青海都兰的吐蕃时期墓葬

本文以实地考察为主 ,结合相关的文献与实物材料 ,对青海都兰吐蕃时期墓葬中所反映出的吐谷浑与吐蕃王国的关系、吐蕃墓葬与青海道上的中外文化交流等重大历史问题提出了新的认识。     

评罗伯特·M·赫钦斯的《美国高等教育》——兼论大学与社会的张力和互动

大学再也不是城市中的孤镇，而是与社会荣损共担的利益相关者。很多大学问题也并不单单是大学本身问题，而更多地表现在具有较大普遍性的大学与社会之问的关系问题。罗伯特·M·赫钦斯在其论著《美国高等教育》中揭示了美国大学的问题，并提出了更大程度上体现为大学理念的对策建言。这两方面对我们探寻大学与社会的和谐互动都具有积极的启发意义。     

喜剧《灰姑娘》——论克里斯蒂安·迪特里希·格拉贝的《灰姑娘》

德国喜剧作家格拉贝剧作《灰姑娘》的源头有三,一是他早期喜剧《玩笑、讽刺、讥讽及深层意义》,二是查尔斯.佩劳特的《鹅妈妈的童谣》中的《水晶鞋》,三是格林兄弟的《灰姑娘》故事。但剧作中又增加了高利贷者艾塞克和鼠变马车夫。前者源于莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克,后者是其早期中的魔鬼形象的转变,可以游走于生活在现实世界和变幻莫测的魔法王国中。     

评弗拉基米尔·纳博科夫的《洛丽塔》

《洛丽塔》似乎有一种神奇的魔力在诱使读者放弃自己的道德判断。从叙述策略的角度对该现象的剖析表明，《洛丽塔》的文本迷局主要由三种方式组成：即确立审美价值体系、采用多重叙述视角和预设隐在读者。     

信仰·理性·克制·敬业·成功——读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。     

论刑事证据法的发展方向——兼评米尔建·R·达马斯卡的《漂移的证据法》

米尔建·R·达马斯卡教授在<漂移的证据法>一书中认为, 英美普通法的证据法日渐过时, 而大陆法却在大量借鉴英美普通法中那些过时的证据规则, 因此, 证据法总的发展方向是 "徘徊在两个世界之间, 一个已经死亡, 另一个无力诞生."其实, 这是一种悲观的误解, 至少在刑事证据法领域内是如此.犯罪控制与人权保障这两大刑事诉讼价值在不断冲突中又日趋平衡, 与之相应, 证据法的发展方向具有日渐融合刑事诉讼两大价值的趋势, 体现出犯罪控制价值和人权保障价值的平衡.     

论杰克&#183;伦敦《马丁&#183;伊登》中马丁的异化

杰克.伦敦的小说《马丁.伊登》一直备受评论界的重视,对主人公马丁.伊登的评论更是层出不穷。文章从异化的角度剖析马丁形象,认为马丁是由于无法与异化的自我相认同,无法抵挡异化感的侵袭才选择自杀作为逃避的手段。     

评约瑟夫&#183;康拉德《黑暗的心灵》

生活与创作跨越十九、二十两个世纪的英国作家约瑟夫.康拉德,实现了从最杰出的维多利小说家到最出色的现代派小说家的过渡。这位历经坎坷的“边缘人”一生创作颇丰,作品向有航海、丛林、政治的三分说,而其首部重要作品即是发表于1899年的小说《黑暗的心灵》。本文通过对原著的细读,结合殖民与后殖民批评有关思想,对小说做了细读实证式的分析,并对小说的主题内涵、叙述语气、象征意象和题目蕴含做了考察探索,印证了小说其实是一部“记录荒谬与野蛮的愤怒的文献”的结论。     

古典小说结构的精深剖析——评朱迪光教授的《信仰&#183;母题&#183;叙事》

朱迪光教授的<信仰·母题·叙事>对中国古典小说的叙事模式进行了深入探讨,是中国古典小说新探索丛书中的代表性著作.     

命运&#183;天意&#183;上帝——《雷雨》的神秘主义思想本体破译

<雷雨>中的命运观一直是学术界观注的焦点问题,但关注往往停留在价值评判层面,很少有人对其学理内涵进行剖析.<雷雨>中的神秘主义思想观念很多,构成其思想本体功能的除命运现以外,还有天意思想和上帝观念.相比较曹禺所稔熟的<圣经>文本中的"上帝"形象可以包含"命运"、"天意"以及与"上帝"相类似的"宇宙主宰"、"第九个角色"等观念的特点,成为真正的<雷雨>的神秘主义思想本体.而其价值主要体现在悲剧艺术的审美功能方面,从作者的创作初衷看与学术界习惯上所说的现实主义并没有多少必然的内在联系.     

