成就报道需要走出“误区”,拓宽思路

近年来 ,成就报道已成为各家媒体报道的焦点。成就报道几乎年年都在搞 ,播发的量也很大 ,但是高质量的、耐人寻味的成就报道却不多。成就报道缺乏新意、无特色已成为一大“通病”。如何进一步提高媒体成就报道的质量 ,增强成就报道的可读 (可看 )性 ,使成就报道更好地发挥正确的舆论导向作用 ,是一个需要广大新闻工作者去研究的课题     

试论古代回鹘人的“树木”崇拜

本文认为，“狼“图腾文化是古代北方草原游牧地区众多部落或部落联盟共有的；而”树木”崇拜则是古代回鹘人最早的图腾崇拜。     

南京历史上的清官包青天在南京

提起中国历史上的清官,大家会第一个想到包公“包青天”。不过在人们的记忆中,似乎包拯就只是开封府的包拯,他的一切事迹都是在担任开封府尹时而为,这多少是受戏曲小说的误导。     

走出餐饮经营管理的误区

近年来中国餐饮业虽发展迅速,但不少经营者由于采用不科学的经营管理手段而走入种种误区,以致面对激烈的市场竞争而困难重重。文章在分析餐饮经营管理中存在的问题的同时,提出了积极应对的建议。     

预防青少年犯罪要走出的教育误区

预防青少年犯罪，必须走出传统教育的误区，如重智南德、心理引导空白、家教无力等等，改善社会环境与加强社会教育才不至于流于形式。     

反腐背景下“吃空饷”的刑法评价

在我国当前大力推进反腐工作的背景之下，对“吃空饷”行为的性质进行深入探讨显得极为必要。“吃空饷”行为总体上包括三大类型：在编在岗吃空饷、在编不在岗吃空饷和不在编不在岗吃空饷。针对其中一部分确属违规违纪的“吃空饷”行为，通过公务员法予以行政处分合情合理。但对于具有严重社会危害性和主观恶性，同时又具备刑事违法性的特定“吃空饷”行为，应当引入刑法评价机制，根据行为的不同表现方式，分别以贪污罪、诈骗罪或受贿罪等追究刑事责任。     

走出对混合所有制经济认识的误区

十八届三中全会之后,混合所有制经济成为大家热议的一个概念,但对此概念如何界定,如何走出对此概念理解上的一些误区则是一个重要而紧迫的问题。混合所有制经济主要是指公有资本与非公有资本的交叉持股和相互融合,国企改革不是一混就灵,搞混合所有制经济不能淡化甚至削弱国有企业,发展混合所有制经济既非国进民退也非民进国退。     

走出对混合所有制经济认识的误区

十八届三中全会之后,“混合所有制经济”成为大家热议的一个概念,但对此概念如何界定,如何走出对此概念理解上的一些误区则是一个重要而紧迫的问题。混合所有制经济主要是指公有资本与非公有资本的交叉持股和相互融合,国企改革不是“一混就灵”,搞“混合所有制经济”不能淡化甚至削弱国有企业,发展混合所有制经济既非“国进民退”也非“民进国退”。     

走出工业文明的误区

实利性的工业文明在人与自然的关系、经济增长观和价值观等方面存在严重的误区,造成了生态环境的恶化,导致了人类生存的危机。人类必须走出工业文明的阴影,建立可持续发展的生态文明社会。     

反腐成于束权 束权成于改革 聚焦我国反腐10年典型案例

编者按：改革开放以来,尤其是小平南巡以后的20年,中国经济突飞猛进,中国人民生活水平持续提高,中国的经济发展速度超过了世界上任何一个国家,这不但是世界各国都承认并羡慕的,也是每—位中国人都切切实实感受到的。然而,为何在这种情况下,对改革开放的异议声不断？相当数量民众的幸福感反而有所降低？社会焦虑有增无减,移民浪潮后浪推前浪？群众包含党内相当一部分人对中国所选择的道路忧心忡忡,缺乏自信呢？笔者认为,其中最大的一个原因就是社会不公与贫富差距,而隐藏在“贫富差距”与“社会不公”背后的始作俑者,却是腐败。     

三峡石崇拜的文化内蕴及文化特征阐论

在人类历史上,由石而生成的文化现象丰富多采。本文对发现于三峡地区的“八阵图”、“阴阳石”、“悬棺葬”的本来面貌及文化内蕴进行了历史的考察和阐论,认为这三种文化事象,从石崇拜的一隅,体现了三峡文化的某些典型特征。     

