批判华岗的“辩证唯物论大纲”

华岗的“辩证唯物论大纲”,先以讲课的形式,向我校全体教职员连续进行报告;同时在校刊“新山大”及“文史哲”上整理发表。前四章并曾由上海“文汇报”“社会大学”欄转载?罄?他乘全国学习辩证唯物主义热潮之机,交由上海人民出版社出版,先后连单行本和合订本共约出版廿一万一千册。在会岗进行报告时,我组的个别同志(当时我们教研组还未成立)曾对报告内容的某些理论问题与政治问题向华岗提出过意见,但绝大部分都未被采纳。我组的个别同志由於有个人崇拜情绪和斗争性不强,也就未能把原则坚持到底,转而采取了消极态度。     

批判华岗的“辩证唯物论大纲”(下)

关於物质和意识在“物质第一性和意识第二性”这一章里,除去百分之八十以上的剽窃而外,剩下的东西就不多了。但是,就在这约20%的篇幅中,错误也是百出的。首先,华岗给了读者一大堆混乱观点。在这些混乱中,华岗耍弄了他常耍弄的那几套把戏:歪曲、迷惑和引人唯心主义。例如,他说:“机械唯物论者把意识和物质等     

批判华岗的“辩证唯物论大纲”(中)

关於绪论部分的批判,除了上面所批判的“大纲”的第一章,即整个辩证唯物主义的绪论而外,还包括有“大纲”的第二章、第六章,即唯物主义的绪论和辩证法的绪论。下面我们就来对这后两章进行批判。关於哲学根本问题在唯物主义的绪论中,华岗谈到了哲学的根本问题。我们知道,恩格斯早就说过,哲学的根本问题,是思惟封存在或精神对物质的关系问题。它包     

山东大学教职员“辩证唯物论”学习总结

一、学习情况(一)为什麽碓定学习辩证唯物论? 解放後几年来,我校在高教部与上级党委的正确领导下,组织全校师生员工进行了政治理论学习——先後学习过共同纲领、社会发展史、新民主主义论、实践论、矛盾论、马克思主义与语言学问题、苏联社会主义经济问题、苏共第十九次代表大会文件。由於一直未间断地进行了这一系列的政治理论学习,同时在这些学习的过程中,又参加了各项社会改革运动,特别经过“三反”与思想改造运动,在教职员中,比较严重地打击了三大敌人的思想,初步批判了资产阶级思想,大体划清了工人阶级与资产阶级的界限,因而使大家都有不同程度的进步与提高,认识到掌握马克思列宁主义的必要,激发了其学习要求,打下了学习辩证唯物论的基础。     

从徐寅生同志的“讲话”中学习辩证唯物论

徐寅生同志《关于如何打乒乓球》的讲話是一篇活学活用毛泽东思想的好作品,充滿了辯証唯物論,值得我們认真地反复地学习。徐寅生同志从自己的成功与失敗的实践中认識了“为革命而打球”的道理。他把祖国的荣誉放在第一位,做到“身在球场,心怀祖国,放眼世界”,敢拼敢闖,用大无畏的精神,攀登世界体育高峰,为祖国爭光。这是无产阶級的革命志气。他的这种凌云壮志是     

中国大学英语教学大纲介评

在我国大学英语教学大纲的发展过程中,《大学英语教学大纲》（高等党校理工科本科用）（1985年版）,《大学英语教学大纲》（高等学校文理科本科用）（1986年版）和《大学英语教学大纲》[修订本]（高等学校本科用）（1999年版）等三部大纲占有举足轻重的位置,对我国大学英语教学影响颇大。     

坚持辩证唯物论的一元论

<正> 在承认生产力、经济基础、实践一般地起主要的决定作用的同时,是不是生产关系、上层建筑、理论也在一定条件下转过来起主要的决定作用呢?这个理论问题很值得进一步探讨。我的看法是否定的。     

思想客观性的辩证唯物论理解

辩证唯物论是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维。它正视哲学史上关于思想客观性的种种追问,但拒绝以超科学和超历史的观点去断言这个问题,而把这个问题诉诸于实证科学的发现和人类的历史发展。世界的物质统一性和人类的历史进步性,是辩证唯物论在自在和自为双重意义上对思想客观性的基本论证。     

多谋善断与辩证唯物论的认识论

“实践论”这部伟大的著作就是党内两条政治路线和两条认识路线的斗争在哲学上的总结,是一场关于如何认识中国革命发展规律、如何把马克思列宁主义普遍真理和中国革命实践相合结的大论战的总结,也是中国人民长期革命斗争的实际经验的总结。这个总结完全证明了以毛泽东同志为代表的马     

“理解曾国藩”——评池子华新著《曾国藩传》

“理解曾国藩”———评池子华新著《曾国藩传》汪远忠曾国藩,作为晚清政坛上举足轻重的风云人物,近年一直是史学界研究的焦点之一,有关论著不胜枚举,有关他的传记也已出版多部。然近读安徽人民出版社出版的池子华先生新著《曾国藩传》,仍觉该著颇多创见,很值得一读...     

