试论中国宗族政治文化的历史特点

宗族政治文化是以宗法血缘关系为基础而形成的人们对政治生活的观念、态度、心理、认识、情感等主观取向的集合体，萌芽于原始社会的血缘宗法观念。宗族政治文化在我国历史上的发展经历了几个不同的阶段，并在时问和空间上体现出不同的历史特点。另外，宗族政治文化在内容上表现为法古主义、德治主义、家族主义、专制主义四个方面，并体现出深刻的专制主义本质。     

论集体主义原则对整体主义思想的超越

整体主义思想在西方历史上有着深厚的思想基础 ,表现出宗族、家族整体主义和地区、集团整体主义 ,民族、国家整体主义 ,地球、人类整体主义等多种历史形态 ,并成为无产阶级集体主义思想的重要理论来源 ,但集体主义原则与整体主义思想有着质的区别 ,这使得社会主义集体原则对早期整体主义思想有着无比的先进性 ,是种巨大的精神超越     

论江头洲周氏族谱及其家族史的文化边陲意蕴

族谱是后代寻根认祖的依据,修谱建祠是为了提高、展示自己家族崛起、发展的历史脉络,也是为了提高宗族声誉和本族在周边社会空间中地位的现实需要。在周氏家族的宗谱祠志上,具有深层的文化边陲意蕴,从中可以看出昔日宗族组织的表现形态和族众的旺族意识,更是传统文化边陲在全球化的进程中表现出一种新的"并接结构",体现族群文化基因的内部转型。     

村落宗族文化的复兴及其解决对策

村落宗族文化在当代的复兴是一种特定的社会历史现象。本文在探讨宗族文化复兴的原因的基础上,分析了这一社会现象所产生的社会效应,并试图提出解决宗族问题的对策。村落宗族文化在当代的复兴有其深刻的经济政治和思想根源。     

略论中国宗族政治文化的生长机制

宗族政治文化是我国传统政治文化的重要特征,它在我国历史上长盛不衰,是有其深层的根源的,那就是:小农的经济基础、专制的政治传统、封闭的社区结构。这三者结合成为宗族政治文化稳固的根基,使之得以在各个时期生长、繁衍、渗透,成为我国政治生活重要精神控制力量。这具体表现在以下几个方面:一、小农经济是其滋生的温床小农经济形式是一种以家庭为基本生产单位的经济形式。在我国历史上,这种生产形式源流很长。早在原始社会农村公社时,每户家庭通过从农村公社均分得同量土地来进行耕种;而在奴隶社会,奴隶主按井田划分等量地块给每户奴隶来…     

荀子政治哲学思想的特性

在政治哲学的意义上,荀子与孔孟相比,其思想虽无本质性的差异,但在许多方面有其独特之处:在思想表达方式上采用"隐晦言说"的方式表达自己的思想;在思维方式上从政治与哲学的双重纬度出发思考政治哲学问题;在政治价值追求上表现出明显的权威主义与专制主义。这些思想特性加速了先秦儒家政治哲学的官学化和意识形态化。     

中国传统政治文化的批判性分析

中国传统政治文化一向作为专制主义政治体系和政治生活的牢固精神支柱和文化土壤发挥重要作用。它在 特定的自然和社会环境条件下产生,形成和发展受地理条件、生产方式、社会政治结构及文化等因素影响。它的基本 特征表现为:伦理型的政治认知评价模式,大同社会的主要政治价值取向,权威主义人格的个体心理层面反映。     

东南亚七国政体比较研究

在全球性经济与政治自由化的浪潮中,文莱的二元君主制政体及其所表现出的权力高度集中表达出它仍处在宪政主义的萌芽状态。在其他六国中,多种政体共存,既体现了宪政主义对文化和历史的包容性,如在虚位国家元首化下,柬埔寨、泰国的君主立宪制照顾了王族和僧侣的文化性和宗教性,马来西亚的君主立宪制则吸纳了世袭苏丹的历史性和地方性,且此三国都建立了立法与行政分立的议会和政府以及相应的议会内阁制;也体现了对政体形式的超越。菲律宾和印度尼西亚确立的立宪主义总统制和包含总统相对实位化元素的新加坡议会制均在于防御集权和威权主义的复辟。宪政主义框架下的不同形式的政体已在东南亚各国成为主流。     

孟子的《春秋》观与传统儒家的政治激情

孟子的《春秋》观包括三个方面的具体内容,并深刻地体现了先秦儒家通过文化守成主义方式对现实政治的关怀。从历史的角度看,孟子关于孔子作《春秋》所表达的儒家政统意蕴,是与后世传统儒家的政治激情密不可分的。     

政治文明评价标准的东西方历史考察

只从现实政治或纯粹的政治本身考察政治文明标准并不能全面、科学地解读政治。政治文明及评价标准是一个历史范畴。站在不同的立场,政治思想家们对政治文明评价标准得出不同的、甚至是相冲突的结论。在人类社会发展的历史长河中,宏观上形成的以整体价值为内涵的东方整体主义与以个体自由为内涵的西方个体主义两种文化形态,在政治上也表现为相应的分野。不同的政治文化和体制并不否定共同的政治文明标准。现代政治文明是对历史的逻辑继承和辩证的扬弃,表现为三个方面:现代政治必须站在整个历史与全人类的宏观视角来考察自我;马克思主义政治文明观是人类共有的价值;政治必须实现价值理性与工具理性的契合。     

农民消极政治参与之浅析

村民自治在制度上为农民的政治参与提供了机会和条件 ,而农民的政治参与是多种因素合力作用的结果。从农村的经济发展状况 ,农民受教育的程度 ,民主传统的缺乏 ,村官腐败以及宗族主义这五个方面对农民的消极政治参与的原因作了探析 ,并提出了切实有效的解决途径。     

