彝族信仰民俗文化初探

彝民族的祖灵信仰民俗文化是彝民族传统文化中的重要内容。彝族产生祖灵和竹灵祭有甚深刻的历史和社会缘由，祖灵祭这一信仰民俗也成为彝族人义不容辞的社会义务。现实生活中祭祖拜灵是为繁衍子孙、六畜发达、五谷丰登，为维护社会道德秩序。     

浅论彝族的信仰与禁忌

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一。彝族人民世代繁衍生息在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带，在这里，他们写下了自己光辉的历史，发展了独具特色的民族文化。这样，彝族的信仰与禁忌也就成了其民族文化的一个组成部份，它是在彝族先民们与大自然搏斗求生存的长期历史过程中逐渐形成和发展的，它与彝族先民们的原始宗教意识和世界观是有直接的渊源关系的。对于彝族的信仰与禁忌或具有宗教意味的崇拜与习俗的研究，是了解彝族历史衍变的重要途径之一。一、信仰与禁忌是潜意识的宗教式崇拜的派生现象禁忌是人类广泛具有的文化…     

试析彝族祖灵信仰对彝族心理发展的影响

［摘要］现代许多心理学家开始关注宗教信仰对心理和行为的影响。彝族的祖灵信仰就是对祖先灵魂抱坚定的确信感和深刻的尊敬感的意识倾向。它是彝族信仰的核心，也是其宗教活动的中心。它影响着彝族的性别认同、人际关系、民族认同、主观幸福感、心理健康和自我保护意识，在培养民族意识、构建民族精神、增强个体责任感和培养积极、乐观、向上的生活态度和行为方面有着重要作用。     

凉山彝族传统习惯法中的信仰习俗

信仰观念在凉山彝族传统习惯法中起着十分重要的作用,彝族民间许多矛盾纠纷从起因、调解、赔偿到结案与执行等元不充满着浓郁的信仰色彩.法律与宗教相辅相成.     

对凉山彝族毕摩信仰与主观幸福感的调查研究

破译彝族毕摩信仰与主观幸福感之间的关系,探讨原始宗教信仰的文化价值和现实意义.采用自编量表与主观幸福感量表进行抽样测试,结果表明彝民族的主观幸福感在毕摩信仰的不同得分组和不同年龄组中差异显著;彝民族毕摩信仰与生活满意度、正负情感显著相关;毕摩信仰对彝民族的主观幸福感有积极的"心理整合"效应.     

滇南彝族民间信仰的基本形态和特点及影响

民间信仰文化是滇南彝族传统文化的主要内容,是一种保存比较完整、系统的民俗信仰活动的文化体系,是彝族历代先民传承和发展下来的一种古老文明的传统文化体系,也是彝族毕摩文化的重要组成部分。它的核心信仰观念是“万物有灵”“灵魂不灭”,奉行“灵魂信仰”且“多神信仰”,以祖先信仰为核心,以鬼神信仰为辅,并对其传统农业经济行为、自然生态保护和人生礼仪产生一定的积极影响。     

彝族

彝族是我国西南地区人口最多的少数民族,约有四百七十多万人,分布在云南、四川、 贵州、广西四省、区。其中云南三百万人,四川一百三十多万人,贵州四十万人,广西约一 万人。四川省凉山彝族自治州是最大最集中的彝族聚居区。云南省楚雄彝族自治州和红河哈 尼族彝族自治州也是彝族分布比较集中的地区。其它地方的彝族分布状况,一般是大杂居小 聚居。 彝族居住地区,山川壮丽,资源丰富。大凉山、乌蒙山、哀牢山等著名山脉高耸入云, 绵延千里。金沙江、元江、南盘江及其大小支流安宁河、大渡河、雅砻江等川流不息。崇山 峻岭有茂密的森林,大小江河有丰富的水利资源,广袤的地下蕴藏着丰富的矿藏,主要矿种     

云南石林彝族撒尼人的天主教信仰——以海邑中寨村为个案

西南地区是我国主要的少数民族聚居区,自从19世纪末期这里就是天主教和基督教活动的重要地区,呈现出教徒数量多、分布广、情况复杂的特征。因此,一直是中外学者关注的重点。本文基于云南石林海邑中寨村天主教传播与发展情况的田野调查,对天主教在石林的传播情况、方式及其影响进行分析;揭示天主教在初期传播的原因,以及对彝族地区社会文化的影响。     

