马克思恩格斯到底是怎样看待私有制的

前几年,在私有化的浪潮中,有的人竟认为马克思恩格斯不仅不笼统地反对私有制,而且主张重新建立私有制。到底马克思恩格斯是怎样看待私有制的?又主张怎样消灭私有制?以及主张建立什么样的所有制?本文想对此谈一些个人意见。 一 马克思恩格斯曾经说:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制”。在这里,消灭私有制有两个含义:一是消灭资产阶级的私有制,因为“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制,而是要废除资产阶级的所有制”。     

特征论到本质论:社会主义认识的逐步深化

什么是社会主义?这是困惑了几代共产党人的大问题。正是因为没有解答好这个问题,才导致了社会主义实践近一个世纪的艰难曲折。邓小平在新的历史条件下,继承和发展了马列主义关于社会主义特征论的思想,提出了社会主义本质论,正确阐述和回答了这一问题,为社会主义的建设和发展指明了方向。马克思恩格斯对什么是社会主义的探寻,始于对社会主义特征的求索。他们指出:“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制,而是要废除资产阶级的所有制。”①马克思恩格斯讲的社会主义特征,不是对社会主义的一般概括或相对于资本主义弊端而言的,它是根本不同…     

社会主义所有制的设想及其实践

在社会主义学说史上,空想社会主义者把未来社会叫“乌托邦”、“太阳城”、“共和国”、“实业制度”、“法郎吉”、“合作公社”……,他们也曾猜测了这些未来社会的所有制。十九世纪三大社会主义空想家在批判资本主义私有制的同时,对未来社会的所有制提出了各自的看法。圣西门(1760—1825)的“实业制度”並不消灭生产资料私有制,他倒还主张利用私有制去发展农业、工业和商业。圣西门认为新制度的所有制就是有利发展实业,他把这种“实业制度”的建立寄托在国王和资产阶级身上,希望这些人有朝一日大     

《共产党宣言》消灭私有制理论与我党的实践——浅析我党在对待私有制问题上的经验和教训

消灭私有制是《共产党宣言》的重要理论之一。消灭私有制是共产主义的根本特征 ,也是共产党人的最高纲领 ;但共产主义要废除的是资产阶级私有制 ,以小生产为基础的私有制是在工业化、商品化和现代化过程中被消灭的 ,而不能人为地加以消灭。我党在对待私有制问题上 ,既有成功地利用和改造私有制的宝贵经验 ,也有为追求单纯的公有制而不加区别地消灭一切私有制经济的“左”倾错误。在社会主义初级阶段 ,生产力的多层性决定了私有制经济存在的历史必然性 ;私有制经济在发展生产力、提高人民生活、扩大就业等方面有着公有制经济不可替代的作用。我们既要支持和鼓励发展私有制经济 ,又要反对无限制地发展私有制经济、鼓吹私有化的错误倾向。发展私有制 ,正是为了最终消灭私有制 ,实现共产主义     

马克思恩格斯社会和谐思想在我国的实践

马克思和恩格斯社会发展理论蕴含着丰富的社会和谐思想,揭示了社会和谐的基本规律,主张在生产力发展基础上实现社会各构成要素的和谐发展,其中人的发展是社会和谐发展的终极目的和最高价值取向。认为重视人在和谐社会发展中的主体力量,并且大力发展生产力以及变革不合理的社会制度是实现社会和谐发展的必备条件。中国共产党在社会主义建设实践中发展并丰富了马克思恩格斯的社会和谐思想。     

析私有化的“理论根据”

在改革的大潮中,近几年对所有制改革,特别是对国营大中型企业的所有制问题,关心的人越来越多,意见纷纭,应该说是一个好现象。但是,在讨论所有制问题的热潮中,出现了一股逆流——鼓吹私有化,主张在我国恢复私有制。这股逆流,逐渐由暗到明,是资产阶级自由化思潮泛滥的一个重要的有机组成部分。私有化鼓吹者主张在我国恢复私有制,除了集中攻击公有制,主要是攻击全民所有制——国家所有制,把国家所有制说成是“万恶之源”外,还对恢复私有制进行了“论证”,提出不少“理论根据”,归纳起来,大致有以下几方面:     

所有制的性质与剥削的关系辨析——兼谈中国特色社会主义的“混合经济”基础

邓小平社会主义“本质论”的经济目标是“共同富裕”,解放和发展生产力,消灭剥削和消除两极分化是实现共同富裕的两个手段。但消灭剥削、消除两极分化是一漫长的历史过程,私有制、公有制和混合所有制都可以是解放和发展生产力的手段,但不是消灭剥削和消除两极分化的手段。分配不公会导致两极分化,因而只有实行以市场为基础、以国家计划干预为主导的“混合经济体制”即“完善的社会主义市场经济体制”,通过完善分配制度调节公平与效率的关系,才是消灭剥削和消除两极分化,最终实现共同富裕的主要手段。     

