童心常在养天年

正著名作家冰心曾说过:"人老不可怕,可怕的是心老。"这话说得的确有道理,调查表明,"常留童心,常存童趣"对身心健康有一定帮助。乐观不愁是得以延年的秘诀之一。一些童心未泯的老年人不但精神愉悦、生活充满乐趣,而且身体非常健康。另外,实践证明老人是可以"童化"的。人的一生如四季轮回,童年和老年有很多相似点。"童化"老年就是推迟心理老化,这是健康长寿的重要因素。     

情缘回想——论中国当代抒情忆旧散文

20世纪下半叶忆旧散文中 ,对“情缘”的回想是其中重要的一种 ,较有代表性的作家是梁实秋、冰心、萧乾、肖凤等。《槐园梦忆》是梁实秋在这方面的代表作 ,是为了“悼念故妻程季淑女士”的 ;冰心的代表作则是一组由 12篇散文组成的《关于男人》。冰心没有像梁实秋那样在平静叙事中 ,笔底包含一片深情 ,而是平铺直叙 ,以讲述故事为主。萧乾、肖凤都是老北京 ,在他们的忆旧散文中 ,都有对老北京美好文化的回忆 ,对苦难的童年生活的难以忘怀 ,以及对生活的充满坚韧的追求     

试论基督教对青少年时期的冰心及其创作的影响

冰心一生与基督教关系密切。本文试图通过对有关史料、作品的梳理分析,探寻基督教(耶稣)在冰心的信仰皈依和人格形成、爱的哲学构建以及圣女形象塑造过程中所起的至关重要的作用;并以此印证冰心个人生活近百年的历史轨迹与心路历程。客观地说,基督教对于冰心应当是有限范围的重要影响,并因其生活时期的不同,这种影响的程度也显现出强弱的不同,而青少年时期是冰心受基督教的影响最强的时期。     

冰心文脉的当代传承与新变

冰心文脉以启蒙、爱、神性和诗性为其内核,近百年来在众多作家尤其是女作家中传承,也发生了不少新变。后冰心们在继承冰心所崇信的个人主义的同时,更倾心于个体的自我呈现,呈现这正是对冰心启蒙思想的新变。后冰心们不仅直接感受冰心对他们最贴心的爱,还努力增添人间母爱的新内涵。新时期女作家对善和仁爱的多维度探测,或把"良善"看作"人活下去的根基",或称"温柔之心就是仁慈之心"。神爱是冰心文脉的神性之核,正是神爱将冰心爱的哲学——母爱、儿童之爱、自然爱交融在一起。迟子建将性爱场景置于神圣境界予以叙写,阎连科和徐小斌的神实主义书写,无疑是对冰心神爱表述的发扬光大。从舒婷到翟永明,都承继了冰心理想主义和浪漫主义激情的诗性,并以女性视角拓宽了冰心的童心视野。对创造性的热爱,对精神自由的不懈追求,才是诗性的根本所在。     

试析冰心作品中的"真"与"爱"

冰心的作品忠实地反映了她创作的基本态度和一贯追求,即创作"真"与"爱"的文学,表达对生命的"爱"。"真"既是她的人生态度,也是她的创作态度;"爱"既是她的真切体验,也是她对世界本质的概括。因此,本文在分析冰心作品中所体现出的"真"与"爱"的同时,进一步阐释"冰心体"中"爱的哲学"的产生及其与文学创作的关系。     

论《飞鸟集》对冰心小诗的影响

泰戈尔《飞鸟集》对冰心小诗集《繁星》、《春水》的影响是众所周知的事实。这种影响之所以得以发生，两位诗人的家庭与童年生活的相似是一个重要的因素，遗憾的是这个因素在对冰心小诗的研究中往往被漠视了。笔者以为，除了长期的宗教（基督教）教育所形成的潜隐影响并由此铺平了冰心通往泰戈尔爱的哲学的道路之外，两位诗人相似的成长环境和历程也是一个重要的前提。1918年前后，郑振蜂接触到许地山在缅甸买的泰戈尔诗集，由此对泰戈尔诗歌发生浓厚兴趣，并着手翻译。及至1922年夏，他翻译的《飞鸟集》出版。这个译诗集的出版是小诗风靡中…     

