民族文摘

西藏文物首次在美展出 10月11日,被称为“雪域藏珍”的中国西藏文物展在美国加利福尼亚州开幕。这批展品是宝尔博物馆从布达拉宫、罗布尔及西藏博物馆挑选出来的。展览分为西藏历史、文化、宗教、生活四个部分,此展期将至明年5月,随后将在休斯顿、旧金山、纽约等地巡回展出。这次展出是对美国那些所谓“西藏文化得不到保护”的传言一次强有力的打击,使美国民众对中华文化包容之广、内涵之深有了更进一步的认识和欣赏。(摘自《人民日报》2003年10月13日)     

邝露和他的《赤雅》

邝露的《赤雅》记述了广西地区的土官、民族、山水、名胜、物产等情况。是研究中南少数民族史的同志经常引用的一本书。清乾隆中叶,知不足斋主人鲍廷博得到《赤雅》一书,在校勘编入《知不足斋丛书》时,曾于书未写了一个附记,对该书推宗备至地说:“邝先生湛若,南海奇士也,以迕县令,弃家走粤西,为瑶女云(享单)娘之客。因悉其山川风土仪物,及歌舞战阵之制,撰为此书,环奇藻丽,昔人方之山海经,西京杂记,非溢美也。百余     

故宫名画记，时代卷轴

正绘画藏品是故宫博物院艺术藏品的重中之重。作为中国最大的博物馆,故宫博物院藏有历代绘画作品近五万件(套),近千件系国家一级文物,几乎囊括了中国绘画发展各历史时期的名家名品。这些作品中,有不少为稀世之珍,或为历经劫难而流传至今的孤本真迹,或为美术史上大师巨擘的铭心绝品,精华荟萃,蔚为大观。     

故宫博物院所藏藏传佛教文物概述

故宫收藏的藏传佛教文物积皇家数百年之精华,无论是在数量、品质、类别等各方面均居全国各大博物馆之前列,迄今保存完整的清宫藏传佛教佛堂更是国内博物馆所仅见.这些文物按照材质和题材分散在多个业务部门的库房中,下面主要按文物类别加以介绍.     

《回族语言文化》序

占武同志的新作<回族语言文化>出版,这是一件可喜可贺的事.他请我为之序,我愉快地答应了.一则,我自己长期从事回族历史、文化的研究,为回族学研究这样一个新的收获感到由衷地高兴;二则,我与占武同志熟识,了解他的为人和研究志趣,为读者作一些介绍,大概不会有应景之嫌.     

刘智论人极

在《天方性理》中,刘智阐述了伊斯兰教关于安拉(真主)、宇宙(天、地及万物)和人类的基本学说。在该书卷首里,他以5章之篇幅勾勒了这些学说,并将其名之曰《本经》。尔后,他在本书第二部分里,又将之扩展为相应的5卷。在论述中,他用70幅图表来对其文本进行了诠释①。《本经》首章描述了宇宙形化的各个阶段,始自真有,终于万物,强调了造化与形化的动力。第二章提供了一幅静态的宇宙全图,从两大次第角度描述了宇宙形化的层次,每个次第都包含有14个层次:第一次第为理,始于主座,依次为诸天、四行及土;第二次第为性,始于至圣之位,依次为各种善人、活…     

国立博物馆征集工作的现状与文物征集一些思考

文物征集工作是博物馆中一项非常重要的基础工作,博物馆筹建与发展如何才能开展好文物的征集工作至关重要。目前,大部分国有博物馆(纪念馆)藏品征集的途径主要有社会征集、考古发掘、专题征集、标本征集几种形式。社会征集又包括调拨、移交、收购、捐献和馆际交流等具体方式。这些方式在过去年月里,对陈列、科研以及社会教育等业务活动的开展起了主导作用。利用数字博物馆将民间收藏家、民办博物馆的文物资源重新整合,开拓一条创新而具有活力并可持续发展的文物征集与研究的道路。加强与民办博物馆合作,将地方文物精品文物重新整合,加大开发"数字博物馆"力度,利用社会庞大的文物数据资源做到文化资源共享,定期开展系列优质文物文化论坛活动,充分发挥博物馆的社会功能,让文物真正活起来。     

