现代化的流变与反思

无论是“西方辐射论”还是“内源论”,这种从单一的视角来看问题以及抽象地推论“落后也有优势”,本质上是一种线性思维 ;当前的社会发展形势迫切需要我们清醒地审视工业化所导致的和正在积累的危险。简单地谈论对现代化道路的舍弃还是保留 ,并不能解决人们在对是否继续坚持现代化模式上的困惑 ,现实的态度是 :立足于现实条件而不断地进行创新和改良     

拨开“异化”问题上的迷雾

在近几年来开展的关于“异化”问题的讨论中,出现了这样一种异化论,这种异化论认为,社会主义不但有异化,而且必然异化。因为社会主义异化的根源不单是旧社会的痕迹和外来的影响,而且是从“社会主义制度本身中产生出来”的。这样,马克思用来揭露资本主义的用语,现在被社会主义异化论拿来说明社会主义制度本身了。这种异化论把好多现象用异化来概括,提出了从思想、政治到经济都存在异化的社会主义全面异化论。提出这种理论的同志把他们这种异化理论称之为“马克思异化论”,并从马克思那里找来了根据,作为自己的理论基础。可是谁都知道,社会主义消灭了私有制也就消灭了异化,这是马克思一贯而明确的观点。一种不符合马克思主义的“异化论”,怎样能     

从译名到书名翻译

本文以《老子》(《道德经》)中“道”的翻译为例 ,说明了翻译实践中存在的译名难问题。译名难 ,书名也难译。讨论书名翻译的文章已有不少 ,但讨论书名翻译原则的文章却很少见。本文从此处着手 ,针对书名翻译问题提出了若干原则     

学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位

学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位,我们党从抗大开始一直就是这么明确地提出并坚持这个原则的。但是,在全党工作重点已经转移到社会主义现代化建设上来了的今天,还有没有必要重新强调这个原则;坚持这个原则,同林彪、“四人帮”的所谓“突出政治”是不是一码事;同学校以教学为中心、学生以学为主是相悖的还是一致的;怎样才算真正地把坚定正确的政治方向放在学校工作的首位;等等,人们的认识并没有完全统一,因此需要进一步从理论和实践的结合上给予正确的回答。这对于办好我们的各级各类学校,培养造就一大批德智体全面发展,又红又专的建国治军人才,至关重要。     

“三美对等”视角下的古诗翻译——以许渊冲的古诗英译为例

许渊冲提出的译诗“三美论”被广泛地认为是指导诗歌翻译的较佳原则,而尤金·奈达的“功能对等”理论也对诗歌翻译具有一定的启发意义.许渊冲的“三美论”实际上与奈达的“功能对等”理论在理论本质上是相通的,也就是说,诗歌翻译要达到“三美”,需力求原诗与译诗在意、音、形三方面的审美效应对等.由此,本文试将“三美论”和“功能对等”理论相结合,衍生出“三美对等”这一视角,并以许渊冲的一些经典古诗英译作品为例,阐释这一视角在古诗英译实践中所体现的意义与价值.     

“忠实”作为翻译标准的历史与时代重构

翻译标准一直是翻译界颇有争议的话题。尽管中外学者们对翻译标准各有见地,但在“忠实”这一原则上却达成一致。但是,在后现代哲学思潮的影响下,一些学者企图颠覆忠实的原则。本文通过揭示“五失本三不易”,“信、达、雅”和“多元互补论”中的“忠实”的真实内涵,旨在分析“忠实”原则错误的绝对化,还原其特有历史与时代相对性。     

论生产资料所有制问题的根本性质

论生产资料所有制问题的根本性质樊卓然在我国经济体制的改革中，如何对待生产资料所有制问题是人们所关注的，在强调社会主义社会的根本任务是发展生产力的情况下，要不要坚持以社会主义公有制为主体，有许多争论。有些经济学者提出了“所有制手段论”，意在把生产资料所...     