马列文论学习札记

关于两个“决裂”的理论两个“决裂”的理论,是马克思恩格斯提出来的。在《共产党宣言》中,他们说:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这是马克思主义关于无产阶级革命的伟大理论。无产阶级革命为什么要实行同传统所有制的决裂?传统所有制就是私有制。无产阶级革命的目的是消灭资本主义所有制,而资本主义所有制是历史上最后也是最完备的一种私有制,因此要消灭资本主义所有制,也就是要消灭传统的所有制。所谓“同传统的     

沧海横流，方显出真理本色——关于马克思主义生产关系变革理论及其实践的思辨

马克思恩格斯认为,经济的社会形态的发展是一种自然史的过程。新的生产关系不是从无中和空中发展起来的,而是从传统的所有制关系内部即“母腹”之中经过“十月怀胎”发展起来的,包括共产主义生产关系的“任何有机体制的情况都是这样”。暴力只能充当孕育着新社会的临产的旧社会的助产士,而不能充当产妇。而斯大林则认为,社会主义生产关系不能在资本主义内部形成和发展,可以并且只能由无产阶级政权在资本主义“母腹之外”的“空地上”由无产阶级政权创造出来。俄国“十月革命”建立了无产阶级政权,但是经过几十年的建设并没有建成马克思恩格斯设想的那种第一阶段的共产主义社会。在现有生产力和生产方式的制约下,前苏联、中国等国家不得不通过改革恢复包括私有制在内的多种经济成分并存的格局和市场调节,重新营造一个使新的共产主义生产关系得以在其中孕育生长的胎床。20世纪世界共产主义运动的历史事实证明,马克思恩格斯关于新的生产关系要在前一形态生产关系内部发展起来的观点是正确的,斯大林在理论上对马克思恩格斯的突破并没有成功。     

关于“保存着共同体的形式”的私有制

“保存着共同体的形式”的私有制,是马克思恩格斯在《德意志意识形态》中用以揭示前资本主义所有制形式的基本特征的一个范畴。它指的是相对于“私有制的现代形式”或“纯粹的私有制”(即资本主义所有制)而言的一种不同历史类型的所有制形式。对这种所有制形式的内涵及其何以如此的原因,马克思后来在研究前资本主义各生产形式及其解体过程时,又作了深入探讨。进一步研究和阐释马克思所说的“保存着共同体的形式”的     

评西方国有化与私有化两种经济思潮

在西方,资产阶级国有化曾一度甚嚣尘上,被当作“混合经济”、“福利国家”的重要标志之一。曾几何时,现在国有化又被当作万恶不赦的事,掀起了一股“私有化”的小台风。这倒底是怎么回事呢?资产阶级经济学家为什么时而宣扬国有化,时而又鼓吹私有化呢?考察一下私有制的产生以及这些经济思潮和政策的相互交替,对了解当前西方的政治、经济形势和西方经济学的演变,不仅具有理论意义,而且具有现实意义。一、生产资料私有制的发生和发展及其受到的批评在原始社会后期,因社会分工和生产力的发展,特别是金属工具的使用,每一家庭有可能成为独立的生产单位,引起生产资料私有制的发展。私有制是产生剥削和压迫的基础。历史上已经经历过三种主要的私有制:(1) 奴隶主所有制。在这种制度下,土地、耕畜、工具等一切生产资料,都是奴隶主的私有财产。奴隶不仅不能占有财产,连他们自己的人身和子     

论私有制、公有制与发展社会生产力问题

从理论上看 ,对资本主义的私有制进行批判 ,可以从两个层面上来进行 :一是从道德伦理的层面上 ,全面否定私有制对人类社会生产力发展和人类社会发展的促进作用 ,以 18世纪法国著名的思想家卢梭和空想社会主义者为代表 ;一是从政治学的层面上 ,对资本主义的私有制进行正反两个方面的辩证否定 ,以马克思为杰出代表。马克思既看到了资本主义的私有制对人类社会生产力发展的巨大推动作用 ,因而主张 ,当私有制对社会生产力发展的促进作用还没有达到极限的时候 ,破坏私有制就是破坏人类社会的进步 ;也看到了它的局限性 ,即私有制对社会生产力发展的促进作用是有限度的 ,它必然被适合生产力发展的公有制所取代。私有制对社会生产力发展的推动作用发挥到极限 ,就是社会主义公有制建立的起点。铲除资本主义的私有制 ,主要从经济上来实现 ,而不是单从政治上和法律上来实现。传统社会主义模式下的社会主义各国对私有制的绝对否定 ,在很大的程度上是建立在道德伦理的基础之上的 ,是从政治和法律的角度 ,而不是从经济角度来实现的     

论社会主义与资本主义的相互兼容

一社会主义在其自身发展以及与资本主义相抗衡的过程中,走过了数十年弯弯曲曲的路。社会主义建设的得失应败,是非曲直,要求我们必须重新认识社会主义。重新认识社会主义,既包括认识社会主义自身的发展,又包括认识资本主义以及社会主义与资本主义的相互关系。认真反省社会主义实践的曲折历程,我们发现,社会主义的现实并不完全是科学社会主义理论创始人笔下那样无限优越,当代资本主义也远非当年它的批判者所描绘的那样腐败垂死,万其是资本主义与社会主义之间不再绝对对立,不共戴天,而是相互兼容、互相对话、共求发展的关系。趋同是社会主义与资本主义关系的时代特征。首先,作为两种社会制度根本区别的所有制方面发生了变化,公有制和私有制两种“根本对立”的所有制形式已经相互渗透,共存子两种社会制度中。传统观念认为,私有制是资本主义的本质特征,私有制即资本主义;而公有制是社会主义的根本特征,在社会主义条件下是不允许私有制存在的。这种传统的教条认识,完全不符合客观经济条     