关于马克思论一定期内流通中的货币总量的两个公式——兼评河上肇“经济学大纲”及沈志远“政治经济学大纲”两书中的错误

马克思曾经分别在其所著“政治经济学批判”和“资本论”第一卷中,阐述过货币流通的规律,提出关于一定时期内流通中的货币总量的公式。但是马克思前后所提出的二个公式并不是完全一样的。马克思之后的一些政治经济学和货币学的著作,在论述这个问题的时候,见仁见智,有的采用马克思在“政治经济学批判”一书中所提出来的公式,有的采     

评“台运”

清政府统一台湾后,随着台湾稻作农业经济的发展,台米逐渐运销福建及东南沿海各地。此时,“闽省福、兴、漳地窄人稠,民食官储,内地则帧上游延、津、邵三府所余,外地则藉台米接济”,对台米依赖性越来越强。当时福建内地水陆官兵共五十三营,加上驻防旗兵,不下十万人,其中福州、福宁、泉州、漳州四府兵多米少。顺治、康熙、雍正年间,福建沿海兵米不敷状况相当严重。康熙六年,闽省所需兵米年约五十万石,其中     

评“多元化”

近几年来,“多元化”的论调是很时髦的,诸如“多元政治”、“多元经济”、“多元思想”,等等,确实有一定的迷惑力.那么,究竟什么是“多元化”呢?所谓“元”,本是一种古代哲学概念,指天地万物的本原.《春秋繁露·重政》篇曰:“故元者为万物之本”即为此意.所以说,“多元化”,乃是指有多个或多种本原,而不仅仅是一种本原.即多种本原的政治、经济、思想,以至其它云云.也许一些天真的人们会说:多种本原的政治、经济、思想互相比较,竞争发展,不是很好吗?可是“多元化”的宣扬者正是打着这样一种牌子行事的,下面我们就具体分析一下他们的“多元化”是什么货色.     

评“样板戏”

林彪、“四人帮”横行时期,在我国寂寞的文坛上,一方面,百花纷谢,万马齐喑,另一方面,八个“样板戏”被捧得天花乱坠,神乎其神。现在,批判了“文艺黑线专政”论,对作家和作品的政策正在逐步落实,对一向神圣不可侵犯的“样板戏”,要不要作一点实事求是的具体分析,把被“四人帮”划定的禁区打破呢? 在文艺创作上树“样板”,完全违反文艺发展的规律。文艺是创造性的精神劳动。没有独创就没有文艺。文艺创作没有也不会有什么“样板”。这是文艺创作的基本常识,是人类几千年文     

评“买方市场”

从起源来看,“买方市场”属微观经济学范畴。它主要是用来描述某种商品市场上供求平衡或供给略大于需求,致使买方在交易活动中能够占据更大主动权以获取更多的“消费者剩余”的行为。据我国内贸部１９９８年统计资料表明,该年市场上供求平衡和供过于求商品的总和已达１００％,其中供过于求商品数约占２８％,基本消除了供不应求现象。预计１９９９年商品零售价将比上年下降２６％。既然所有商品都已进入“买方市场”,那我们就可赋予该微观经济学范畴以宏观经济学含义。当前对我国买方市场成因进行分析的文章很多,大致看来主要有以下…     

评马寅初的“新人口论”

一新人口論实質是馬尔薩斯的人口論 馬寅初先生在“新人口論”中曾郑重声明他的“人口論在立場上和馬尔薩斯是不同的”,但在实質上,我們实在看不出它和馬尔薩斯的理論有何不同的地方。首先,和馬尔薩斯一样,馬寅初先生也是把人口問題当作一切社会問題的根源的。在馬氏的所謂“团团轉”的“理”中,人口問题也正是作为一个中心环节来提出的。马氏在篇中論証了資金积累、工业原料、科学研究、粮食等許多方面的問題,     

宗白华所讲的“艺境”辨识

宗白华终生情笃于艺境的追求。他所谓的“艺境”不仅是指艺术品所描绘的活泼玲珑的生活天地，更是指艺术家通过艺术形式表现宇宙的节奏和生命的律动，因而是意境与气韵的统一体。宗先生将意境明确区分为三境层，将气韵明确地与易道的阴阳相联系，是对学术史的重要贡献。对意境与气韵作一体化的描述之所以可能，在于宗先生兼备哲人与诗人的气质，醉心于澄怀观道，而气韵与意境正是艺术活动中作为字宙人生本根的道的体现。注目于玄境使艺境理论诗意浓郁，但在逻辑分析的确定性、清晰性和系统性诸方面还有广阔的发展空间。     

评萨特的“人”

让·保尔·萨特(J·P·sartre 1905—1980)是法国乃至世界著名的存在主义哲学家、文学家,被认为是当代西方人本主义哲学思潮的主要代表。他宣称自己“最关心人”,把自己的存在主义标榜为“人学”。然而,他所讲的“人”,究竟是什么意思呢?我们根据萨特的一些主要哲学著作中有关“人”的论述,简略归纳一下,可以说他所讲的“人”至少要包含下列十层意思: 第一,世界统一于“人”。     

评亨廷顿的“文明冲突论”

美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突论”,对冷战结束后的世界形势进行了独到的解释和预测,提出了建立国际政治的新模式,其核心思想是：后冷战时期的世界主要冲突之源不是经济或意识形态上的,而是文化上的差异。他认为,世界格局将取决于八大文明,即西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫——东正教文明、拉美文明和可能的非洲文明的相互作用。亨廷顿敏锐地观察了当代尤其是冷战结束以来的国际关系,为国际政治注入了新的研究视角。亨廷顿的“文明冲突论”,可能会对西方国家尤其是美国的对外政策有直接或间接的影响。     

评阎锡山的“人论”

评阎锡山的“人论”成新文什么是人？如何做人？这是一个非常古老的话题，也是中国历代政治家、思想家一直关注与研究的问题。阎锡山作为受过近代思想教育的地方军阀，为了巩固他在山西的统治地位，发表过许多关于人的问题的论述。下面就阎锡山在这方面的四个观点谈谈看法...