王元化先生及其学术生涯

王元化先生出生于我国早期接受西方文化的一个新式知识分子家庭。他从青年时代起就投身革命。是我党对马克思主义文艺理论少数造谐较深的学者。十一届三中全会以后,他连续出版了十一部著作。其中《文心雕龙创作论》、《文学沉思录》影响最大。王元化学术生命的境界,不仅在美学、文艺学、思想史领域显示出一种通识,而且他越来越关注文学、哲学背后的思想基础和文化传统。     

王水照先生的学术历程与学术思想述略

1955年夏,北京大学中文系季镇淮先生带着招生任务来到上海,从千余名考生中录取了10名卓荦超伦者进入北大,给北大中文系带进了多颗学术种子,从中培养出了后来在语言、文学等学科领域颇有建树的多位学者,其中就有当今古典文学研究大家王水照先生。王先生现为复旦大学中文系首席教授、系学术委员会主任,兼任     

四川大学隆重举行“中国古典文献学国际学术研讨会暨杨明照教授九十华诞庆典”

由四川大学主办,四川大学文学与新闻学院承办,中国社会科学院文学研究所、《文学评论》编辑部、《文学遗产》编辑部、中华书局、四川省教育委员会、四川省文化厅、四川省文学艺术联合会、四川省作家协会、四川省社会科学界联合会、四川省社会科学院、成都市文学艺术联合会、四川师范大学文学院、西南民族学院中文系等协办的“中国古典文献学国际学术研讨会”开幕式暨杨明照教授九十华诞庆典,1999年9月5日至7日在四川大学隆重举行。来自全国各地及日本、韩国和我国台湾、澳门地区的专家学者100多人出席了庆典和会议开幕式。第二届杨明照奖学…     

吴振武先生学术述略

文革乱定,百废俱兴。1978年,研究生招生恢复,著名古文字学家于省吾先生惜禹寸陶分,广植桃李,承火传薪,于是年招收硕士研究生5名,其中3名1981年后继续攻读博士学位。这5位研究生日后皆成为学界桢干,吴振武先生即个中翘楚。吴振武先生祖籍杭州,1957年生于上海,1978年考取吉林大学历史系考古专业古文字方向研究生,师从于省吾先生。1981年获历史学硕士学位,1984年获历史学博士学位。毕业后留吉林大学古籍研究所任讲师,1987年升副教授,1992年升教授。1993年36岁时即被国务院学位委员会批准为     

“龙学”里程碑——牟世金先生与20世纪的《文心雕龙》研究

20世纪的《文心雕龙》研究被称为"龙学",在近百年的"龙学"史上,牟世金先生以其十余种专著、六十余篇论文,对《文心雕龙》进行了全面精到的系统研究,从而成为"《文心雕龙》的功臣"。他不仅是刘勰生平研究的集大成者,也是《文心雕龙》现代注释和翻译的开拓者,更是《文心雕龙》理论体系研究第一人以及"龙学"史研究第一人,他还是中国《文心雕龙》学会的创始人,"对我国‘龙学’的发展,作出重大贡献"。正因如此,可以说,牟世金先生是20世纪《文心雕龙》研究——"龙学"的一座里程碑。     

我的学术生涯

我一直认为自己不是一个成功的学者,从事学术二十多年,虽然也出版了七、八部书,但真正拿得出手的不过二部,发表了百多篇文章,自己真正满意的也不过三、四十篇。想想鲁迅、胡适、梁启超等人,常常不免汗颜。但是,在求学的路上,倒也有些心得体会。把它写出来,不是想为读者树立什么     

张少康先生新著《刘勰及其《文心雕龙》研究》述评——兼与张少康先生商榷

张少康先生的新著<刘勰及其<文心雕龙>研究>是当下"龙学"研究的新成果.其对刘勰家世、生平、思想的考证非常严谨,对刘勰的"原道"、"虚静"、"言意"、"风骨"等学说的论述非常透辟.而对"文之枢纽"部分<正纬><辨骚>篇的解读、刘勰的文学观念和<文心雕龙>的体例、刘勰"唯务折衷"的方法论等问题的解释却值得商榷.     

李根源的学术生涯

:李根源是著名的资产阶级民主革命家、民国元老、杰出的爱国民主人士 ,这是世人多知的 ;而本文并未从著名政治家的视角着笔 ,介绍阐述的是他不平凡的学术生涯     

新星版《胡适之先生晚年谈话录》勘误——兼论学术训练与学术规范

胡颂平编著的《胡适之先生晚年谈话录》是公认的研究晚年胡适的必备参考书。该书现有台北联经、北京友谊和新星三个版本。各版本均有不同程度的舛误,新星版的“技术处理”问题尤多。联系是书中胡适关于学术训练和学术规范的种种论述．给人以深思和启迪。     

