国家民委主任杨晶在全国推广湖北省对口支援民族地区发展经验交流会上的总结讲话

同志们: 按照会议的安排,下面,我对这次会议进行简要总结.主要谈三个问题,一是关于会议的主要特点,二是关于会议的主要收获,三是关于会议精神的贯彻落实.     

关于我国民族政策的几个问题——一九五七年八月四日在青岛民族工作座

各位同志: 听说民族工作座谈会开得很好,大家交换了许多意见,也提出了许多问题,有些问题已得到了解决。我想讲一讲我国民族政策的几个原则性的问题,和大家交换意见。一、关于反对两种民族主义的问题,就是反对大民族主义即大汉族主义和反对地方民族主义的问题;二、关于民族区域自治的问题;三、关于民族繁荣和社会改革的问题;四、关于民族自治权利和     

关于我国民族政策的几个问题——一九五七年八月四日在青岛民族工作座谈会上的讲话

各位同志: 听说民族工作座谈会开得很好,大家交换了许多意见,也提出了许多问题,有些问题已得到了解决。我想讲一讲我国民族政策的几个原则性的问题,和大家交换意见。一、关于反对两种民族主义的问题,就是反对大民族主义即大汉族主义和反对地方民族主义的问题;二、关于民族区域自治的问题;三、关于民族繁荣和社会改革的问题;四、关于民族自治权利和     

在黑龙江省少数民族聚居地区实施普及九年制义务教育问题——陈龙俊同志在全省民族教育经验交流会议上的讲话摘要

同志们:黑龙江省民族教育经验交流会议,历时两天就要结束了.会议期间,同志们针对省教育委员会提出的《关于解决少数民族实施义务教育中几个具体问题的意见》进行了广泛深入地讨论,提出了一些有益的建议和意见.为此,我重点就如何扎扎实实地在全省少数民族聚居地区实施普及九年制义务教育问题谈几点意见.     

多系统文化融合的结晶——“花儿” 渊源探寻

“花儿”的渊源是一个很复杂的问题,它涉及与“花儿”相关联的许多方面,不作多方面、多角度的研究,要科学地认识这个问题是不可能的.关于这个问题,过去虽然曾经有不少研究者作过论述,但由于多仅从某一个或某两个方面进行研究,往往难以获得对这个问题的科学认识.本着这一情况,本文拟在汲取其他研究者已取得成果的基础上,对“花儿”的渊源问题进行一些多方面、多角度的综合探寻.     

东夏史事考辨

东夏国是金末女真人蒲鲜万奴在今东北地区东南部和苏联南滨海地区及朝鲜半岛东北部一带建立的地方割据政权.有关它的史事,国内外学者已发表了不少的研究论文,近年来更成为东北史研究的一个热点.但仍有不少关键性的问题至今犹争论不休,因作本文对其中的几个问题进行必要的考证和澄清,以期引起学术界的重视和讨论.关于东夏建国的时间这个问题一直是东夏史研究中的悬案.关于东夏建国的时间,历来有两种说法:一是贞祐三年(1215年)的阴历十月,一是同年的阴历正月."十月"说的根据来自早期的史册     

"双泛"与"三个主义"--兼析新疆周边的安全局势

本文简要地讨论了两个方面的问题一,关于"双泛"、"三个主义"的一些理论问题;二,关于新疆周边安全形势的评估.     

贯彻民族区域自治法的几个理论问题

我想谈谈关于民族工作的几个理论问题的想法,这都是和自治法的贯彻有密切联系的。第一,关于统一和多民族的问题。多年以来,我们宣传自古以来,中国就是一个统一的多民族的国家。因为说得笼统,许多人一直认为,我国的民族关系从来就是这样,这是不确切的,至少是不全面的提法。“统一的多民族     

从实际出发坚持改革 大力发展民族教育——李敏同志在全省民族教育经验交流会上的讲话摘要

同志们:省民委和省教委共同召开的全省民族教育经验交流会,经过两天的学习讨论,今天就要胜利结束了.这次会议,充分体现了省委、省政府对民族教育工作的关怀和重视,它将对我省民族教育事业发展,起到积极的推动作用.下面,我讲两个问题.一、对全省民族教育形势的基本估计我省是一个多民族杂居散居的边疆省份.全省有四十五个少数民族,其中主要有满、朝     

关于在扎什伦布寺进行社会主义条件下寺庙管理试点的总结

一九八五年十一月我提出了《关于在扎什伦布寺进行社会主义条件下寺庙管理试点的建议要点》.有关各同志都认为“这种试点是很有意义的,需要认真的实事求是精神和民主作风”。希望“我在试点中集中大家的智慧和集体的经验,总结一套适应社会主义条件的寺庙管理制度”,并且指出“这也是当前我国宗教工作中需要研究的一个问题”.此后,即在扎什伦布寺正式开始了试点工作,到现在一年零八个月了.这次我来到日喀则,于七月十五日开始进行试点工作的总结。在听取了扎寺民管会和刚坚公司(寺庙的     

为什么看不惯?

