愚公移山

太行山和王屋山两座大山方圆七百多里,高达万丈。位于冀州的南面,河阳的北面。有一位叫愚公的老翁,90多岁了,家就住在这两座大山的对面。他感到出入很不方便,每天都要多走许多弯路。     

生意眼光

比对手多一点 一居民小区内隔着百十来米开了两家洗衣店.两个店的选址都不错,营业面积大体相同,服务项目也无二样,看不出哪一家在经营特色上有什么明显区别,可其中一家挺火.     

儒道两家思想的内在联系与“分野”

儒道两家是中国思想史上最重要的两大体系,关于两家之间的关系自古及今争论不断。从思想之为思想的规定性出发,儒道两家无论是在思想对象的客观存在、思想产生过程的思维方式方面,还是在作为思想结论的本体论方面都表现出高度的内在统一性特点。尽管两家在实践修养论观点上表现出"有为"和"无为"的分野,但是本质上无论是道家的"无为"还是儒家的"有为"其归旨都在于将人的实践与天道本体相同一,儒道两家仍然殊途而同归。儒道两家关系的本质是内在统一的。认清儒道两家的内在统一关系,对于现代文化建设有重要的意义。     

李、叶、金三家《水浒》思想评点之比较

明清两代,评点《水浒传》的有多家。而其中比较有影响有价值的.恐怕要算李贽、叶昼和金圣叹了。因此,我们试图对三家的评点加以比较,审视一下它们的异同得失。下面本文就先来考察三家的思想评点。三家的艺术评点,拟另文讨论。1、李贽、叶昼和金圣叹都是极力颂扬和推崇《水浒》的批评家。李贽称《水浒传》为“古今至文”之一。叶昼赞《水浒传》“妙绝千古”。金圣叹尊《水浒传》为“六     

略论《聊斋志异》冯评与但评的理论价值

清代《聊斋志异》评点有多家,冯镇峦、但明伦两家评点的理论性最强,本文从小说虚构思想、叙事思想与形象塑造思想三方面论述了两家评点的理论价值。就小说虚构思想而言,两家评深化了从文本内部验证小说虚构特征之合理性的观念;就小说叙事思想而言,两家评从文章写作学视角对小说文本的叙事手法进行了创造性的阐发;就小说形象塑造思想而言,两家评对志怪小说形像塑造方法及其文本效果做出了独特的理论创新。     

于仲文放牛断案

于仲文小时候特聪明,长大后他曾在隋朝做过大官。有一年村上的任家和杜家都丢了一头牛,两家都发动亲朋好友帮着分头寻找,找了好久也没找到。后来总算有人为他们找到了一头牛,但两家都说那头牛是自己的,双方争执不下,官司打到州里,州官也难以判断,案子就被挂了起来。     

儒道两家的苦乐生死观比较

儒道两家都研究人的问题 ,重视人的价值。儒家对人生是积极的 ,主张“乐生” ,“修己安人” ,“修己利人”。道家对人生是顺应的 ,认为生不足喜 ,死不足悲。综合儒道两家 ,都认为人生难得 ,既生为人 ,则需尽人之责任 ,这亦是自然之理     

重新认识公孙龙

公孙龙其人,历来是引起学术界论争的对象。总起来看,褒他的人少,贬他的人多。褒者认为,公孙龙是一位杰出的唯物辩证法大师;贬者认为,公孙龙是一个欺世惑众的唯心主义诡辩家。我认为,上述两种观点都不符合公孙龙留给后人的那些著作的原意。其实,公孙龙既非辩证法大师,更不是唯心主义诡辩家,而是一位“离形而言名”的形式逻辑学家。     

新型夫妻合同

共同养老:新婚夫妻领两证 江西农民赵军和女友李丽恋爱多年,因双方都是独生子女,男家要求女方嫁过来,女方要求男方“插门”,于是领结婚证前,当着两家长辈的面先订养老合同并进行公证。双方协议:赵军的父亲体弱多病,小两口结婚后先住赵家,当两家长辈有一人谢世后,便把另一人接来,两家合一家,共享天伦。     

司马光《书仪》与《朱子家礼》之比较

北宋司马光所编的《书仪》和南宋朱熹的草就稿《朱子家礼》,是对后世影响较大的两部居家礼仪规范著作。在礼仪环节上,后者继承前者,却要简省得多。在思想性上,两者都注重继承传统,又与时通变,树立符合时代需要和民俗风情的治家礼仪规范。     

蒙妮莎时装为何成功?