把阳光研成绿色

蝉声如潮,游人如潮。金鞭溪缓缓东下,溪水明亮、纯净。蓝天、白云投身沐浴,燕影在其间滑翔。走出沙刀沟,登上月亮墟,张家界宛若一个聚秀藏珍的大盆景。烟云灌溉,月露滋润,人心巧镂,宇宙中才添了这华美绝伦的“家什”。细膩的山绿,涂尽了热闹的蝉噪,万物沉湎于静,静到云朵久久地梦去……小径引我前行。路如游丝,左傍荆棘,右临深谷,后人接踵,不可回顾,只得与飞云撞肩,一往无前。终于,脚下的路面渐有宽意,石子见大,蝉声复起。盛夏闻蝉乐,原是不大喜欢的。那杂噪的音波,     

祖国处处是亲人

亲爱的廷珍同志并转蒙、王二位同志: 当你们接到这封信的时候,我们不知又相隔多远了,但是我们时刻记得你们纯朴亲切的面孔。那天我们回到学校,别的同学听说我们曾经聚一起,大家都很羡慕;校长还说要把我们一起照的照片登在校刊上,让大家都能见到。……     

基于“互联网+”时代下的博物馆数字化建设路径

新时期决定博物馆竞争力强弱的因素,不仅仅在于馆藏文物的多少,而且与信息化、智慧化程度有着密切的关联。推进博物馆数字化建设,依托互联网、新媒体、大数据、人工智能等技术切实提高博物馆服务公众的能力,才能吸引更多的游客前来参观,在促进博物馆自身发展的同时,也达到传播优秀传统文化、带给公众全新游览体验的效果。本文首先从增进双向互动交流、实现文物资源共享等方面,概述了博物馆数字化建设的必要性;随后结合工作实践,提出了利用虚拟现实技术让文物“活”起来、依托新媒体平台为观众提供便捷服务、开发移动客户端展示博物馆特色文物和基于无线定位提供智能参观服务等一系列建议,为博物馆数字化建设的深入开展提供了经验借鉴。     

来信来稿摘编

广西百色王志珍(壮族)、中央民族学院附中杨进铨(侗族)等同志来稿说:对壮族歌圩不能全盘否定,也不能全盘肯定。任何事物在其前进发展的过程中,其内部都有肯定和否定的两个方面。辩证法的否定不是简单的抛弃,而是扬弃,是既克服又保留:克服事物内部旧的东西,保留以往发展中对事物有着新的积极意义的东西,并把它发展到新阶段。对少数民族的风俗习惯,要取具体事物具体分析的态度,壮族歌圩属于健康的或基本健康的风     

侗家媳妇三年新

侗族婚俗如一束春日绽放的山花,清丽芬芳,富有人情味。人们繁衍生息在这块土地上,前一代人走过,后一代人走来,鞭炮唢呐,改髻哭嫁,纺车嫁妆……盈盈新娘,铮铮汉子,在这条婚娶路上吟诵的篇章格外动人。【半夜迎亲】 夜半迎亲,在侗族的婚俗中也叫偷亲、偷妻。“偷”是因为娶亲的先不张扬,等到新娘进屋,鞭炮鸣响,寨上的人方知又有新娘进寨啦。 冬天是偷亲的季节。偷亲之夜,后生男家里一片喜气,一位被公认为命好福高的妇人,被请来装凳和打油茶。后生和找好的一两个陪郎去新娘家。他们一路歌唱到女方木楼下,就像往日走     

木里文物记(二)

四川木里藏族自治县境内除了遗存的地面文物外,还有一些传世文物。对于研究地方民族历史具有重要价值。一、清光绪《号纸》清光绪二十一年(一八九五)发给木里安抚司项嫡立号纸一件,质地为宣纸,长七十一厘米,宽三十七厘米,民主改革时于木里安抚司旧挡案中发现,入藏于凉山州博物馆。号纸内容为: 兵部为循例具题事武选司,案呈兵料抄出本部,汇题前事,内开准前革职留任四川总督刘疏称:建昌道木     

铸牢中华民族共同体意识视域下广西少数民族文物的征集：问题与对策——广西少数民族文物征集系列研究论文之三

少数民族文物是实证各民族共同缔造伟大祖国的重要一环,是展现中华文化“博大精深”的重要载体,是讲述各民族交往交流交融史实的重要物证,其对铸牢中华民族共同体意识具有重大意义。从中华民族共同体视角看,当前广西仍存在县级博物馆不重视少数民族文物的常态化搜集、市级以上博物馆缺乏征集古代民族文物的意识、民族学田野调查方法在征集过程中运用不充分、各级博物馆对民族文物的征集过于注重独特性等问题。因此,必须在高度重视少数民族文物征集的同时,转变文物征集的认识论、方法论和实践论：一是明确少数民族文物的时限与外延;二是坚持民族学田野调查方法的运用;三是注重少数民族文物的共性与时代性,以更好地发挥少数民族文物在铸牢中华民族共同体意识中的价值和作用。     

