桃文化与山东桃民俗

桃文化是中国树文化大家庭中的重要一员,无论是它的花、果,还是枝干,都包含着或单一、或丰富的文化内涵。从桃树身上,不仅反映了一个民族植物崇拜的渊源与历史及其与之相关的民间俗信形成的原因,而且还能真正认识到中国传统文化的丰富性和复杂性。     

试论少数民族民间文化中的桃文化

在少数民族民间文化中，桃具有图腾圣物、生殖人类、化生人类、赐予生育、促成婚姻、驱病祛邪、助人成仙、预兆丰收等文化意蕴，生成其文化意蕴的原因大致有三，即夸父氏族后裔的集体无意识、道教意识的影响、实践经验的总结。     

铸牢中华民族共同体意识下桃力民红色文化的价值意蕴及传承发展

红色文化是铸牢中华民族共同体意识的重要文化源泉和精神支柱。作为新民主主义革命时期中国共产党在内蒙古西部地区重要的革命根据地和民族统一战线试验地，桃力民地区各族人民在团结统一、保家卫国、生产发展的实践斗争中形成积极进步的桃力民红色文化。首先，从社会变迁的角度梳理桃力民地区不同时期的历史特征和演变更替。其次，在此基础上重点从生态、文化、民族三个层面深入探析、提炼归纳桃力民红色文化的价值内涵，认为桃力民红色文化的价值内涵主要体现为和谐发展的生态观、包容自信的文化观、团结统一的民族观。新时期要进一步抓好对桃力民地区红色文化的价值挖掘和转化利用，不断促进桃力民地区红色文化在内蒙古地区经济社会各项事业和铸牢中华民族共同体意识中的价值赋能和利用转化。     

古籍中的桃意象

中华古籍中的桃意象．有其独持的文化内涵：因其“易植而子繁”．导致了古代的桃崇拜及道教兴起后的挑神话．桃因此具有美好神秘的理想色彩；因其极强的繁殖能力．又被人们用来讴歌男女婚嫁，祝福人丁兴旺，成了生殖崇拜的对象，后因文化观念的承转，桃又用来指男女之事，吟咏爱情及佳人的容颜等。     

微观着眼 宏观把握——评王焰安的《桃文化研究》

传统文学的民俗学和泛文化研究，有着极大的发展前景。王焰安先生的近作《桃文化研究》即是此类研究的一次成功尝试。     

探析中国民间信仰中对桃的灵物崇拜

桃的种种特性使其在万物有灵原始宗教信仰影响下形成了对桃的灵物崇拜,并逐渐发展成一种文化信仰,作为人们共同认可的一种信息载体,世世代代承袭相传。桃文化也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物,在整个中国传统文化中占有非常独特的地位。     

论乐府民歌《桃叶歌》──兼谈宋词咏金陵桃叶渡

桃叶是晋代书法家王献之（字子敬）的妾,古来著名。文中论述的重点有二,一是性质,流传的原因,四首《桃叶歌》的内容重点,以及相关的金陵桃叶渡古迹。二是宋词中辛弃疾、吴文英、姜夔、黄孝迈、杨忆、苏武等词人歌咏桃叶渡、桃叶姐姐和桃根妹妹的词,宋人的词引起明清诗人浮想联翩,也写起诗词来歌唱。清代又发现了《桃叶歌》古曲谱,很珍贵。     

傩戏的多维视角的文化解读——基于城步桃林苗族傩戏的分析

城步桃林的苗族傩戏一直笼罩着神秘的面纱,它独特的艺术形态与原始魅力吸引了众多的关注。它的具体艺术表现形式、所展现的面具、表演过程中的音乐表达等蕴含了丰富的文化内涵,有着独特的文化价值。     

中古道教仙传中的"食桃修仙"母题研究

中古道教仙传中,"食桃修仙"母题的产生有其相应的时代背景和文化背景。在探究该母题产生的基础上,从内外两方面分析了"桃"被仙化的多重原因。就外因而言,桃被仙化与神仙信仰的广泛流传有关。就内因而言,桃被仙化与桃特殊丰富的文化内涵紧密相连。进而以"食王母桃"这一母题为中心梳理"食桃修仙"母题的流变。该母题的流变与桃被赋予的神效和异形密切相关,由此导致"食桃修仙"母题呈现出神异浪漫的美学风格。     

探析中国民间信仰中对桃的灵物崇拜

桃的种种特性使其在万物有灵原始宗教信仰影响下形成了时桃的灵物崇拜,并逐渐发展成一种文化信仰,作为人们共同认可的一种信息载体,世世代代承袭相传.桃文化也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物,在整个中国传统文化中占有非常独特的地位.     

