古典希腊与希腊化时期文明特色的差异比较

古典希腊与希腊化时期是古希腊历史上两个重要的历史阶段,二者有历史的相承性,但由于自然环境与政治环境、社会环境的变化,这两个历史时期在文明基础、文明特征和文明外化的表现方面也存在着明显的差异性,反映出了两个历史阶段不同的历史特征。     

古代希腊演讲术概况

古代希腊修辞演讲术极具影响 ,后世罗马、中世纪及至近现代演讲艺术乃至历史著作均不同程度的能在古代希腊演讲术中寻找到原始模型。对古代希腊演讲术概况探析 ,初步缕清古代希腊修辞演讲艺术的发展线索 ,可以为进一步研究古代希腊修辞演讲艺术在历史著作中的运用奠定基础     

从《奥德赛》看萌芽状态的奴隶制

荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》(新译《伊里昂纪》和《奥德修纪》)是欧洲最早的辉煌文学巨著,它既是古希腊神话传说和英雄故事的艺术结晶,也是希腊民族童年时代社会生活的真实写照,因而恩格斯称它是“希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”马克思称它是一切时代最宏伟的英雄史诗。”两部史诗不但具有极高的文学价值,而且具有珍贵的历史价值。研究公元前11—9世纪希腊的历史,《伊里亚特》和《奥德赛》是唯一可资依据的文献,通过史诗的艺术描写,得以了解希腊历史黎明时期的社会风貌,粗略地看到希腊人从原始社会     

亚里士多德关于本原和原因的思想

本原和原因,是贯穿整个希腊哲学始终的两个最为基本的概念,也是构成亚里土多德哲学(尤其是自然哲学)的一对中心范畴。弄清它们的基本含义、相互关系以及历史发展,无论是对于亚里士多德哲学还是对于整个希腊哲学的研究,都具有重要的意义。 在希腊原文中,“本原”和“原因”分别是arche和aitia(为印刷方便起见,本文所出     

希腊哲学精神与西方文明关系初探

文章首先对"希腊哲学精神"和"西方文明"这两个关键词进行界定,然后从西方政治文明、法律文明、物质文明等方面详细说明希腊哲学精神对西方文明的影响,最后指出要合理借鉴希腊哲学精神这一世界历史遗产,专为建设社会主义文明服务.     

论希罗多德的历史视野

希罗多德所著《历史》,又名《希腊波斯战争史》,共九卷,主要叙述希腊波斯战争,但也有大量篇幅叙述作者视闻所及的那个世界的历史。这个世界的地域包括小亚细亚、两河流域、阿拉伯半岛、中亚直到印度河流域、埃及、埃塞俄比亚、利比亚、斯奇提亚、西西里及意大利半岛南端、马其顿、色雷斯、希腊本土等众多地区。希罗多德对这些地区和民族作     

《伯罗奔尼撒战爭史》中演说辞内容浅析

伯罗奔尼撒战争(公元前431—404年)是古希腊史上两次巨大的战争之一。在第一次战争——希波战争中,希腊各城邦团结一致、同仇敌忾,击败了波斯侵略军。此战,有古希腊史学家希罗多德史诗般的《历史》(又名《希腊波斯战争史》)传于后世。在第二次,即伯罗奔尼撒战争中,以雅典为首的“提洛同盟”同以斯巴达为首的“伯罗奔尼撒同盟”为争夺希腊的霸权,断断续续进行了长达二十七年的疲劳战。战争的火焰燃遍了希腊各城邦,城邦内奴隶主民主派和奴隶主贵族派的矛盾,奴隶和奴隶主的矛盾、两大同盟及其内部的矛盾等皆随之暴露并激化。战争虽以雅典的投降而告终,但斯巴达的胜利实属“皮洛斯式的胜利”。由此开始了希腊奴隶制城邦危机的历史。此战,有古希腊史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战     

从公元前六世纪到前二世纪中国与希腊的社会历史以及思想的演进

一 中国 中国学者和希腊学者之间的讨论,诸如中国与希腊的思想史是否能符合特定的古代中国与希腊世界的历史经历,以及两国的思想模式是否能被理解为符合某种政治机构、实践、活动类型——总之,讨论中心就是精神现象是否是其他社会现象的一个方面。     

希腊文化繁荣与战国百家争鸣原因之比较

在中西文化史上,欧洲的希腊文化和中国的战国文化是两个令人目眩的高峰,它们以其辉煌的成就,对以后欧洲文化和中国文化的形成与发展产生了深远的影响,成为中西文化的基础.希腊文化和战国文化是两种不同类型的文化,它们各具特色,内涵迥异.然而值得注意的是,它们不但同样都是中西历史上第一次思想文化高涨的产物,而且几乎都出现在同一个时代.大约公元前五至三世纪左右,希腊文化繁荣在欧洲出现,战国百家争鸣在中国出现.这一时期,无论是希腊或是中国,思想文化的各个领域都呈现出全面兴旺的景象,哲学、文学、艺术和科学同样都取得了举世瞩目的丰硕成果,涌现了一大批具有世界意义的文化巨     

希腊历史发展趋势与马其顿征服希腊之主要原因

古典时代希腊城邦经济、政治的实际状况及其总体发展趋势表明，希腊城邦在公元前４世纪不具备向高一级国家组织过渡的历史条件，不存在将逐步为专制主义的奴隶制帝国所取代的历史趋势；马其顿征服希腊的主要原因在于：公元前４世纪中期开始，前者综合国力迅速增长并大大超过同期的希腊诸邦。奴隶制城邦必将为奴隶制霸国或进而为专制主义的奴隶制帝国所取代，这是古代世界国家发展的逻辑的必要性，不是历史的必然性     