“战国策”派内部对“英雄崇拜论”的论争

陈铨提出的英雄崇拜论是战国策派最受瞩目又最有争议的一大主张。关于英雄崇拜论,战国策派内部引发了一场论争,既有倡导者如陈铨,又有居中调和者如贺麟,也有反对者如沈从文。研究战国策派内部围绕英雄崇拜论展开的论争,可以更为客观地揭示战国策派内部和外界学人所谓的英雄崇拜论的实质。     

党员领导干部要有“六度”——读《南京历史上的清官》有感

翻看《南京历史上的清官》一书,历史的印迹再次重现：有“刚严守法、仁厚爱民”的包拯,有“为官模范、何如刚峰”的海瑞,有“心念黎民、功在国家”的林则徐．有“天下廉吏第一”的于成龙……134位任职南京和南京籍的清官、好官、廉吏、直臣、能臣,用他们的高风亮节、公正廉明,共同诠释了“清、慎、明、勤、能”的为官、为人高贵品质．他们的显赫政绩、清廉操守为我辈所缅怀、所敬仰。     

论网络反腐媒介“事实”与司法事实的认知

网络反腐对于反腐倡廉起到相当重要的作用,但从现有的反腐现状看,网络反腐的焦点与司法机关认定的事实具有一定的出入。房姐无“房”的司法判决使网民产生许多疑问,而媒介“事实”与司法事实之间的鸿沟是如何产生的？如何理性对待媒介“事实”与司法事实的张力？这些皆涉及对媒介“事实”与司法事实的认知问题。     

“我读《南京历史上的清官》”系列之一 市级机关工委纪工委书记 黄玉明： 牢固树立现代“清”字观

为进一步深化全市深入学习科学发展观活动，推动“加强党性修养，坚持廉洁从政”党性党风党纪主题教育的深入发展。市纪委、市监察局、市地方志办公室深入挖掘我市历史廉政文化资源，联合编撰了《南京历史上的清官》一书。根据市委主要领导“将此书作为全市党员干部特别是党员领导干部廉政教育必备读物”的指示精神。决定在全市党员干部中开展“读书思廉”活动。在南京日报、金陵嘹望等报刊开设“我读《南京历史上的清官》”专栏。择优刊登党员干部尤其党员领导干部学习该书的读后感、心得体会。     

论汉代的豪民役使与人身依附关系的发展

人身依附关系问题是中国古代社会史研究中的重大课题 ,关系到对中国历史发展进程的认识 ,也直接影响对不同王朝政权性质的判断。人身依附关系早在战国时期就已产生 ,但由于秦及西汉时期中央集权统治相对强大、户籍管理较为周密、赋役制度重人轻地 ,加之私人蓄奴盛行 ,都使人身依附关系在西汉始终没有取代奴隶制进而上升为阶级剥削的主导形式。西汉末叶以后 ,上述限制条件丧失殆尽 ,从而使人身依附关系迅猛发展 ,“真正的依附农制度”历东汉一朝到魏晋时期最终确立     

反腐新力量：民间的维权网站

近年来,一些通过自办网站发帖,迅速在互联网上传播、蔓延并震惊全国的案件层出不穷,这让人们惊叹网络神奇力量的同时,也使一些长期处在迷茫或崩溃边缘的举报者、维权者、上访者们寻找到一条看似通向胜利的"捷径",无官方背景的民间维权网站迅速在网络上兴起.     

从《说文解字》“示”部字看上古的自然崇拜

《说文解字》“示”部字反映了上古时期的祭祀文化,而它们都源于人类早期的自然崇拜。通过分析《说文解字》“示”部字的语义,来挖掘上古文化中的自然崇拜现象。     

民族文化的“本质化”建构——以白族知识精英有关“本主”崇拜的学术书写为例

20世纪50年代初期大理洱海地区"民家人"白族身份的制度性确立极大地影响、改变并重塑着他们对其地域社会历史文化的感知与诠释方式。以白族知识精英有关"本主"崇拜这一所谓"典型的"民族文化特征的学术书写为例,审视与检讨"民族"这一制度设计在地方的具体实践过程及其所产生的社会文化后果。     

走出“有产”与“无产”的认识误区——学习“七一”讲话的体会

本文认为改革开放以来，我们先后经历四次思想大解放，走出一个又一个思想认识上的误区。江泽民“七一”讲话关于“有产”与“无产”的“两不、三看”论断是在新世纪解决富而思源、富而思进问题的理论创新。文章从三个方面论述了这一论断是实事求是的光辉典范，并对目前流行的四种不同观点进行分析和批判。主张只有坚持“三个解放”，认识“三大规律”，才能做到“两个符合”。