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在国内以往的讨论中,人们在各种不同的意义上使用"辩证法"一词,辩证法似乎成为一个没有边界约束的论域,由此使得关于辩证法的研究在某种意义上陷入了困境。当我们明确区分"辩证法"的语词定义和实质定义,明确区分"辩证法观"和"‘辩证法’的概念",一些分歧就明朗化了,"辩证法"在一定语境条件下具有相应确切定义就会取代之前那种讨论边界约束不清的局面。参与讨论的人也都会比较明确地自觉到自己究竟从事的是"辩证法研究"还是"研究辩证法"。 相似文献
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那些神秘失踪者重新神奇地出现的经历,令人们又提出“时空隧道”的存在。 如1994年初,意大利一架客机,在非洲海岸上空飞行,骤然从雷达上消失了。正当地勤人员焦急之际,飞机却又从原来的空域出现,最后安全着陆在意大利的机场。但是,机上人员并不知道有此经历,机长巴达里迷惑不解地说:“我们 相似文献
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唯物辩证法的规律是一个,还是三个?为什么对立统一规律不能代替或排斥其它两个规律?量变质变、否定之否定为什么应当作为辩证法的规律?对此,哲学界开展了积极的讨论,发表了许多有益的见解。我试从三个规律的内在关系方面,谈一些探讨性的意见。 相似文献
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“苏老泉”是苏洵之号,还是苏轼之号?自来就有争议。自宋以来,多有称苏洵号老泉者。甚至有将苏洵文集《嘉祐集》称为“苏老泉”文集的。目前所能见到的较早的苏洵文集(东莱标注老泉先生文集》十二卷,是宋代吕祖谦编,宋绍兴四年(公元1134年)吴炎刻本。由此可知宋代吕祖谦就称苏洵为“苏老泉”了。另,《苏老泉文集》十三卷本,有文十二卷,诗一卷,并有凌蒙初《苏老泉文集序》和凡例、本传,是明代凌蒙初的朱墨套印本。 相似文献
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如果人们翻阅一下“四害”横行时“四人帮”操纵的一些报刊以及他们的讲话、报告和批示,一定会发现,出现最多的词句之一就是“斗争”。什么大学只有一个专业,“就是斗走资派的专业”、什么“斗争就是政策”、什么“宁愿两年不搞生产,也不能一时不搞阶级斗争”,如此等等,不胜枚举。强调斗争并没有什么错。马克思主义最重视斗争。但是“斗争”这个词,就字面看,是没有阶级性的,无产阶级可以利用它,资产阶级也可以利用它。问题在于,究竟为什 相似文献
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对服装设计院校的学生来说,每年的六月与七月不仅是骄阳似火的季节,更是忙碌丰收的时节.因为各大院校每到这个时候者将举办一年一度的设计盛典,不仅是对学生的年度考核,也是时尚界共襄盛举的时刻.Who is on NEXT?便成为大家所关注的焦点.IUAV Arte visive e moda,理智与情感更新换代是时尚界中不变的法则.近两年来,时尚的中心也已从发源地巴黎扭转到了新的时尚之者——米兰.置身意大利,你会切身感受到属于意大利的时尚,是一种将时尚贯彻到生活各个角落的综合反应,一种体现人性自然面的时尚,一种结合艺术与商业独特风格的时尚.在意大利,男人更讲究的是力量感与粗线条,而女人则讲求细腻感与精致.这些标志性的特点在意大利的设计院校里随处可见. 相似文献
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在中国哲学史上,影响最大的是孔子。他是春秋末期的思想家、哲学家、政治家、教育家。他创立的儒家学说,成为中国传统思想文化之正统。他和他的学说,被中国历代王朝崇奉为圣人,被世界各国推荐为东方文明的象征,是世界文化史上影响最大的人物之一。 孔子的哲学思想是中庸,作为伦理思想就是中庸之道。他说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)意思是说,中庸是最高的道德。他又说:“执其两端,用其中于民”。 (《礼记·中庸》)可见,达到中庸的办法是“允执其中”,防止走向两个极端,而要把握适当的限度,以保持事物的平衡,使人的言行符合既定的道德标准。他还 相似文献
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柯阳同志在《光明日报》七月三日发表的《关于“一分为二”的对话》一文中说:“把一个统一的事物分为两个对立面,这种方法就是分析,就是‘一分为二’。而辯证法的综合就是‘合二为一’。……所以‘合二为一’,即是综合。”“综合就是把两个对立面综合成一个统一的整体来认识”。“这样一种认识方法可以概括为‘合二为一’,因为这是结合两个对立面成一个统一体来认识”。我认为这种说法是错误的。 相似文献
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<正> 黑格尔把哲学思想的发展过程比喻为一系列的圆圈。他说:“这种具体的运动,乃是一系列的发展,并非象一条直线抽象地向着无穷发展,必须认作一象一个圆圈那样,乃是回复到自身的发展。这个圆圈又是许多圆圈所构成的,而那整体乃是许多自己回到自己的发展过程所构成。”这个比喻包含着真知灼见。列宁赞赏这一见解,剔除了它的首尾相合的封闭性的形而上学杂质,吸取了其辩证法的合理内核,指出:“一个非常深刻而确切的比喻!每一种思想=整个人类思想发展的大圆圈(螺旋)上的一个圆圈。” 相似文献