马其顿国名问题中的历史因素

马其顿共和国1991年独立后与希腊之间出现了马其顿国名问题争端，这里面包含着重要的历史因素。在马其顿地区长期的历史进程中，希腊化与斯拉夫化呈现交织进行的状态，形成了希腊人与马其顿斯拉夫人在该地混居的地域关系，并存在着错综复杂的民族矛盾。马其顿国名问题体现了希腊与马其顿之间的历史积怨与历史观的碰撞，两国在围绕谁才有权自我认同为“马其顿”的问题上争论不休。双方都想独享古代马其顿文化遗产与“马其顿”的名称，造成对民族历史文化资源的争夺。     

马其顿国名问题中的历史因素

马其顿共和国1991年独立后与希腊之间出现了马其顿国名问题争端，这里面包含着重要的历史因素。在马其顿地区长期的历史进程中，希腊化与斯拉夫化呈现交织进行的状态，形成了希腊人与马其顿斯拉夫人在该地混居的地域关系，并存在着错综复杂的民族矛盾。马其顿国名问题体现了希腊与马其顿之间的历史积怨与历史观的碰撞，两国在围绕谁才有权自我认同为“马其顿”的问题上争论不休。双方都想独享古代马其顿文化遗产与“马其顿”的名称，造成对民族历史文化资源的争夺。     

希腊与中国古代星辰神话的文化比较

古代希腊和中国天文学对星空世界都有“星座”或“星官”的命名 ,希腊“星座”命名完全取材于神话中的人物、动物 ,中国“星官”命名却全来源于人间万物和社会组织。希腊每一个“星座”背后都包含一段美丽曲折的神话故事 ,中国“星官”背后反映的多是帝王将相的历史 ,神话色彩极为淡薄。这种差异反映了两个民族神话起源早晚的差别和文化主流意识之异趣。     

试论修昔底德的人本史观

一.一场“希腊大灾难”公元前431年至公元前404年,在希腊历史上有着空前悲惨的的一段历程。在此期间进行的伯罗奔尼撒战争,照修昔底德的话说,“是希腊人的历史中最大的一次骚动”。这场战争,给希腊人带来了空前深重的灾难。“伯罗奔尼撒战争不仅继续了一个很长的时间;并且在整个过程中,给希腊带来了空前的痛苦。过去从来没有过这么多的城市被攻陷,被破坏,……从来没有     

古希腊史研究的一种新的视角——《古典时期的雅典城市研究》述评

西方文明的源头是古希腊文明,古希腊文明的代表则是古雅典.因此,要研究西方文明就必须先研究古代希腊的历史,而研究古代希腊的历史又必须研究古代雅典城邦的历史.     

关于古代东方奴隶社会的一些特点及其发展緩慢的原因

——兼与黄松英、吳澤二同志商榷古代东方与希腊、罗马等奴隶制国家的历史,是统一而不可分的世界奴隶制时代的历史。所有这些国家的生产方式的根本特点,是同一的。同时,古代东方与希腊、罗马之间,古代东方各国之间的历史发展过程,又是不平衡的,而且,各国内部各地区的历史发展过程,也不平衡。一个同一性和三个不同范围內的不平衡性,规定了世界古代奴隶制各国既具有统一的规律性,又具有各自的特点。这两方面,都要我们认真地探讨、总结和肯定。阐述古代东方奴隶社会的特点,必须同时考虑古代东方和希腊、罗马的各种社会现象,准确地说明古代东方与希腊、罗马的不同方面。把某一方面社会现象夸     

古代中国与希腊政治思想发生时期的文化背景与前思想资源

中国传统政治思想与希腊思想是在近乎相同的历史时刻发生的,思想发生时期的文化背景与前思想资源,决定了这两种思想传统各自的发展路向。古代中国与希腊各不相同的数理科学背景决定了思想家的思想方式和思维水平,中国古代数学没有完成逻辑化的过程,相应地导致了中国传统政治思想哲理化过程的滞后。不同的神话、史诗传统也在根本上影响了思想家对于道德问题的理解方式。     

古典史学史概述

希腊史学在克里特、派罗斯和其他地方铭刻书板的发现和所谓线形文字B的释读证明了把事物编入名册的习惯,而在希腊(在诸岛和希腊本土两地)记录事件可追溯到公元前二千年代的最后世纪。因此,没有任何必要充分争辩那些由希腊主要庙宇的僧侣和早期的希腊城市国家的当局搜集和编入名册的历史学和年代学资料的可能性,无论如何,许多人怀疑或争论保存下来的名册和类似的资料的准确性和历史价值。但是希腊史学并不是从编年史的来源中发生的。历史著作只是在科学和唯理论的影响下,随着希腊精神的觉醒才出现。所谓散文史家(与史诗诗人不同的散文作者),摹仿爱奥尼亚的物理学者的范     

三世纪以前希腊-罗马世界与中国在欧亚草原之路上的交流

本文结合中国和希腊、罗马两方面的历史记载 ,考察了公元 3世纪以前希腊 -罗马世界和中国通过欧亚大陆草原之路上进行的交流 ,探讨了各个历史阶段上它的变迁和具体内容。     

试析希腊史学的理性特征

古代希腊史学在哲学的影响之下,逐渐形成了理性批判精神。希腊历史学家正是以这种批判和自由探究的理性精神为思考基础,在本体论方面形成了人是历史活动的主体和历史发展有其自身规则的思想,在方法论方面提出了严格的史料怀疑和批判原则,确立了以求真求实为史学宗旨的正统地位。希罗多德和修昔底德在希腊史学家中最具代表性,他们在理性的创作过程中奠定了西方史学的基石。