在纺织部进行的一次调查中,蒙妮莎时装被消费者选为最知名的全国十大名牌之一。在北京王府井百货大楼举办的两届时装节上,蒙妮莎都以惊人的月销售额(分别为84万和160万人民币)蝉联全国300多家参展的服装企业第一名。 蒙妮莎时装公司是中、港、澳三方合资的现代化服装企业,成立仅4年,员工300余人,年产值5000多     

饮之太和 独鹤与飞——试论道家审美理想与中国艺术精神

儒道两家出发点和归宿点,都落实在现实人生之上,而且也都从“成已”(即成就个体人格)推广到“成物”——在儒家其极境是治国平天下和参天地之化育;在道家其极境则是天地与我并生,万物与我齐一.并且,在超越的层次上,两家亦有相通之处,如儒家是“上下与天地同流”;道家是“独与天地精神相往来”.更主要的是,两家的最高理想都是“和”. 不过,由于两家人性论的内容不同,人生理想的规划也不同,这就形成了两家的区别,最     

家政服务站进高校巧赚“独苗”钱

一居民小区内隔着百十来米开了两家洗衣店。两个店的选址都不错，营业面积大体相同，服务项目也无二样，看不出哪一家在经营特色上有什么明显区别，可其中一家挺火。问其原因，也说不上有何令人称奇的地方，只是在服务上多了那么一点点。比如说这家店的小老板洗一件衣服，     

儒法法理学异同论

儒法两家形成于我国社会大变革的春秋战国时期。因当时急剧动荡的社会状况所要求,他们都提出过治理国家的独特方案。这些治国理论后来成了中国古代法律的两个重要渊源。研究儒法两家学理的异同及其历史命运,对于了解中国古代法律乃至古代社会将不无帮助。 一 从自然法的角度论述人定法,是古代法学理论也是儒法两家共有的特点。天的法则和人的本性是儒法谈论自然法时触及最多和最基本的两个问题。     

扁任内台军买卖官疑案

陈水扁在台湾地区领导人任内，总共晋升了700多位台军将官，升将官的人数比退伍的将官人数还要多。有台湾“立委”痛批这当中有许多人都跟扁家关系密切，而且升官太快不符合常理，买卖官传闻在台军中已不是秘密。在马英九上任之后，这些过去的“扁家军”都慢慢的退出了台军第一线。     

“彪悍”岳母是个大元宝

正哪来这么多规矩跟清雅结婚之前,我们说好了不跟父母同住。两家长辈也都理解我们。所以跟那些要跟长辈斗智斗勇的朋友们相比,我的日子潇洒多了,只不过我也知道,这种潇洒日子不可能永远持续。那天我下班回家,清雅的情绪有点低落,对着我欲言又止,我知道她心里藏着话,追问之下,她才说岳母骑电动车摔骨折了,现在只能拄着拐杖走路,想     

县级年鉴生存发展与内容创新

一、县级年鉴编辑出版现状 1.种类和数量。据估计,目前国内正在编辑出版的县(市、区)年鉴有500多家,加上曾经出版、已经停办的100多家共有600～700家,不到全国县级行政区划总数的1/3。其中大多数用书号出版,属公开出版物,少数作为内部资料印发。县级年鉴一般都以政府名义编纂,编辑工作多数由修志机构承担,少数由政府综合部门负责。东部发达地区编辑出版县级年鉴的积极性较高,江苏、浙江、山东等省都各有几十家县级年鉴。东部地区出版的县级年鉴约占总数的     

评议“码家军”

计算机汉字编码,种类数以百计,人称“码家军”。 每个新方案出台,作者都觉得自己有点象当年统一全国的秦始皇。著名作家邵华著文分析了原因,还提出了“群众评选”、“自然淘汰”等建议。试想,维持和发展一支庞大的“码家军”园家损失多大?用户何去何从?     

从《家》到《寒夜》看巴金小说的文本裂痕——兼论其家族伦理演变与叙事逻辑的关系

<家>是巴金的成名之作,<寒夜>是巴金的巅峰之作.两部作品都隐含着作者鲜明的"我有话说"的意念化创作倾向.同时,两部作品都选择了"家"及其伦理关系这一切口进行叙事,但文本的叙事逻辑和作品人物的情理逻辑出现了内在的矛盾--文本裂痕.这一现象在<家>中产生,到<寒夜>逐渐得以弥合,这种在艺术策略的选择与深化成为上世纪40年代中国文学丰富而独特的生命体验.     

房子的奴隶

去年,我们家花光了半辈子的积蓄,买了一套按揭房。本来100多平方米的房子,足够我们三口之家居住,可当看见邻居都在屋顶花园上搭建新的建筑物,我们也在屋顶上进行了扩建。于是,一家三口拥有7间房、