论英汉翻译的“异化”、“归化”运用原则

在我国翻译界,从二十世纪三十年代至今,有关“归化”“异化”的争论由来已久,从未停止过。纵观各家译论,各有其道。在翻译实践中,“归化”、“异化”各有长短,根据语境、文化和作品的需要两种翻译方法应交叉使用。求真原则、灵活原则、接受原则、美观原则和优化原则是衡量“归化”和“异化”运用是否得当的合理原则和有效的翻译策略,也是我们处理翻译的尺度和标准。     

深刻认识社会主义本质 努力推动生产力发展——十一届三中全会以来湘潭市经济体制改革

历史唯物主义认为,生产力是一切社会发展的最终决定力量.邓小平关于社会主义的本质就是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分比,最终达到共同富裕的概括,既坚持了社会主义基本制度,又纠正了多年来离开发展生产力抽象地谈论社会主义,把许多束缚生产力发展的、并不具备社会主义本质属性的东西当作“社会主义原则”加以固守的错误.同时也反映了人民的利益和时代的要求,使人们对社会主义的认识提高到一个崭新的境界.     

把"三个代表"重要思想贯彻到理论创新中

把“三个代表”重要思想贯彻到理论创新之中 ,是落实十六大精神必须深入思考的重大理论和实践问题。在理论创新中贯彻“三个代表”重要思想 ,不仅需要增强理论创新的自觉性和使命感 ,而且必须坚持科学的方法论原则     

孔子:一个诠释的神话

人们关于孔子与孔学的种种论述、评议或谈论所涉及到的不外是三个层面的问题 :“实在的孔子”、“历史的孔子”和“符号的孔子”。其中后两者、特别是“符号的孔子”层面的问题最为复杂。我们只有在具体语境中 ,廓清人们谈论的层面及所涉及问题的性质 ,才能真正把握人们所谈问题的实质 ,并进入谈论者生存意识的核心地带     

不但要在理论上而且要在行动上反对“合二而一”论

坚持毛泽东同志的“一分为二”的革命辩证法,反对杨献珍同志的“合二而一”的矛盾调和论,这不只是个学术理论上的问题,同时也是实际工作中的问题。最近在全国范围内进行的关于“一分为二”与“合二而一”的大论战,使我们从理论上划清了这二者的原则界限,认识有了提高,这是很大的收获。但我们不能停留在这一步,因为理论是行动的指南,我们必须把理论和实际联系起来,进而在行动上、在实际工作中坚持“一分为二”,反对“合二而一”。实际工作中的“合二而一”论,表现多种多样,它虽然不象理论问题那么系统、集中,     

“妆未梳成不许看”——从文学翻译中的“兼顾”原则说起

在本文中，作者以关于文学翻译的“兼顾”原则为切入点。一是回顾了该原则在内涵上的变迁过程，着重对比和探讨了从过去的鲁迅到林语堂，又从林语堂再到今天的许源冲乃至黄杲圻等翻译名家对于“兼顾”原则在认识和运用上的不断变化。二是作者指出，在鲁迅时代，文学翻译以原作为依归，以再现原作的结构美（风格）为“圭臬”；到了后来，则以再创造出可以和原作相媲美的译作为“最高境界”。三是作者还借以回顾了我国的文学翻译理论研究的发展脉络，指出文学翻译的实质是“意译”。     

女性主义翻译理论在中国的接受

西方女性主义翻译理论是20世纪80年代翻译研究“文化转向”的最新发展和女性主义运动相结合的产物,它吸收和借鉴了解构主义、新历史主义和读者反应论等众多理论的精髓,最突出的贡献是颠覆了解构主义框架下的传统翻译观,对传统翻译理论是一次叛逆和革命.该理论近年来引起中国学者的高度关注,在中国得到了广泛的传播.虽然在接受的过程中难免出现一些问题,但是该理论拓展了翻译研究的领域,并在一定程度上使人们思考传统翻译理论的合理性,开辟了翻译研究的新思路.     