《拿破仑法典》与法国资本主义所有制的巩固和发展

法国资产阶级代表人物拿破仑主持编制并推行的《民法》法典即《拿破仑法典》,是一部“典型的资产阶级社会的法典”,(《马克思恩格斯全集》第21卷第347页)是法国新兴资产阶级运用政权的力量巩固和发展资本主义所有制的有力武器。今天,在马列主义、毛泽东思想的指导下,总结资产阶级利用《拿破仑法典》巩固和发展资本主义所有制的历史经验,对于我们进一步深刻理解毛主席关于理论问题的重要指示,加强无产阶级专政,限制资产阶级法权,巩固和发展社会主义所有制,有着重要的现实意义。     

坚持共产党的领导是四项基本原则的核心

四项基本原则是我国的立国之本,坚持四项基本原则,必须首先坚持共产党的领导。 一、坚持社会主义道路必须坚持共产党的领导 实现社会主义和共产主义的社会制度始终是马克思主义政党的奋斗目标。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”共产党人的理论概括起来就是“消灭私有制”。中国共产党自诞生以来,始终坚持社会主义和共产主义的奋斗     

恩格斯是怎样成为私有制反对者的

恩格斯在由唯心主义向唯物主义,由民主主义向共产主义的转变过程中,其物质利益思想的形成和发展处于举足轻重的地位。正是由于对物质利益的研究,使他发现私有制是整个资本主义社会赖以生存的基础,是资产阶级根本的物质利益所在,从而宣布自己是私有制的反对者。这是恩格斯实现“两个转变”的标志。     

论中国社会转型过程中的人的发展

“以人为中心”的发展观 ,是当今社会一切有识之士的共同主张。我国政府一直把“着眼于人民群众”提高到经济和社会发展的高度来认识 ,认为人的全面发展既是经济和社会发展的根本目的 ,也是实现经济和社会可持续发展的基本条件。马克思主义认为 ,人的发展主要包括三个方面的含义 :一是人的身心的发展。马克思指出 :“劳动首先是人和自然之间的过程 ,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”① 但是 ,在社会生产力发展水平还很低和生产资料私有制社会条件下 ,劳动是一种沉重的负担 ,人被限制在狭小的劳动岗位上 …     

公有制的经济学分析

所有权可以从法律或经济关系两个角度来把握，所有制是从经济关系角度把握的所有权。公有制的经济学含义是指全体劳动者共同占有生产资料并用来实现共同利益关系，每个人都不能凭借生产资料的特殊占有实现自身的利益，其利益的实现只能依据其主观努力——劳动。从根本上说，公有制强调的不是占有的共同性而是所实现利益的共同性，其反对的不是现实占有的不平等而是其引起的利益关系的不公平性，解决问题的途径不是平均’生产资料占有而是调节占有不平等引起的级差收益，其反对的不是个人利益而是实现这一利益的手段——凭借生产资料特殊占有剥夺他人的劳动。私有制是公有制的对立物，但在社会主义现阶段，我们所反对的不是私有制而是“私有化”，即产社的私有化。用邓小平生产力理论来分析社会主义公有制，则它既是手段又是目的。在社会主义初级阶段，它必然与非公有制长期并存，在所有制结构中，其主体地位主要体现在运行质量或对国民经济的控制力占优，而非“数量占优”。在现阶段，社会主义公有制的实现形式，可以而且应该多样化，凡是符合生产力发展要求的组织形式，都可以大胆地利用。     

家庭的历史演变与所有制的变革

家庭作为时代的产物，在历史的初期，是制约历史进程的主要因素。生产力越落后，人类越依赖于血族关系。血缘家庭和伙婚制家庭是人类早期的家庭形式。原始共产制家庭经济是原始的社会制度。随着生产力的发展，家庭经历了对偶家庭这一过渡形式发展到一夫一妻制家庭。一夫一妻制家庭的形成表明：社会财富日益增长，以血缘关系为基础的原始公有制家庭经济受到冲击，最终被私有制所取代，婚姻之缔结完全依经济上的考虑为转移，婚姻家庭完全受所有制的制约。只有生产力的高度发展引起所有制的再度变革，才能产生平等的一夫一妻制家庭。     

论我国现阶段市场经济建设过程中的国有制问题

(一)马克思主义关于生产力决定生产关系的原理应是我国现阶段市场经济建设中正确处理所有制问题的根本依据 无数历史事实证明,马克思主义关于生产力决定生产关系的原理是正确的,是不以人们意志为转移的客观规律。马克思说:“人们在自己生活的社会生产中是在一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构。……”(《马克思恩格斯选集》第2卷第82页)为此,当生产力发展到一定阶段,而