《诗·周南·桃夭》新解

对<诗·周南·桃夭>一诗,从古文字、出土文献和古代文化的角度进行了新的诠释,认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词,其内容是驱赶鬼神,使之回到归处,并祈求它赐福人间亲人.     

红肥桃新品种栽培技术

红肥桃是肥城市肥桃研究所与中国科学院植物研究所合作培育的肥城桃新品种。其中:红肥桃1号、3号成熟期分别为7月底、8月下旬至9月上旬,个头特大,单果重498—1000克,肉质香甜,质地较硬,含糖量17—20度,自花授粉坐果率高,丰产稳产。抗病虫能力强,抗寒、抗旱,耐瘠薄,山区平原均结果良好。一、建园定植:以褐土类建园为宜,土壤有机质含量不能低于1%,呈中性或微碱性,PH 为7.5左右。园内须具备良好的排灌设施,栽植于土壤解冻后至苗     

晚熟蜜桃新品种——雪桃

雪桃,是近年选育的一个特晚熟蜜桃新品种,因其品质优良被科技部门列为重点开发项目,予以推广。雪桃有六个特点:(1)成熟期晚;每年11月中旬成熟、采摘。其时众多的桃树叶落空空,难有雪桃果实累累;压弯枝     

桃的故事

盖州市九龙寨是远近闻名的苹果之乡。但这里也产桃，比如驼岭村项国、项琳（化名）兄妹俩就是靠父母留下的那处“梓桃园”为生。村里长辈人都知道，项家哥哥独自承受着巨大压力，挣钱养家，还要筹钱给患重病的妹妹治病……可村里在九寨小学读五年级的几个孩子，却不知道这些情况，只知道小项哥哥家的桃树长得太好了，那些又红又大的桃子太好看，太诱人啦。     

桃符演变为春联的文化探讨

从桃符演变为春联经过了一个漫长的历史时期,这一过程具有丰富的文化内涵,反映了中国传统文化方方面面的内容。从桃符演变为春联,从神荼郁垒演变为其他武士形象的门神或门画,是桃图腾崇拜到英雄崇拜的发展,也是桃图腾崇拜和英雄崇拜的完美结合。桃符文化属于道家符箓文化,也反映着儒家的天人感应意识。桃符演变为春联的过程,是符箓文化由俗变雅的过程。春联对于原来实物表现的桃符来说,不仅是高雅的文学化,更是具有特殊美感的诗化。     

南充市郊桃园桃蚜的空间分布型研究

运用聚集度指标法、Iwao法、Taylor法测定了桃蚜的空间分布型,结果表明:桃蚜的空间格局为聚集分布,分布的基本成份为个体群.聚集的原因是由于环境条件引起的.     

崇桃风俗与桃之神性

崇桃风俗与桃之神性张开焱中国古代至现代民间风俗中，桃树一直是倍受喜爱和崇拜的树，它具有极大的神秘性。情人们用它作为表达爱情的信物，所谓“投之以桃，报之以李”是也；求长寿者将其视为生命的象征，蟠桃长寿的说法家喻户晓，直到今日，中国农村农家中堂上挂的寿星...     

风险偏好、风险感知与桃农化肥农药施用行为

在自然风险和市场风险的双重约束下,农户倾向于增加化肥和农药投入保证产品质量和产量,过量的化学品投入造成严重的环境问题,并已成为我国农业可持续发展的瓶颈约束,化肥和农药"双减"行动势在必行。采用OLS方法分析农户在不同风险偏好和风险感知下的施肥、施药行为,并依据种桃规模分组回归,分析不同规模桃农施肥施药行为差异性。研究表明:风险偏好程度高的桃农倾向于减少化肥、农药施用,自然风险感知和市场风险感知高的桃农倾向于多施肥、施药;且桃农种桃年限对农户施肥、施药有正向影响,说明桃农施肥和施药具有惯性。因此,降低桃农生产中的自然风险、市场风险,提供科学施肥、施药方式将有利于农户减量施肥、施药。     

乌黑鸡肉桃简介

乌黑鸡肉桃,又名乌鸡桃,黑桃皇后、黑桃等。从野生资源中选育出来的珍稀品种,由中国农科院果树研究所果树优良品种育苗基地安徽寿县双门园艺良种场栽培、选育成功的。该桃树势呈自然开心形,株形矮小多分枝,叶子比一般桃树叶窄、叶尖微卷。幼枝、叶柄、叶脉呈浅红色,以中短果枝结果     

棉花烂铃烂桃的原因及综合防治措施

棉花烂铃烂桃的主要原因：一是氮肥施用过多过迟，棉株生长过旺，荫蔽严重，抗病害能力减弱；二是花铃期暴雨或秋霖雨过多，田间湿度大，排水不畅，病菌滋生和侵入。此外，红腐病、炭疽病、铃疫病等，也是危害棉桃，引起烂