清代学者学术道德观述略

清朝学者在学术研究中,形成了一定的学术道德观。清朝中前期的主流学派乾嘉学派,比较注重学术的原创性与学术发明权,将引用别人学术成果不加说明乃至剽窃等行为,视为不道德。而乾嘉学派作为一个学术共同体,是强化这个学术道德观念的外在机制。清中叶之后学术道德则有所转变,以章学诚为代表的注重义理的学者,则视学术为公器,学术的目的在于明道,只要是为了明道,而非为了私利,即使引用他人著述而不注明,也是正当的行为。     

谷霁光先生的学术经历与学术个性

谷霁光先生1907出生于湖南湘潭。1929年考入清华大学物理系,一年后转入历史系,毕业后留校任教。1936年起,先后执教于南开大学、厦门大学。1945年11月开始,任国立中正大学(江西师范大学的前身)历史系教授、系主任。自此至1993年去世,在江西工作近五十年,许多重要论文,也有意识地放在江西的刊物发表,学界早已将其视为赣籍学者了。先生毕生从事中国兵制史和经济史的研究,以南北朝隋唐史为重点,代表作为《府兵制度考释》,至今仍代表该领域的最高水平。有关历史方面的论著和讲稿汇编为《谷霁光史学文库》(四卷160万字),1996年由江西人民出版社出版。     

罗常培先生居滇学术生涯略述

西南联大有一位教授多次带头深入云南边疆地区调查方言,其学术成就填补了云南方言研究的许多空白:他当年留下的云南语言学资料,至今仍对云南方言研究有很高的参考价值.     

张正明先生学术生涯的最后五年

2002年3月,应华中师范大学的诚恳和盛情邀请,先生以湖北省社会科学院已退休的研究员、前副院长身份,受聘为华中师范大学教授.此后,先生虽未完全解脱湖北省社会科学院的学术顾问和对社科院的科研指导和学生培养工作,但以极大的热情投入到华中师大的工作之中,不仅具体指导楚学研究所的学科建设和研究生培养,还为历史文化学院区域文化史方向的硕士生开设主要的专业课程,以及不定期地在学校举办学术讲座.不久,又受聘为博士生导师,先后招收两名博士生在门下予以精心培养.     

于省吾先生及其学术贡献述略

于省吾先生,字思泊,号夙兴叟,斋名双剑誃、泽螺居。1896年12月23日(光绪二十二年十一月十九日)诞生于辽宁省海城县西十五里中央堡,1984年7月17日病逝于长春,享年88岁。先生一生致力于古文字学、古籍整理、古代历史、古代文物等方面的研究,治学严谨,成绩卓著。毕生60余年学术生涯,笔耕不辍,著书14种(未正式出版者不计)、论文近百篇。是我国著名的古文字学家、考古学家、古籍整理专家。去世前,先生曾担任九三学社中央委员会顾问、吉林省政协常委、国务院古籍整理与出版规划小组顾问、中国古文字研究会理事、中国考古学会名誉理事、中国语言学会顾问兼学术委员、中国训诂学会顾问、中国大百科全书编辑委员会顾问、吉林省历史学会常务理事等职,是吉林大学一级教授、博士研究生导师。     

论《太阳照在桑干河上》的国民性批判

丁玲的《太阳照在桑干河上》从自主性人格的缺失、狭隘自私的小农观念、残酷的暴力情结等三个方面对附着在农民身上的国民精神痼疾展开批判,从而表现出了启蒙主义的立人诉求。政治式写作与立人诉求的交会,革命意识与启蒙话语的并存,使作品在意识倾向和主题蕴涵上形成了巨大张力,表现出了复杂化的倾向。     

陈伯海先生学术评传

陈伯海先生在迄今20余年的对中国古典文学、文化研究领域里,不断保持自己的学术活力,不断延伸拓展研究领域,形成了擅长宏观概括、理论思辨又宏微现结合的学术风格。他探讨的学术领域,大致有唐诗研究、文学史宏观及其理论构架研究、传统文化特质与中西文化比较研究等。且都取得了重要成果。由博返约的多种训练与史论结合的科学态度,妥善处理好新思潮与老传统的辨证关系,认真迂执的性格与坚韧不拔的学术追求,这些都是他学术风格的特色。     

王铭铭事件、新闻媒体与学术批评--兼与"梅林"先生商榷

有关王铭铭教授抄袭美国学者哈维兰《当代人类学》这一学术剽窃事件的讨论中 ,有一个引人注目的现象 ,即从一开始就有许多人为王铭铭喊冤叫屈 ,鸣不平。这种中国特色的滑稽剧半年多来从未消停过。武汉大学教授梅林亦复如是 ,而且其为王铭铭的辩护辞也最经不起推敲     

“学术大师与当代学术发展论坛”在合肥举行

2011年6月4日,由《云梦学刊》和《学术界》联合主办的“学术大师与当代学术发展论坛”在安徽省合肥市举行。来自《中国社会科学报》、《复旦学报》、《华南师范大学学报》、《社会科学论坛》、《江淮论坛》、《安徽大学学报》、《学术界》、《云梦学刊》以及北京大学、中国人民大学书报资料中心、南京大学、