本刊1985年民族知识有奖竞赛试题(8)

36.民族自治地方的人民代表大会常务委员会中应当有实行区域自治的民族的(①公民、②干部③成员)担任主任或副主任。 37.“帮助各少数民族,让各少数民族得到发展和进步,是整个国家的利益。”这是毛泽东同志在(①中共六届六中全会报告②1954年接见西藏国庆观礼团的指示③《批判大汉族主义》)中提出的。     

仡佬寨诗抄(三首)

养蜂老人蜜蜂把路儿指弓!,我来到了化佬山庄,养蜂老人端出了蜜酒,要我细细地品尝。同伴们前后簇拥着她,象群乌朝着一只金风凤。、乌儿走得快如飞,芦笙吹得震山响,赶集人群纷纷把路让,投来无数双羡慕的目光。我不会钦酒呀,但人不能推让,他高举那白瓷的酒碗:“同志,砍酒要成双!”①“打从公社成立起,养蜂采用‘改良箱’箱箱蜜多蜂儿旺,蜂箱好比聚宝箱。”酒木尽呵括不断,老人满脸泛红光,满山鲜花象开在酒碗里,滴滴蜜酒渗透我的心房。不要害羞哟,姑娘!快把幸福的歌儿欢唱,哪个不知你在苗家里长大,今晚和化佬人同住一新房。 涛帮回米了寨上撒下…     

加强对民族文物的保护和研究工作

民族文物工作的回顾我们国家是由五十多个民族共同缔造的文明古国。反映各民族在不同历史阶段创造的灿烂文化和为国家兴盛作出贡献的代表性实物,是祖国文化宝库的重要财富。三十年代初,我国有识之士就注意到民族文物。在蔡元培先生的倡议和领导下,中央研究院设立了民族文物陈列室,林惠祥、杨成志、潘光旦、吴文藻、吴泽霖和白族的李家瑞等学者,为开拓民族文物工作付出很大力量。但是在当时的条件下,规模不大,工作艰难,收集的东西不多,是很自然的。建国以后,中央就要民委请研究少数民族的学者,参加中央派往各民族地区的慰问团、访问团,同做实际工作的同志一起进行调查研究,收集了很多文字资料和实物资料。     

墨迹文物复制临摹中干笔锋的制作工艺初探

对于博物馆墨迹文物的复制性临摹,国家博物馆文献复制室采用的方法是直接摹写为主,做字为辅,强调多方面笔墨控制与配合,最终共同合成形神兼备的复制效果。它是一种区别于传统双钩或一笔临摹的较为复杂的工艺。各项工序中较为关键的是直接摹写之后工艺化的修整,也就是做字,而其中难上加难的一环当属干笔锋的制作。本文通过笔者的临摹实践,旨在探讨复制品中干笔锋的制作过程,力图寻求使墨迹文物的复制更精准、更贴合原件形神的一种科学的工艺制作方法。     

普洱茶演义

<正>话说天下茶事,好饮者必品之,好事者必论之。若以茶色论,茶有绿茶、红茶、青茶(乌龙茶)、白茶、黄茶、黑茶之分。位列六甲之末的黑茶,其代表品种便是云南的普洱茶。这种叶色油黑,汤色澄黄,香味醇厚的茶叶,本是一     

青海都兰吐蕃墓出土太阳神图案织锦考

1982～1985年,青海省文物考古研究所在海西州都兰县热水乡发掘出了1处唐代吐蕃墓葬群,发掘出大墓封堆遗迹1处,中小型墓葬20余座。墓葬中出土了大量的丝绸文物,其数量之多,品种之全,图案之美,技艺之精,时间跨度之大,均属罕见。其中M1大墓出土的太阳神织锦,在我国系第一次发现,也是研究东、西方文化交流的重要资料,尤为重要的是这类织锦出土在吐蕃墓葬中,当更具特殊地位。以下我们将作具体的叙述和分析。