当代彝族社会转型与彝族企业家

面对现代市场经济大潮的冲击 ,凉山彝族正面临着巨大的民族经济、文化的变迁。当代彝族社会正处于由传统社会向现代化社会的转型阶段。在这个转型过程中 ,彝族企业家日益成为社会进步的先锋。对促进彝族社会经济的发展起着不可低估的作用。     

试论彝族唢呐与彝族民俗的关系

通过对彝族地区唢呐与民俗的描写,阐明唢呐与彝族民俗及彝族音乐的关系;揭示唢呐文化在彝族人民生活中的地位或作用;同时指出唢呐、唢呐音乐或唢呐文化是中华民族器乐文化和音乐文化宝库中的一个重要组成部分。     

彝族服饰

彝族有6,572,000余人,分布在我国四川、云南、贵州、广西等省。各地彝族群众的服饰有所不同。四川大、小凉山的彝族服饰,本民族特点尤为浓厚。 彝族妇女穿镶边或绣花大襟右衽上衣和多褶长裙。上衣一般为浅天蓝色,衣长过腰,领     

彝族火把节

火把节是彝族最隆重的传统节日。四川、云南彝族一般在夏历六月二十四日,而贵州彝族则仍在夏历六日。届时,彝族人民以松木为燎,高丈余,称为火把。入夜,各寨火把争燃,巨火散布于山乡田野,彝族人民用以照田、杀虫,占岁丰收。青年男女多着民族盛装,共举火把游于山乡田野,并举行篝火晚会,尽情歌舞,彻夜不眠。     

科学的信仰与信仰的科学

在现代社会,科学与信仰的关系是涉及社会的选择和发展的重大问题,有着重要的现实意义。科学与信仰不是相互替代,相互排斥,而是相互促进,既对立又统一的张力关系。科学使信仰富于理性,信仰给科学以强大的精神动力。科学与信仰的完美结合便是走向科学的信仰以及信仰的科学。     

从云南彝族文化看彝族园林特色

云南彝族的图腾崇拜、建筑、植物等蕴含了丰富的文化内涵 ,彝族园林在表现主题、地形特征、园林形态、建筑形式、庭院布局、装饰装修、小品、植物等方面体现了彝族追求与自然协调统一的文化特色。     

凉山彝族传统数学与凉山彝族的双语教育

彝族是一个古老的文明民族，有自己传统的数学文化。发掘这宗传统文化，有益于彝族学生的智力开发，有益于促进彝族社区双语教学效果的进一步提高。     

信仰

我相信爱的本质一如 生命的单纯与温柔 我相信所有的 光与影的反射和相投 我相信满树的花朵 只源于冰雪中的一粒种子 我相信三百篇诗 反复述说着的也就只是 年少时没能说出的     

屏山彝族及彝族故事家立罗周信

屏山历史曾居住过彝族 ,且势力较大。由于历史原因 ,现居住于屏山的彝族是 1 960年后从凉山部分县迁去的。在这部分彝民中 ,立罗周信既是民间德古 ,又是政府的好干部 ,杰出的彝族故事家     

人生信仰与道德信仰

人生信仰以人生观为基础并通过人生观体现出来,人生观的核心是人生价值观;道德信仰是对道德价值目标的认定,而其认定过程就是人生价值的体悟和思考过程;人生信仰的确立、人生观的形成、人生价值的体悟和道德信仰的产生是一个有机的统一过程,人生信仰与道德信仰具有内在的统一性。     

信仰形成与信仰教育的合理化

信仰问题是当代社会不容忽视的重大问题。信仰的形成包括社会历史过程和个体实现过程。迄今为止的信仰表现为原始信仰、宗教信仰、理性信仰、科学信仰的历史演化趋势。信仰的个体发生总体上经历符号模仿阶段、模糊懵懂阶段、自我觉醒阶段、自觉确证阶段、调整完善阶段。当代中国的信仰教育应基于信仰发展的历史趋势,把握人们的实际信仰状况,将教育融入个体信仰的形成过程,采取情理交融的教育策略。