“童年生态”在新时期儿童文学中的回归

随着网络与电视媒体的普及,儿童生活空间、游戏空间越来越小,与自然接触的时间和机会也越来越少,正常的童年被异化和压缩,这种生活状态违背孩子的自然生长规律,是非"童年生态"的生活。新时期儿童文学作家遵循"儿童本位"的创作理念,从儿童的成长规律出发,通过健康的游戏和回归自然的书写,塑造了一个个活泼、自由的儿童形象,呈现出属于童年本身的生活状态,体现了新时期儿童文学作家强烈的社会责任意识。     

论冰心“爱的哲学”的文化心理建构

冰心"爱的哲学",或可叫做"母爱哲学",其中包含着她接触到的各种文化的部分性征,以及受宗教神秘主义和儒家影响而形成的"泛爱"倾向。冰心"爱的哲学",一则受到基督教一神论的上帝创世权威形象的影响,二则是在童心的影响下把基督教超自然的"爱"的上帝想象在了自然中,因而又与泰戈尔的"泛神"、"泛爱"思想发生了共鸣。冰心创作对"泛爱"倾向的人生哲学"由信到疑,因疑而更信"的风格可以从"自然的倾向"和人本主义方面来解释,这两个方面同时也构成了冰心"爱的哲学"的文化心理建构。     

论冰心的儿童教育观的形成及其特点

"五四"时期涌现了许多女性作家,惟有冰心以母爱之心始终关注着儿童。她是一位"满蕴着温柔,微带着忧愁"的新时代女性。她对儿童的关注是受到家庭环境和社会环境的多方面影响的。冰心的文学作品有着自己鲜明的特点。     

由冰心及冰心作品的宗教意味看复合型宗教文化的社会效应

冰心人生及冰心作品在追求真善美的同时,透视出较为浓重的复合宗教意味。冰心独具蕴味的作品及其美善睿智带有宗教色彩的人生留给我们诸多思索,这也许就是冰心成为中国20世纪最为幸福最为成功女性的重要因素。对此,在当今很有必要探讨这种复合型宗教文化的社会功效。     

论叶广芩家族小说的“贵族”情结

出身于清朝贵族世家的作家叶广芩,以一系列描写清朝京骑贵胄生活的"家族小说"而享誉文坛。独特的家世背景和生命体验为她的家族小说创作提供了深厚的背景和丰富的素材,贵族的生活、贵族物文化、贵族子弟的命运在她的笔下得到鲜明的呈现,并进行了深刻的反思。本文结合对历史语境中传统贵族文化的整体观照,通过对叶广芩家世背景及其小说创作动因的分析,探讨小说所体现的"贵族"文化情结。     

西尔维亚·普拉斯人格面具与真自我冲突分析

随着环境需要与自我需要的不同,西尔维亚.普拉斯不断地变换自己的人格面具:从幼年时期的"乖女儿"人格面具,到青年时期的"笑容可掬"人格面具,直到为人妻、为人母的"幸福主妇"和"贤妻良母"的人格面具。普拉斯每个时期的人格面具都与其真自我之间存在矛盾与冲突,致使普拉斯的一生陷入忧郁、痛苦、绝望之中,最后她撕下自己的人格面具,践行"死亡是一门艺术",灵魂终于获得了新生。     

张爱玲小说中的慈悲情怀

张爱玲的小说以深刻挖掘人性著称,作家以冷静的观察力、敏锐的洞察力．把人生与人性看得明白透彻,故给人以绝情之感。但正是因为这种对人事的通天达地的了解,使她生出了对凡俗人事、庸俗人生的深深理解,“因为懂得,所以慈悲”,她的同情与慷慨是超越了个人情感的对整个世俗的看法,她的温情是在深谙无情的基础上的理解,她的慈悲是在看透冷酷的基础上的宽容。试图从张爱玲的家世背景、个人经历、思想观念人手,解读其作品中深藏在她冷静客观描写、老辣犀利笔法下的对无奈人生的无限慈悲与对软弱人性的深深体谅。     

玉秧悲剧成因探析——解读毕飞宇的《玉秧》

本文试对小说《玉秧》女主人公玉秧人生悲剧进行理性的评判和思考,并从家庭和社会环境、性格弱点和人格缺陷、女性主体性的丧失三个方面深入探讨造成其悲剧的根本原因,进而得出结论：在任何情况下,女性都不能丧失生存的本质即自主,应全面地发展自身的生命能力,否则,就失去了生命存在的意义。     