编辑同志:你刊关于壮族歌圩的讨论,使我对如何正确对待少数民族的风俗习惯,有了一个较为正确的认识。现在,问题的是非看来已经很清楚了。但是,我感到有个问题还需要向你们反映一下。     

“黄河经济”——希望之光

不知道什么时候,黄河就锲进地球的表面,哺育着一个古老的文明.也不知道是哪一位先人开始依恋起黄河.而且从她开始,这些黄肤色的东方人再也没有离开过黄河.黄河,母亲之河!"宁夏,唯黄河而存在,唯黄河而发展,唯黄河而兴旺."这是一位现代人的思想,他叫黄璜,七届全国人大代表、宁夏回族自治区党委书记."黄璜","黄河",多么相似.一个人名,一个地名!"我很早以前就想到黄河,多少年来一直没有放下.后来,我去美国考察.那是1988年.我走遍美国的太平洋和大西洋海岸.也到了美国中部的密西西比河,当时我想到这样一个问题:日本利用海洋、美国利用两     

当代世界民族问题的基本特点和发展趋势(之一)

一、如何观察和研究当代世界的民族问题如何观察和研究当代世界的民族问题 ,这是个方法论问题。关于什么是民族问题 ,江总书记在１９９２年中央民族工作会议上指出 :“民族问题既包括民族自身的发展 ,又包括民族之间 ,民族与阶级、国家之间等方面的关系。”总书记对民族问题“一个发展、三个关系”的论述 ,是全面的、完整的、深刻的。这个科学论断适合国内的民族问题 ,也同样适合我们研究世界民族问题。我认为 ,关于如何观察和研究中国的民族问题 ,有五个方面 ,即 :从国际大环境来观察和研究中国的民族问题 ;从社会主义初级阶段这个基本国情…     

神圣与内在:藏族农民洁净观念的文化诠释

结合田野调查资料和文献资料对藏族的洁净观念进行了初步的文化解读,认为宗教的神圣原则和内外有别的原则是藏族社会,特别是藏族农村社会具有普遍性的关于洁净的两个基本原则,把握这两个原则将有助于人们从一个新的角度理解藏族社会与文化.     

人们共同体的历史发展规律问题之我见

我认为马克思主义关于人们共同体的历史发展规律问题是有一个完整的理论体系的,而且斯大林与马克思、恩格斯和列宁在这个问题上是一脉相承的。     

以心作桥——访人大代表、回族企业家马平一

"爸爸很想你.爸爸还很想检查你的作业."全国人大七届四次会议开幕那天,大会堂休息室里拥着买本次人代会首日封的,总有上百人吧.但在信封里只写进这样两句话的,怕只有他一个.他说因为忙,所以只写了这两句.而我却想,在西安那边的儿子读到这样的信时,会是什么样的心情呢?警策与箴言因简而触及心魂,凝练之中表达与包孕的是断然超乎于泛泛长言的深意.所以,怕不仅是因为忙,他才写这么两句吧?本来是想谈点别的,比如他的厂子,他的卓越的经营与销售,但两个小时过去了,却怎么也没有脱开那个话题:关于教育.我问:"你是怎么办起这个西安五金机电设备厂的?"他说:"我想,我们回民单纯依靠商业,不能提     

关于十二世纪蒙古族社会的性质

关于十二世纪蒙古族社会的性质,是蒙古史中争论较大的一个问题。一些同志认为,十二世纪蒙古族社会处于原始社会末期,另一些同志却认为,当时的蒙古社会已经发展到奴隶占有制社会。我同意后者意见。一九六二年九月号《民族团结》发表的两篇有关这个问题的文章,进一步论述了前一种意见。根据这两篇文章的论述,据我看来,目前关于十二世纪蒙古社会性质问题争论的关键,是当时蒙古社会生产力究竟发展到了怎样的水平;当时蒙古社会的基本生产资料所有制是什么性质;蒙古社会的奴隶是什么性质;在一二○六年以前,蒙古社会中有无国家机器等问题。     

仪式的研究与社会理论的“混合观”

仪式研究 谈人类学中的仪式研究,不能不先谈人类学本身. 人们通常依据美国定义,把人类学分为体质和文化两大类(美国高等院校人类学专业长期存在—个争论,就是二者到底哪个更重要).我对广义人类学无反感,但又认为,人类学是社会和文化意义上的.我认为,学习人类学的人,要在有一点体质人类学知识之外,更重要的是,要对社会和文化的研究的办法有所领悟.另外,关于社会与文化,我的看法有些变化.     

《民族理论基础》一书出版

云南大学历史系教授熊锡元所著《民族理沦基础》一书,已由民族出版社(北京)出版.该书近十六万字,在体系方面有新的构思,共分绪论;民族是一个历史范畴;民族问题和阶级问题;两种民族观;民族区域自治;实现各民族间事实上平等;民族问题中三个敏感的因素;各民族发展中的共同性和差别性等八章,阐述了关于民族形成、民族和民族问题发     

马克思主义关于民族语言问题的基本原则

民族语文问题是整个民族问题的一部分。马克思主义关于民族问题的基本观点,对民族语文问题同样有着指导意义。一、坚持民族平等和国际主义。列宁说:“在资本主义的发展过程中,可以看出在民族问题上有两个历史趋向。第一个趋向是民族生活和民族运动的觉醒,反对一切民族压迫的斗争,民族国家的建立。第二个趋向是民族之间各种联系的发展和日益频繁,民族壁垒的破坏,资本、一般经济生活、政治、科学等等的国际统一的形成……马克思主义的民族纲领考虑到这两个趋