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《诚斋杂志》(署元林坤撰)、《瑯嬛记》(署元伊世珍撰)是两部著名的文言小说杂抄(见《四库提要》等),其中含有较多的研究资料.但所谓林坤、伊世珍实为作者化名.因而长期以来便引起人们的怀疑,众说纷坛,莫衷一是.所以,要想研究此二书.必须首先理清其时代及作者.此条先说《诚斋杂志》的作者究竟是谁?明代大学者杨慎曾发现古人著书有一种“书末隐语藏名法”.如《越绝书》、《周易参同契》等书均是如此.《诚斋杂志》书未有隐语云:“地出桐梓,伪失其众.邪去立言,灌手获诵.于古有文.乍得斯人.慈心勿用,笔冠日轮.”据笔者初步猜测,此隐语的谜底,大致是“浙人周达观故作兹书”.这里的关键 相似文献
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《瑯嬛记》的最后一条，是关于此书及其作者的寓言，其中含有两条隐语，今将全条转录于下：文士冠有文章，好读书，凿壁悬梁无以逾也。有客过，称“云来顶上谢临风”，怀中出一书，投之曰：“习此始可能为文士之冠矣。”士冠览而异之,问撰者姓名,不告,第援笔书于髹几曰:“彼何人斯,三江之右.金钩煌煌,风吹草覆.”(《采兰杂志》) 相似文献
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《中国经济问题》今年第二期发表了林慧勇同志撰写的《必须纠正对马克思所有制理论的一个误解》的文章,乍看觉得新鲜,细究则疑团泛起,究竟谁是“误解”者呢?由于这涉及马克思主义的基本理论问题,又是“兼评社会主义所有制的变革方向”,故关系重大。为了避免可能出现的误会,有必要提出商榷。 所谓的“对马克思所有制理论的一个误 相似文献
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李翀 《福建论坛(人文社会科学版)》2014,(3):5-9
在广场协议签订以后,日元对美元汇率大幅度升值。日本中央银行为了防止经济衰退,实行了扩张性的货币政策,结果导致泡沫经济的出现。后来日本泡沫经济破裂,导致金融危机的爆发,给日本带来了失落的十年。但是,广场协议是否是日本失落十年的原因,一直存在争论。文章认为日本中央银行的政策失误是导致日本失落十年的主要原因。日本从广场协议到失落十年的经历给各个国家带来的启示是深刻的。 相似文献
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七律的定型者究竟是谁 总被引：1，自引：0，他引：1
考查诗体定型要以诗人群体的作品符合格律为依据,但不是全部诗人的全部作品符合格律.明人胡震亨"自景龙始创七律"的经典论断虽然对后世影响很大,但与史实不符;李峤的七律尽管全部合律,但写作年代不是最早的,因此不能作为七律定型的唯一代表.武则天统治时期的"石淙诗"是研究七律的重要材料,可以证明七律在此时已经定型.沈佺期的七律写作年代早,作品多,影响突出,无论如何也是这一诗体定型的代表人物. 相似文献
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学术界时常有人创新说,这对繁荣学术是好事。秦俑坑主人是宣太后,即考古界新说之一。几年前,见某报的内参载陈景元同志认为秦俑坑主人是宣太后的报导;不久前,《大自然探索》又登了他 相似文献
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作为早期"西方马克思主义"的典型代表,科尔施阐释了马克思主义与哲学的关系,向"正统的"马克思主义发起攻击,努力消解"经济决定论"的影响,形成了其独具特色的马克思主义观,认为马克思主义是一个连接理论与实践、哲学与现实的"总体性理论",是一个以辩证法为核心要旨的统一的、一致的"整体"。科尔施对"马克思主义究竟是什么"这一问题的追问与反思,开启了"西方马克思主义"的先河,并对他之后的西方马克思主义产生了深远影响。科尔施对马克思主义的"整体性"追问与反思的思维路径虽然有失偏颇,但对于我们今天如何整体地理解马克思主义具有重要的启示意义。 相似文献
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<正> 学术界大都认为,“历史辩证法和历史唯物论是一个概念,而不是两个概念,这就是马克思主义的辩证唯物主义历史观。”(《历史辩证法论集》人民出版社1978年版,第5页)我认为,这种看法是不妥的。 相似文献
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南宋钟相、杨幺领导的农民起义军,在所控制的洞庭湖一带广大地区,大量使用“车船”与宋王朝军队激战。中国社会科学院近代史研究所中国通史组主编的《中国通史》(第五册)认为:“车船的制造,是起义农民在战斗中的一项重大发明”。(见该书第262页)在其他一些同志撰写的专著或论文中,也常常持类似的观点。这是不符合史实的。早在南北朝时期,卓越科学家祖冲之就曾经造“千里船”,能日行一百多里,据考证, 相似文献
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"辩证法"是古希腊人的发明.古希腊城邦以广场为中心,辩证法与修辞术是公民在广场上进行政治商谈的政治手段.其中,辩证法是遵循逻各斯的,而修辞术被看作对逻各斯坏的使用.辩证法是认识至善理念的思想进程,从而实现社会"化多为一"的团结.辩证法从其起源、功能以及终极使命来讲都是一个政治哲学概念. 相似文献