巴门尼德Being的时间向度

对于早期希腊哲学中Being的理解有许多争论，集中表现在对巴门尼德残篇的翻译和解读上。本文通过回归希腊语境，对残篇8：14重新解读，指出以往对Being的解读和翻译集中在语言和存在论的角度，过度的这种解读容易把Being变为一个僵死的固化的概念。谢文郁教授强调在语境中理解Being，本文赞同谢教授主要的方法和观点，但认为being的核心思想即“存在起来”“是起来”这个意味同样被忽视了。本文的主要目的就是通过分析早期希腊当时的语境来指出Being的动态的这个方面，即时间的向度。     

学术论点摘编

马克思哲学在“存在论”问题上的重大贡献　　贺来在《中国社会科学》2 0 0 2年第 5期撰文《马克思哲学与“存在论”范式的转换》指出 ,马克思哲学在“存在论”问题上的重大贡献在于实现了对传统哲学的实体本体论的变革 ,改变了理解“存在”问题的解释原则和思维方式 ,开辟了“存在论”的现代哲学范式。马克思认为传统哲学实体本体论的根本错误就在于颠倒了逻辑与生存、理论与实践、理论理性与实践理性的关系 ,把本来第二性的、派生性的存在“头脚倒置”为“第一性”的和基础性的存在。因此 ,必须在根本上改变基本的解释原则 ,对颠倒的关系…     

“一国两制”构想发展了统一战线的理论和策略原则

“一国两制”是邓小平同志从我国实际出发提出的和平解决香港、澳门、台湾问题的科学构想.提出这一构想,是为了把实行不同社会制度的几个地区统一到中华民族的旗帜下,把持有不同思想信仰、政治主张甚至彼此敌视、武装对抗了几十年的人们汇集在中华民族大家庭里,合作共事,共求发展.从统一战线角度讲,“一国两制”是对马克思主义统一战线理论和策略原则的一个重大发展.     

早期维特根斯坦的幸福观

按照维特根斯坦的早期哲学,人们无法谈论生活、生存的价值和意义,因为这样的谈论超出了语言的界限。在他看来,“不可能有伦理学的命题。”但是,我们的考察表明,维特根斯坦在早期哲学中不仅涉及了伦理学问题,而且比较系统地阐发了自己的幸福观。     

马克思地租学说的理论基础

马克思曾经赞扬李嘉图把他的地租理论同劳动价值论“直接地、有意识地联系起来”,并且肯定“这是他的理论贡献”.大概就是由于这一点,人们往往容易把劳动价值论作为地租学说的唯一理论基础,而忽略另一个重要问题.其实地租学说特别是科学的地租学说,除了要有劳动价值论作为理论基础外,还必须有剩余价值论作为其理论基础,而且这两大理论都是从广义上来讲的,即指广义的劳动价值论和广义的剩余价值论.没有这两大理论作基础,便不能建立科学的地租学说.李嘉图在地租理论上的一系列重大错误概都导源于此.它不仅没有广义的剩余价     

读《东西均》札记

一九六四年到一九六五年中间,在我国哲学战线上有过一场“一分为二”与“合二而一”的论战。据说这场论战是由杨献珍同志解释“合二而一”论挑起的。然而人们并没有看过杨献珍同志解释“合二而一”论的文章,因此这场同假设对手的论战,就只能以“批判”者暂时宣告自己的“胜利”而留痕哲史。在批判中,对于最初提出“合二而一”这个哲学命题的古人方以智,也遭到株连,进行讨伐。但是,长期以来,人们对这种批判始终存在着疑问,有些同志一直认为“合二而一”论是一个值得探讨研究的理论问题,并不是不能研究的科学禁区。我认为,要研究“合二而一”这个哲学命题,就必须对方以智在《东西均》一书中提出的“合二而一”的原意作实事求是的分析。