗族东部方言区苗族巴岱信仰遗存状况调查的基础上,运用历史学、民族志等资料所作的一份宗教人类学研究成果。该书在剖析苗族巴岱信仰"源"与"流"的变迁过程中总结出一套有关苗族巴岱信仰发生、发展的规律性认识。其中有许多精彩的案例分析,显示出作者独特新颖的分析视角及不落窠臼的灵性思想火花。     

读《罗丹艺术论》嘱词有感

《罗丹艺术论》这本著作是罗丹对欧洲雕塑史的科学总结,也是罗丹先生在探索雕塑奥秘的深远路途中的经验总结。读完此书,使我对艺术有了更为深入的理解,对罗丹的专注精神、钻研精神以及深刻的思想、领悟等感到由衷的震撼与敬佩。     

俭廉与奢贪的反复较量──读保定清真寺《俭可养廉》碑有感

俭廉与奢贪的反复较量──读保定清真寺《俭可养廉》碑有感马生祥保定清真寺位于保定市东南，该寺是四合院式的中国宫殿式建筑。进北偏门后迎面便是武式宫殿建筑的礼拜大殿。大殿丹坏下左右两边各有一幢碑。右边的一幢《俭可养廉》碑高１８０厘米，宽６８厘米，厚１６．５...     

勇于开拓的力作──读《伊斯兰教与经济》

勇于开拓的力作──读《伊斯兰教与经济》李松茂探讨宗教和经济的关系，是一个新领城。进入这个领域，须有知识的积累和学术上的勇气；探讨伊斯兰教和经济的关系尤其如此，因为还有现实的敏感性。张永庆、马平、刘天明著《伊斯兰教与经济》是这个领域中新出现的一部力作，...     

百种业 众生相──读《百业经》

百种业众生相──读《百业经》曲甘·完玛多杰《百业经》、《撰集百缘经》和《贤愚经》是三位一体的姊妹篇，它们互为贯通，独立成章，无论被人持诵，或者研习，都缺一不可。这三部经典曾用数种文字刊行于世，不仅在藏族僧俗群众中有深远影响，而且在汉族和蒙古族地区也有...     

创新与致富--读茅于轼先生《生活中的经济学》有感

通过对<生活中的经济学>的阅读,提出了关于企业创新的几点见解.     

一部西部大开发中有借鉴价值的精品之作--读《青海省志·长江黄河澜沧江源志》有感

在 2 1世纪来临之际 ,中共中央和国务院作出了进一步加快西部大开发的重大战略决策。适逢今年初 ,收到了黄河水利委员会和青海省水利厅赠送给我的《青海省志·长江黄河澜沧江源志》以下简称《江河源志》。笔者爱不释手 ,以极大的兴趣拜读了该志。此志书 2 9.8万字 ,2 0 0 0年 8月由黄河水利出版社出版。它全面地记述了发源于青海省境内的长江、黄河、澜沧江源区的自然、社会、经济、历史、文化等多方面地情信息 ,堪为上乘之作。一、分类科学　资料翔实《江河源志》继承了志书横排竖写的特征 ,确定了严谨的结构 ,门类齐全 ,主体突出 ,坚持了…     

读《上海清真寺成立董事会志·卷下》

本文披露了《董事会志》下卷的存在及书籍状况,指出下卷是董事会对清末上海穆斯林坟墓调查的成果。千余坟墓列号中包含了不少族教信息,如清末上海穆斯林来源;台湾、外国穆斯林入葬上海墓地;上海及有关地区族教名人望族信息;众多的阿洪、掌教、海里发名录;等等。下卷系《董事会志》的组成部分,是研究清末上海族教社会的历史文献。     

读《去帮老挝人发展替代种植》有感

《中国民族》杂志2005年第8期刊载记者李晓林写的《去帮老挝人发展替代种植》文章(云南边境纪事之五), 读后甚为兴奋,因为禁毒必须从源头禁起。早在10多年前,我曾提出开展“农业外交”。首先同周边国家作为第一层次发展农业合作,是“农业外交”的重点, 其中特别指出在我国云南边境发展与老挝和缅甸的农业合作,帮助这两国边境农民种植附加值高的经济作物,     

我国民族经济学研究的又一硕果──喜读《论＜发展经济学＞的发展》

我国民族经济学研究的又一硕果──喜读《论＜发展经济学＞的发展》曹仁祥，萨茹拉９０年代以来，由于党和政府的关怀，专家学者的辛勤耕耘，我国民族经济学这门新学科的研究取得了一系列成果。中央民族大学出版社出版施琳同志编著的《论＜发展经济学＞的发展》就是其中之...     

“迷信”何为?——读江绍原《民俗与迷信》有感

江绍原是我国著名的民俗学家和比较宗教学家.他的作品除了著名的<发须爪--关于它们的迷信>①、<中国礼俗迷信>②、<中国古代旅行之研究>③等等之外,还有由陈泳超整理出版的小品文合集<民俗与迷信>(2003)④.     

孟定恭与《布特哈志略》

孟定恭,字镜双,达斡尔族,正白旗莫尔登氏,族名索米子宏,原籍西布特哈(今内蒙古自治区莫力瓦达斡尔族自治旗)大莫尔登屯。清末,镜双毕业于齐齐哈尔城的黑龙江省满蒙师范学堂。历任西布特哈笔帖武、骁骑校、佐领、旗务科长、布西设治局教育局局长等职。由于他勤奋读书、刻苦钻研,除满文之外,对汉文也有很深的造诣,是西布特哈有名的“双杰”之一。①任内,他破封建之常规,步出衙署深入民间,“周咨博访,竭力网罗,精     

侗文化的踏歌人——读《苍山血脉》有感

<正>侗族作家姚茂椿先生的散文集《苍山血脉》,让我越看越怀有肃穆和崇敬之意。生平第一次,在看完一本书后,我会如此地沉思良久。先生在书中大为推崇的侗族大歌,那美得让人窒息的高亢旋律,带着原始的野性喷薄而出,让人畅快淋漓。美丽的侗族音符敲击着人的脑神经,让我久久不能平静。先生的笔下,是侗文化浸润出来的大气磅礴的绚丽画卷;是那绵延苍山里,延续着的最滚烫的侗家血脉。而先生则无疑是舞水河畔侗乡文化的踏歌人。     

学术与正义的结合——读张承志新著《聋子的耳朵》

《聋子的耳朵》[1]是张承志第十本散文集,收录作品37篇。在《编后跋语》中,他将这本散文集与《一册山河》、《谁是胜者》作了一个比较,认为略逊色于前二者:“比起前一两年,它虽然也笔触探及了许多领域,却没能获得《一册山河》那种休养于学术的快感。同样,尽管也竭尽全力,喊出了几声对新帝国主义的抗议,却不能像《谁是胜者》,置尖锐于学问、亦批判亦说理。”实际上,《聋子的耳朵》立足于深厚学养,在“置尖锐于学问、亦批判亦说理”方面比《谁是胜者》或许要更为突出一些,如集子中所收《地中海边界》、《无助异类的亲戚》,阐释“伊斯兰屏障”…