试论夏塔图吐蕃棺板画的源流

文章主要就青海省海西州德令哈市郭里木乡夏塔图出土的一幅吐蕃棺板画的内容进行了介绍。在此基础上,就近年出土的粟特石棺画与吐蕃棺板画进行了对比与分析。     

青海藏族誓咒辞的文化意蕴初探

民族习惯语在其形成、传承及流变中 ,蕴藉着丰厚的文化内涵。本文从类型、特点及功能等方面对青海藏族誓咒辞进行了初步探讨。     

陕西省户县变迁述略

制定新校区总体规划设计和远景发展规划。一定要适应新校区所在地的社会人文历史地缘背景。从陕西省户县的县情县貌、风光遗迹、文明传承等不同视角，作了简要概述，为西安石油大学建设户县新校区作必要论证研究。     

视野与方法：关于青海民族史重点学科发展的几点理性思考

青海民族史学科自组建以来 ,在族别、族源、历史演进、语言文字、文学艺术等方面做了拓荒性的研究工作。然而 ,随着时间的演移 ,在 2 1世纪 ,青海民族史研究应更贴近经济建设与社会发展 ;拓展研究视野 ,优化学科结构 ;加大研究生培养力度 ;进一步强化文献资料建设     

论科举制与明清社会秩序建设的耦合——以山东临朐冯氏科举家族为例

中国传统文化是一个覆盖政治、经济、军事等各个领域的巨大系统,科举制度的推行是与这个系统相互配合得较为良好的一个环节。它已完全超越了选官本身的意义,而成为集中体现中国优良文化传统的标志:它调动了宗法制的积极性,并将之推广到全社会,形成了一种面向全体公民的开放性;它倡导了追求礼法的价值观念,成为凝聚人心的坚韧纽带,有效地实现了主流价值观念的普及;它强化了社会分层的等级意识,建立起了一种社会相对和谐的稳定秩序。山东临朐冯氏家族的发展史给了我们一个形象的诠释。     

传统规范的活力：遵循藏族固有习惯法解纷的现实表现 ——以青海省湟中县西清镇光明村一起意外伤害致死纠纷处理案为对象

我国藏族地区历史上存在内容丰富、约束力强的习惯法,赔命价规范等固有习惯法在藏族民众的现实社会生活中依然有 着不可低估的影响。青海省湟中县西清镇光明村2018年7月发生的一起意外伤害致死纠纷的调解过程为我们展现了藏族固 有习惯法的现实表现,体现了传统规范的活力。这对我们认识固有习惯法的传承、思考固有习惯法的发展具有一定的启发价 值,对于我们理解现代法治建设中的乡村治理也提供了生动的事例。在当代的解纷过程中,乡村干部在遵循国家有关法律的 基础上,可适当按照和参考固有习惯法规范,特别是其中的良善规范、程序性规范,以使纠纷得到妥善的解决,消解社会矛盾, 恢复乡村社会秩序,促进乡村社会发展。     

社会转型期青海蒙古族经济价值观调查与分析

在社会主义市场经济条件下,随着社会经济的快速发展和人们生活水平的不断提高,社会环境和生活方式的改变,交往范围的扩大,人们的价值观正在突破传统向现代、开放的方向进行重构,这无疑是一种进步的表现,代表了未来发展的总趋势。文章通过对社会转型时期青海蒙古族经济价值观的调查分析,旨在使人们了解蒙古族价值观变化的轨迹及影响价值观变化的一些主要因素。     

“省直管县”府际关系条件下县域经济发展——以黑龙江省县域经济发展模式为例

县域社会经济的迅速发展带来传统地方府际关系的矛盾冲突。当前我国地方府际关系的主要形式——市管县体制在其积极作用全面释放之后已经不再适应社会经济的发展。在地方分权改革的大背景下,地方府际关系已经发生明显的变化,省管县体制成为未来地方府际关系的重要组成部分,并将直接影响地方社会经济的发展。黑龙江省是较早试行省管县体制的省份之一,现已经走出了一条突破传统的创新发展之路。     

试论青海地区新石器时代的兵器

本文通过考古发掘资料对青海地区新石器时代的兵器类型进行了介绍和分析。