Parental Family Experiences, the Timing of First Sex, and Contraception

By investigating the intergenerational consequences of multiple aspects of family experiences across the life course this paper advances what we know about the forces shaping children's initiation of sexual and contraceptive behaviors. Our aim is to advance the scientific understanding of early sexual experiences by explicitly considering contraceptive use and by differentiating between the consequences of parental family experiences during childhood and those during adolescence and young adulthood. Thanks to unique, highly detailed data measuring parental family experiences throughout the life course and sexual dynamics early in life it is possible to provide detailed empirical estimates of the relationship between parental family experiences and contraceptive use at first sex-a relationship about which we know relatively little. Findings reveal (1) significant simultaneous consequences of many different dimensions of parental family experiences for the timing of first sex and the likelihood of using contraception at first sex, but the specific dimensions of family important for the specific behavior vary across racial groups; and (2) that parental family experiences influence the timing of sex and contraceptive use differently.     

Childhood family structure and complexity in partnership life courses

This study investigated the associations between childhood living arrangements and complex adult partnership trajectories. The authors defined first union dissolution as the event initiating a complex partnership life course, and measured the level of complexity using a weighted cumulative index of subsequent partnership episodes. The analyses were based on a representative sample of the German population born in 1971–73 from the German Family Panel and used multivariate hurdle models to estimate the probability of experiencing the initiation of a complex partnership trajectory, as well as the level of complexity. Results showed that respondents who did not grow up with both biological parents (i.e. those who experienced an alternative family structure) had both a greater likelihood of experiencing the dissolution of their own first union, and followed more complex subsequent partnership trajectories. These associations varied across types of (alternative) family structures experienced during childhood and according to the level of parental partnership (in)stability. This study contributes to our understanding of contemporary partnership complexity and its precursors using a long term life course theoretical and methodological frame. We acknowledge that continuities and disruptions in the development of adult (complex) partnership trajectories can be linked to a growing diversity of family structure in childhood. Thereby, we expand knowledge on intergenerational interdependencies of family instability and complexity beyond the reproduction of the event of union dissolution.     

Effects of family background on social autonomy at midlife

Social autonomy is the tendency to assert one’s opinion in the face of opposition. This paper investigates the social roots of that tendency by focusing on the long-term effects of childhood family background on midlife social autonomy. The effects of two aspects of family background are investigated—socioeconomic background and childhood household composition. Family background variables in these categories have small yet theoretically and statistically significant effects on midlife social autonomy. Parental education and occupation are associated with midlife social autonomy among both men and women. Early-life household composition variables and parental income are associated with social autonomy only among women. Adult status variables generally do not mediate the effects of of the family background variables on midlife social autonomy. This suggests that the long-term effects of family background on social autonomy are primarily due to early life socialization. Gender-specific socialization processes are discussed as explanations for these effects.     

论沈宜修词的人生感怀

晚明吴江闺秀词人沈宜修的词作格调清雅,文采斐然。其词擅绘自然风景,刻画人物情态,描摹梦境尤其缥缈朦胧;命运的摧折,令其身心俱疲,其词表达人生衰残之叹、相思怨别之苦、痛悼亲人之悲,产生了感人至深的悲剧力量。作为明清闺秀词的代表,沈宜修的鹂吹词呈现出秀雅婉丽、沉静蕴藉的艺术特色。     

周代“归宁”礼俗考略

“归宁”礼俗当是客观存在的古礼，早在西周时期就已经施行，并在周人的日常生活中发挥着重要作用。《毂梁传》中“妇人既嫁不跄竟”的说法当是后来引入的观念，其目的是严格限制出嫁女子的活动，防止淫乱行为。周代“归宁”礼俗最初指的是出嫁女子回本家向父母问安，但时至春秋动荡之世，出嫁女子“归宁”的对象已经越出了其父母的范围，：旷大到本家的其他重要成员上；“归宁”的时间也相应延伸到其父母去世以后。后世的“归宁”礼俗常指出嫁女子回本家省亲。     

论徐光启的廉洁思想及其现代价值

中国传统优秀廉政文化是新时期党员干部廉政教育的重要资源,徐光启就是中国历史上的廉洁典范.作为伟大的科学家,徐光启最为后世怀念的却是他的道德人格和官德操守.他一生清白劬勤,两袖清风,廉洁奉公,出淤泥而不染.这种崇高境界得益于从小的家庭教育和徐光启的个人努力.以古鉴今,徐光启的廉洁思想对新时期党员干部爱国修德、勤政为民、教育后代、建设家风、引领社会道德建设都具有重要的意义.