西方战略文化研究:从文化主义到建构主义

本文通过对西方战略文化研究的历史考察 ,认为西方战略文化研究从研究路径上分析经历了从文化主义到建构主义的演变。文化主义研究的是单位层次上的国家的战略文化对一国战略决策的影响 ,而建构主义则是在体系层次上国际政治文化对一国战略文化的建构作用。文化主义更多的强调不同国家战略文化的独特性导致了战略决策的差异 ,而建构主义则研究不同国家的战略文化由于受国际规范的影响存在一定的趋同性。     

澳大利亚:移民、多元文化与身份困惑

澳大利亚国家身份疑难.体现为其在现代国际地缘政治不同定义之间经历的六阶段演变.以及在移民、土著和多元文化主义三大问题上所从事的政治文化实践.澳大利亚对国家身份的探索受制于历史、现实的国内外情势与文化理想的复合作用,其模糊和不确定性同时提供了其在世界格局中特有的适应性,并为理解当代"多种后殖民处境,多重身份问题"提供了有价值的案例和学理上的启示:需要以灵活动态、弱化极性和"越界"的思维透视世界文化格局.     

论秦的祖先世系及其文化建构

《史记·秦本纪》叙述的非子之前的秦的祖先世系存在很多矛盾和抵牾之处,这和秦政治权威的出现及相应的文化建构有关。秦人的政治权威出现在非子时期。非子是秦人第一个政治权威。秦人政治权威的出现凝聚和凸显了“秦赢”族群,并且对文化的发展具有决定性的意义。“秦赢”族群需要相应的文化建构,以非子为首的秦人自然地将文化建构的目光投向周的宗法文化。秦的祖先世系突出的是宗族的神圣性、祖先的功业、宗族的历史,反映了秦赢宗族所处的社会环境和现实的文化需要。秦的祖先世系的文化价值和史实价值相比较来说。文化价值更应该受到重视.     

论宗族依附对当代中国社会转型的影响

当代中国农村宗族现象的大量出现不是简单的历史重现。现代宗族现象不仅体现着封建社会传统心理的影响,而且体现着社会转型期间,农民利益保障体系的不完善。中国农村千百年来形成的对宗族、公社等权威体系的认可在当代农村改革过程中面临着最终的瓦解。个体农民自立意识和自立能力的薄弱与社会竞争机制中生活的艰难共同构成了当今宗族现象的社会历史基础。宗族现象反映着改革中存在的某些问题,是一种因改革而引起的社会政治现象,所以当代宗族现象只能通过改革的深化,而不是重新树立宗族的权威来解决。     

农村宗族问题研究综述

宗族问题是一个多学科共同关注的课题,人类学、社会学、历史学在这方面的研究已有相当成就。近年来,政治学、经济学开始介入这一领域,并已取得一些可喜的成果。今后我国农村宗族问题研究将会走向多学科互相融合、互相促进,并在社会、经济、文化和政治多个层面上展开。     

明清时期潮商治理制度研究——基于历史比较制度分析的视角

基于历史比较制度分析的视角,对明清时期的潮商商帮治理制度进行了系统的分析。研究发现,潮州地区强大的宗族文化和宗族地域化使得潮商具有宗族主义和同乡集体主义这两种信念,从而选择了一种综合血缘宗族和地缘同乡特点的商帮治理制度。此外,潮商通过宗教信仰、祠堂、庙宇和会馆组织来加强自身的文化信念,进而维持和稳定商帮治理制度的运行。     

江浙传统山水画审美趣味研究

审美趣味受政治、社会文化、人文风气、历史、自然环境等影响,在不同的时代,不同的地域环境,审美趣味会体现出不同的观点与解读。从中国传统文化切入分析江浙传统山水画的渊源,针对江浙传统山水画的特质、艺术语言所体现出的独特审美倾向,指出地域环境、地域文化对江浙传统山水画审美趣味的影响,同时反观与省思江浙传统山水画,以期获得山水画创作中语言探索上的某种启迪。     

城镇化与农村宗族文化

运用2009年和2014年在安徽4个县7个行政村进行的长达9个月的田野调查所收集的数据,探讨城镇化对一般宗族文化和地方宗族文化、宗族观念产生的影响,以及在城镇化过程中血缘和亲族关系所发生的变化.一般来说,那些拥有城市工作经历并受过相对良好教育的中青年村民,更倾向于拥抱新的世界,男性村民比女性更为传统.城镇化过程中,个人主义土扬,族人关系淡化,农民正大踏步从大家庭转向小家庭,与包括远亲在内的族人关系不断疏远,而与近亲和家人的关系却有所改善.在涉及祖先崇拜、孝道、家庭、国家、修谱等价值观上,多数受访者的回答仍然带有强烈的传统色彩,体现了文化的历史延续性.同时,地区文化历史传统仍然保持着强大影响力,文化的变迁具有强烈的中国特色.与欧美国家相比,中国城镇化对进城农民身上的传统文化所产生的作用和影响,可能要缓慢得多.     

中国文化激进主义思潮的历史演进

文化激进主义是中国近现代社会最具影响力的文化思潮 ,其在本质上属于政治文化的范畴 ,表现出“反智论”的倾向 ,具有唯意志主义、民粹主义、崇尚暴力 ,以及强调组织化、权力集中化和意识形态化的特征。从文化激进主义的历史发展脉络来看 ,它经历了维新运动时期、五四新文化运动时期和后五四时期三个阶段。